——王乃勇書法觀感

藝術(shù)觀點(diǎn)

中國(guó)書法發(fā)展至今，從展覽活動(dòng)及學(xué)術(shù)交流到社團(tuán)組織及受眾對(duì)象，從社會(huì)群眾基礎(chǔ)及專業(yè)研究等可謂是空前繁榮。特別是對(duì)行草書的喜愛程度，從各種展覽活動(dòng)的投稿數(shù)量可見一斑。余從事草書學(xué)習(xí)和創(chuàng)作多年，有些想法與思考與各位師友交流。

草書條幅  2021年  146cm×368cm

一、草書的衍變與傳承

書體的衍變與產(chǎn)生基本有定論。根據(jù)有關(guān)出土資料研究，也存在有待探尋的余地。特別是草書，從春秋戰(zhàn)國(guó)到漢代的各種簡(jiǎn)帛書的出土資料看，在臨習(xí)過程中亦體會(huì)到，簡(jiǎn)牘書法在發(fā)展過程中有三個(gè)方向：

一類向東漢的隸書發(fā)展，漢各種風(fēng)格的隸書、碑刻與度法碑刻有充分的證明。

一類向古草即章草發(fā)展，從史游、皇象、陸機(jī)、宋克、趙孟頫以及近代王蘧常等歷代章草大家可以看出，發(fā)展衍生了成熟的章草書法。

草書條幅  2021年  97cm×247cm

另一類向小草和大草書法發(fā)展。小草的發(fā)展，如王羲之的草書《十七帖》，解決了草書識(shí)別問題。其后各代皆有小草書家出現(xiàn)，其中的代表作有唐代孫過庭的《書譜》、懷素的《小草千字文》等。大草有張芝《冠軍帖》孤本為先聲，盡管存在爭(zhēng)議。后有王獻(xiàn)之《大觀帖》開創(chuàng)了大草的先河及大草的連綿書寫。唐代的張旭、懷素發(fā)展了大草的高峰，使用筆的恣肆與結(jié)體的夸張更加充分。宋代黃山谷在用筆速度有所改變，字間穿插、行間擺動(dòng)有所增強(qiáng)，結(jié)體與布白的安排是其更大的貢獻(xiàn)。明代祝枝山上接“二王”，改變了黃山谷的曲線與直線，結(jié)體與布白有所弱化，但整體章法的行距更加彌漫。徐渭更將此特征向前推進(jìn)一步，亂石鋪街，漫天飛雪。王鐸在書法史上因?yàn)槿松木壒剩芍^是一個(gè)悲劇式人物，他把繪畫的漲墨法運(yùn)用到行草的創(chuàng)作，是其最大的貢獻(xiàn)。

這些理解與想法是在臨習(xí)過程中感悟到的，因手邊資料限制，未進(jìn)行詳細(xì)比較與論證，還請(qǐng)各位師友賜教，論證這些理解成立與否，能夠促進(jìn)自我的大草學(xué)習(xí)。

行書對(duì)聯(lián)  2021年  32cm×182cm×2

二、草書的情性與自然書寫

孫過庭《書譜》說：“真以點(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點(diǎn)畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。草乖使轉(zhuǎn)，不能成字；真虧點(diǎn)畫，猶可記文?！逼渲械莱隽它c(diǎn)畫與使轉(zhuǎn)、形質(zhì)與情性兩對(duì)既對(duì)立又統(tǒng)一的概念，真書使轉(zhuǎn)隱藏在點(diǎn)畫之中，草書點(diǎn)畫隱藏在使轉(zhuǎn)內(nèi)部。與二者相應(yīng)的是形質(zhì)與情性，形質(zhì)為基本點(diǎn)畫，情性為精神世界，形質(zhì)與情性同樣相互依存。古人講“因物念慮謂之情，自然所感謂之性”。情性即書家的本性。

草書創(chuàng)作講究情性與激情，散其懷抱，放飛自我，以極純熟的技法為基礎(chǔ)，來表達(dá)自我的本性。目前草書的創(chuàng)作，通過展覽與評(píng)審可以看到，一是精心于形制設(shè)計(jì)，二是作品有賴于紙張的色彩和做舊，三是章法上設(shè)計(jì)成分偏重，這三個(gè)方面的因素弱化了草書創(chuàng)作中的自然書寫，使作品偏向于設(shè)計(jì)的書寫，缺乏了真情性的流露，從側(cè)面也導(dǎo)致了展覽體風(fēng)貌雷同的形成。自然書寫是草書創(chuàng)作重要的內(nèi)在精神，不僅體現(xiàn)在點(diǎn)畫與用筆，而且要貫穿于草法運(yùn)用與字形姿態(tài)。

