漁樵 發(fā)布于2019-11-04 09:25 點(diǎn)擊:38509 評論:0

文/博野于鐵江 （2019.11.1）

題解：張惠言《水調(diào)歌頭》五首是組詞，作于清乾隆五十八年（1793），是寫給他的學(xué)生楊子掞的。當(dāng)時(shí)張惠言客居京師，楊子掞也在京師向他問學(xué)。這組詞題目是“春日賦”，實(shí)則以春景為喻，談的是人生修養(yǎng)。主旨是教導(dǎo)學(xué)生要以曠達(dá)超脫之心對待生命的短促和外在的功利得失，把內(nèi)心的悟道得道作為最高的人生追求。不可歸隱逃避，也不可空虛度日，應(yīng)把握眼前，珍惜分秒，孜孜求道，這樣才能讓春意永駐心中。

東風(fēng)無一事，妝出萬重花。閑來閱遍花影，惟有月鉤斜。我有江南鐵笛，要倚一枝香雪，吹徹玉城霞。清影渺難即，飛絮滿天涯。

飄然去，吾與汝，泛云槎。東皇一笑相語，芳意在誰家？難道春花開落，又是春風(fēng)來去，便了卻韶華？花外春來路，芳草不曾遮。

東風(fēng)無一事，妝出萬重花：東風(fēng)并沒有要去刻意做什么事，卻妝點(diǎn)出萬紫千紅的花朵。這兩句既是實(shí)寫春日景象，也借以喻道。有兩重含義：一、大道并無功利目的，卻能普惠眾生；二、如得大道，觸處皆春。與朱熹“等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”意境相類。

閑來閱遍花影，惟有月鉤斜：能夠以悠閑之心遍賞月下花枝倩影的，只有一彎偏斜的月鉤?；ㄓ埃涸孪禄ㄖΦ馁挥?。不說“花”而說“花影”，一者增加了花的幽約迷人的情致，使讀者聯(lián)想到張先的名句“云破月來花弄影”；二者這五首詞中，作者總是用夜間月色比喻道德之光輝，用日間景象比喻現(xiàn)實(shí)的功利誘惑。所以也有這樣的寓意：只有具備悟道的悠閑平靜之心境，才能真正領(lǐng)略人生之美好?！伴e來閱遍花影”主語是“月鉤”。“斜”字說明月鉤從升起到西斜一直在欣賞花影，與上句“遍”字呼應(yīng)?！拔┯小倍钟谩霸裸^”反襯塵俗之眾往往沉迷于功名利祿的追求而不能真正領(lǐng)略人生的佳境。

我有江南鐵笛，要倚一枝香雪，吹徹玉城霞：我想擁有一支鐵質(zhì)笛子，在繁花似錦的江南，靠著一樹芳香彌漫、潔白如雪的梅花，吹奏頌春贊春的笛曲，一直吹到天上仙都的彩云深處，讓人間春色與天上仙境溝通交融。這三句用的是第一人稱“我”，既是寫自己的思想歷程，也是代擬年輕人常有的想望——永遠(yuǎn)和春意相伴。以下也多有類似寫法——以第一人稱的口吻來擬寫年輕人的遭遇和困惑，既有真實(shí)性，也有虛擬性。用這樣的口氣來教導(dǎo)學(xué)生，顯得更加親切可信。曰“江南”曰“香雪”，意在突出春意之美盛。曰“鐵笛”曰“玉城”，意在突出永不損毀，春意常駐。玉城，玉京，道家稱天帝所居之處，也就是長生不老之仙境。吹徹：吹到，吹通。既是實(shí)寫笛聲嘹亮，上達(dá)云天；也是寓意人間春景能和天上仙境相通相融，永不消逝。霞：云霞。也有多重意蘊(yùn)。一是與“吹徹”搭配，突出笛聲的嘹亮，有響遏行云之意。二是點(diǎn)染仙境特征，傳說的仙境都在云霞之中。三是天上美麗的彩霞與人間繁盛的春色互相呼應(yīng)，突出春意永駐的想望。

清影渺難即，飛絮滿天涯：清麗的花影卻很快就消逝了，再也難以尋得；飄飛的柳絮已經(jīng)遍滿天涯。清影：消逝的清麗花影。即：接近，得到。飛絮：飄飛的柳絮，代表春天已經(jīng)逝去。這兩句寫想望的破滅。也代表了年輕人追求夢想的過程中所遇到的挫折。

