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關(guān)于萬物起源，老子和孔子都有論述，老子認(rèn)為道生萬物，在《易傳》中孔子似乎認(rèn)為“是故剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩。鼓之以雷霆，潤之以風(fēng)雨。日月運行，一寒一暑?！币源松f物。莊子的認(rèn)識和孔子有點相像，他說“陰陽相照，相蓋相治，四時相代，相生相殺。欲惡去就，于是橋起。雌雄片合，于是庸有?！?/span>

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萬物有起源，人就有生死，可生死問題大家都沒有說清楚。在《論語·先進》里，季路就問孔子“敢問死?！痹唬骸拔粗?，焉知死？”如何是生死，孔子沒有回答，莊子替他做了答復(fù)。

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少知好像還是沒有明白，接著問：““季真之莫為，接子之或使，二家之議，孰正于其情，孰偏于其理？”有兩個人提出萬物生成論，一個觀點是“莫為”，就是沒有所為，一個觀點“或使”，就是或有所使，那個更對？莊子回答說：“或之使，莫之為，未免于物而終以為過?！边@兩種觀點都不免在”物”上立論，都是過而不當(dāng)?shù)?。莊子認(rèn)為：“未生不可忌，已死不可阻。死生非遠(yuǎn)也，理不可睹?！币哪銛r不住它生，要死的你阻止不了它死，生死并不遠(yuǎn)隔，它們就是一回事啊，這些用道理講是講不明白的。現(xiàn)在來看，量子力學(xué)的疊加態(tài)把莊子的思想講得明白了，生死、陰陽本就是一體，今人勝過古人啊。