草書中堂  2021年  124cm×247cm

三、草書筆法的碑帖融合

甲骨文、金文、楚篆、秦簡(jiǎn)、秦篆等古文字都是從實(shí)用角度出發(fā)，受書寫或制作材質(zhì)、形制等因素影響，在簡(jiǎn)與約的過程中，隨著點(diǎn)畫起伏輕重變化等書寫技術(shù)的進(jìn)步，從而促使新書體的衍變與生成。草書同樣受此影響，從簡(jiǎn)牘書法到章草，從簡(jiǎn)牘書法到小草，都脫離不了其實(shí)用的首要目的，同時(shí)也有其結(jié)體美與節(jié)奏美。

特別是大草的發(fā)展，使草書與實(shí)用性愈走愈遠(yuǎn)，純粹的藝術(shù)欣賞氛圍更重。在大幅草書創(chuàng)作中，首先要從筆法上解決由小而大的問題，以古人帖學(xué)筆法的中側(cè)藏露、八面出鋒以及絞轉(zhuǎn)為基礎(chǔ)，行筆方法上強(qiáng)化澀行，頂鋒剎紙，在行進(jìn)中根據(jù)點(diǎn)畫長(zhǎng)短的需要，調(diào)整筆的傾斜度，同時(shí)也要強(qiáng)調(diào)筆法的使轉(zhuǎn)與絞轉(zhuǎn)。行筆速度上，濃墨處體現(xiàn)疾與厲，在枯墨處要強(qiáng)化留與慢，使點(diǎn)畫具有金石感。大處看體現(xiàn)出點(diǎn)畫的厚實(shí)與蒼澀，且不失流暢，小處看也不失虛靈與雅致，也具有沉著、探索碑帖結(jié)合的方法。一直在嘗試與摸索，力圖有所心得。二是要在單字的結(jié)體上打破原有的結(jié)體規(guī)律，強(qiáng)化留白與收放的對(duì)比，在字組上進(jìn)行局部的連帶。三是在章法上利用墨色枯濕濃淡的變化形成塊面對(duì)比。前有王鐸，后有林散之，都為我們樹立了成功的典范，特別是林散之先生將金石繪畫融合貫通于書法創(chuàng)作當(dāng)中，都具有劃時(shí)代的意義。四是自我情性的發(fā)揮，情境由心造，付諸情感的再現(xiàn)，徐青藤以天縱之才及傳奇的經(jīng)歷為后世創(chuàng)作出傳世大作，展現(xiàn)了大草的天真浪漫。

草書中堂  2021年  124cm×247cm

四、草書的美感與意境

書法之美在于人文之美，在于文化之美。草書之美，在于其點(diǎn)畫、布白、使轉(zhuǎn)、情性，書家情懷流露其中。

一是草書的哲學(xué)美。草書創(chuàng)作是對(duì)立與統(tǒng)一、矛盾與和諧的集中體現(xiàn)?？梢哉f一幅成功的草書作品，當(dāng)是老莊哲學(xué)最完美的體現(xiàn)。

二是草書的時(shí)空美，即流動(dòng)之美、清靜之美。書家在創(chuàng)作過程中，通過手、眼、心的把握，借助筆、墨、紙的相發(fā)，再使之以速度、輕重、虛實(shí)之變化來完成點(diǎn)畫的感染、布白的構(gòu)造，隨著時(shí)間的推進(jìn)，加之字組節(jié)奏、行間擺動(dòng)以及墨色的渲染，最終創(chuàng)作出既有時(shí)間感又有空間感的草書作品。

三是草書的意境美。草書是最能代表書家情懷的書體，特別是大草書法，在點(diǎn)與線的縱橫牽掣、鉤環(huán)盤紆中進(jìn)行空間分割，加上枯濕濃淡的墨色渲染，勾勒出黑白之間的深邃意境。首先是書文交融的意境，書寫詩文自身的境界與書寫技法的配合。其次是人書合一的意境。清人魏源曾講道：“技可進(jìn)乎道，藝可通乎神。”道因技生，技由道存。書法是技與道的完美結(jié)合，參悟虛實(shí)之處，把握有意無意之間，臻于人書合一的意境。