飄然去，吾與汝，泛云槎：既然現(xiàn)實(shí)中理想不能實(shí)現(xiàn)，那么我和你是不是可以飄然歸隱，“乘桴浮于?！?？泛云槎：槎chá：木筏?！墩撜Z·公冶長》：“道不行，乘桴浮于海。”桴， 小竹筏或小木筏，與“槎”義同。代表歸隱。這幾句與上片一樣，也是虛擬的性質(zhì)。

東皇一笑相語，芳意在誰家：東皇笑了一笑，告訴我們說：春意難道在別人家嗎？東皇：司春之神。芳意在誰家：這是反問句，謂春意并沒有在世外，通過歸隱尋找春意是徒勞的。從此至末尾幾句都是東皇之語。作者借東皇之語表達(dá)自己的人生感悟，以此來教導(dǎo)學(xué)生。

難道春花開落，又是春風(fēng)來去，便了卻韶華：難道春花落了，東風(fēng)也去了，美好的春光就真的完結(jié)了嗎？開落、來去：都是偏義復(fù)詞，詞義偏于落、去二字。了卻：了結(jié)，結(jié)束。韶華：美好的時(shí)光。代指春光。這幾句還是東皇的反問語，謂沒有了春花春風(fēng)，春意并不會完結(jié)。

花外春來路，芳草不曾遮：在花落之后還有春意歸來的途徑，萋萋芳草是遮不住的。芳草的茂盛是春去夏來的標(biāo)志，“芳草不曾遮”是說節(jié)候的變化可以帶走自然的春光，卻擋不住道德春光的來臨。這是全詞的總結(jié)，謂如果能求道悟道，即使沒有得到現(xiàn)實(shí)功利，道德之春也會永駐心中。

百年復(fù)幾許，慷慨一何多！子當(dāng)為我擊筑，我為子高歌。招手海邊鷗鳥，看我胸中云夢，蒂芥近如何？楚越等閑耳，肝膽有風(fēng)波。

生平事，天付與，且婆娑。幾人塵外相視，一笑醉顏酡?？吹礁≡七^了，又恐堂堂歲月，一擲去如梭。勸子且秉燭，為駐好春過。

百年復(fù)幾許，慷慨一何多：人生百年才有多少時(shí)光啊，面對生命短促自古以來人們的感慨太多太多了。復(fù)幾許：又有多少?？犊焊锌袊@。一何：多么。這兩句從反面寫自古以來人們面對生命短促的感嘆太多，是豎起一個靶子，為下文正面寫曠達(dá)處世做鋪墊。也是對學(xué)生的側(cè)面誡勉——不要學(xué)這些古人。

子當(dāng)為我擊筑，我為子高歌：你應(yīng)當(dāng)為我擊筑伴奏，我會為你放聲高歌。這里化用戰(zhàn)國時(shí)荊軻與高漸離之典。高漸離善擊筑，與荊軻是知己，二人常常一起擊筑高歌?！盀槲摇薄盀樽印北砻鲙熒诵男南嘤?，互為知音。這兩句與下文“幾人塵外相視，一笑醉顏酡”呼應(yīng)，既寫出師生二人的相知，也勸勉學(xué)生要有曠達(dá)的心胸。

招手海邊鷗鳥，看我胸中云夢，蒂芥近如何：我招手呼喚海邊的鷗鳥，讓它近來看一看我氣吞云夢的心胸，里邊到底有沒有芥蒂呢？海邊鷗鳥：化用《列子》狎鷗之典?！读凶印S帝篇》：“海上之人有好漚（鷗）鳥者，每旦之海上，從漚鳥游，漚鳥之至者百住而不止。其父曰，'吾聞漚鳥皆從汝游，汝取來，吾玩之?！魅罩Ｉ?，漚鳥舞而不下也?！北硎救擞辛藱C(jī)心就不能被信任。云夢：古代楚國的大澤。蒂芥：很小的植物種子，比喻不能忘懷的小事。近：近前。如何：怎么樣，有沒有。這里說讓鷗鳥走近前來看看自己胸中有沒有芥蒂，表示自己的心胸博大而坦蕩。

楚越等閑耳，肝膽有風(fēng)波：如果心胸曠達(dá)坦蕩，遙遠(yuǎn)的楚國和越國也不算有什么距離；如果斤斤計(jì)較利害，緊密相連的肝和膽也會有隔閡。楚越：楚國和越國 。喻相距遙遠(yuǎn)。《莊子·德充符》：“ 仲尼曰：'自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。’”等閑：尋常，不成問題。風(fēng)波：比喻嫌隙、隔閡。這兩句講應(yīng)以“萬物皆一”的曠達(dá)態(tài)度看待有限的生命。

生平事，天付與，且婆娑：人的壽命福祿為天之所授，無須刻意追求，應(yīng)安然處之。婆娑（pó suō）：逍遙；閑散自得。

幾人塵外相視，一笑醉顏酡：世上有幾人能像你我一樣，忘懷塵世得失，心心相印，開懷暢飲，一醉方休。酡（tuó）： 飲酒后臉色變紅。這兩句與上文“子當(dāng)為我擊筑，我為子高歌”呼應(yīng)，再次表達(dá)師生的相知和心胸的闊達(dá)。

看到浮云過了，又恐堂堂歲月，一擲去如梭：看到世間萬事倏忽而過，又怕美好的時(shí)光白白流逝，像擲出的織布梭一樣一去無回。浮云：比喻世間萬事。堂堂：光明美好。

勸子且秉燭，為駐好春過：我勸你夜晚也要點(diǎn)上燈燭讀書，這樣才能把不斷流逝的美好青春留住。秉燭：手持燈燭。為：為的是。駐：停駐，這里用作使動，使……停留。好春：美好的青春。過：有兩重含義，一是經(jīng)過、經(jīng)歷義，謂年輕人正經(jīng)歷著青春時(shí)期。二是流過義，謂美好的青春時(shí)光正在不斷流逝。

本詞從“百年復(fù)幾許”至“一笑醉顏酡”講面對生命之短促，無須拘執(zhí)悲慨，應(yīng)以曠達(dá)之心處之。從“看到浮云過了”至末尾講曠達(dá)處世并非虛度時(shí)光，而應(yīng)珍惜分秒，孜孜求道，才能將不斷流逝的美好春光留駐于心中。

疏簾卷春曉，胡蝶忽飛來。游絲飛絮無緒，亂點(diǎn)碧云釵。腸斷江南春思，粘著天涯殘夢，剩有首重回。銀蒜且深押，疏影任徘徊。

羅帷卷，明月入，似人開。一尊屬月起舞，流影入誰懷？迎得一鉤月到，送得三更月去，鶯燕不相猜。但莫憑欄久，重露濕蒼苔。

疏簾卷春曉，胡蝶忽飛來：春天的早晨，卷起稀疏的窗簾，迷人的蝴蝶忽然飛了進(jìn)來。胡蝶：同“蝴蝶”。

游絲飛絮無緒，亂點(diǎn)碧云釵：飄浮在空中的蛛絲柳絮，不知從哪里飛來，也飄進(jìn)了窗戶，紛亂的沾附在有碧云紋飾的發(fā)釵上。無緒：無端，沒有來由。碧云：既是寫發(fā)釵的紋飾，也暗喻頭發(fā)的濃黑茂盛，暗點(diǎn)年輕人的身份。這層中的“游絲飛絮”及上層中的“胡蝶”都是比喻現(xiàn)實(shí)的功利誘惑。“無緒”“亂點(diǎn)”寫出年輕人如果沒有定力，很容易受到種種現(xiàn)實(shí)功利的誘惑而意亂神迷。

腸斷江南春思，粘著天涯殘夢，剩有首重回：令人迷亂的春光轉(zhuǎn)瞬即逝，再也無處尋覓，令人肝腸寸斷?？偸浅聊缬谄扑榈拇簤糁卸荒茏园危椭皇Ｏ禄诤藓蛧@息。江南：與其一中“我有江南鐵笛”中“江南”含義一致，突出春色的美麗迷人。因?yàn)榻系拇禾熳顬槊利惱寺?，故作為迷人春色的代表。粘著（nián zhuó）：執(zhí)著，不能超脫。指沉溺于破碎的春夢中而不能自拔。天涯：指春色遠(yuǎn)逝天涯，突出春夢的空幻不實(shí)。剩有：只剩下。首重回：不斷地回頭。指對過去夢想的破滅悲悼感傷。

銀蒜且深押，疏影任徘徊：用簾墜將簾腳穩(wěn)穩(wěn)壓住不讓它飄起，任憑鮮花絲絮的影子在簾外飄來飄去也不為所動。銀蒜：銀質(zhì)蒜頭形簾墜，用以壓簾幕。疏影：疏落的花影，喻外在的誘惑。

羅帷卷，明月入，似人開：夜晚來臨了，卷起絲羅帷幔，一輪皎潔的月光照進(jìn)來，好像有人打開了天幕把月光放了進(jìn)來。明月的意象與其一的“唯有月鉤斜”中“月鉤”一樣，比喻高潔的道德之光。

一尊屬月起舞，流影入誰懷：我端起一杯酒邀月共飲，伴隨月光起舞，流瀉的月光能進(jìn)入誰的懷中呢？尊：同“樽”，酒杯。屬：通“囑”，邀請。流影：流瀉的月光，比喻道德修養(yǎng)的光輝?！傲饔叭胝l懷”是個設(shè)問句，謂道德修養(yǎng)之光輝無處不在，但只有潛心追求的人才能得到它。與孔子所說的“仁遠(yuǎn)乎哉,我欲仁斯仁至矣”道理相近。

迎得一鉤月到，送得三更月去，鶯燕不相猜：我迎來一鉤新月從東方升起，一直到三更天過送得斜月西沉，高潔的月光已經(jīng)完全融入我的心中，對白天的那些鶯鶯燕燕再也沒有貪得之心了。鶯燕：與上片的蝴蝶、絲絮、花影一樣，代表功利誘惑。不相猜：不會猜疑我要捉住它們?；昧凶俞蝥t之典，表示悟道之后已經(jīng)沒有了貪欲和機(jī)心。

但莫憑欄久，重露濕蒼苔：千萬不要只是久久的扶著欄桿遙望追思已經(jīng)逝去的春光，重重的露水早已打濕了地上的蒼苔。但莫：且莫，千萬不要。“憑欄”指憑欄遙望追思逝去的春光。露濕蒼苔表明春光消逝已久，無可挽回，只剩得一片冷落凄涼?！暗獞{欄久，重露濕蒼苔”上接“粘著天涯殘夢，剩有首重回”，謂只知為理想的落空而憂愁嘆息是不可取的，強(qiáng)調(diào)不可沉溺于現(xiàn)實(shí)的功利得失?！皯{欄久”與其一的“清影渺難即”、本首的“剩有首重回”、其四的“渺渺正愁予”內(nèi)涵基本一致，都是寫理想難以實(shí)現(xiàn)的感傷。從行文順序看，“憑欄”緊接著“迎得一鉤月到，送得三更月去，鶯燕不相猜”這幾句，說的是不是望月呢？筆者認(rèn)為不是望月。一、“迎得一鉤月到，送得三更月去”是與月共融之情形，而“憑欄”是遠(yuǎn)望難即之情形。情境不一致。二、“羅帷卷，明月入，似人開”寫的是室內(nèi)之景，“憑欄”當(dāng)是室外之景，地點(diǎn)不一致。三、迎月送月為晚上之景，“憑欄”為白天遠(yuǎn)望之景，時(shí)間不一致。四、“迎得一鉤月到，送得三更月去”說明賞月的時(shí)間已經(jīng)很久，與“但莫憑欄久”矛盾。五、此詞以月光比喻高潔的道德修養(yǎng)，下片的前三層都是寫與月共融、心月合一之境界，如果“憑欄”是望月，而說“但莫憑欄久”，則前后文理不通。

本詞上片寫白天景象，比喻現(xiàn)實(shí)中的種種誘惑。前三層是虛擬性質(zhì)，寫年輕人如果經(jīng)受不住現(xiàn)實(shí)誘惑往往會落得天涯夢碎、空自悲嘆的結(jié)果。第四層“銀蒜且深押，疏影任徘徊”正面教導(dǎo)年輕人應(yīng)心性堅(jiān)定，拒絕現(xiàn)實(shí)誘惑，不為之所動。下片寫晚上月景，比喻內(nèi)心對道的領(lǐng)悟和快樂。既是勉勵學(xué)生，也是作者自勉。

今日非昨日，明日復(fù)何如？朅來真悔何事，不讀十年書。為問東風(fēng)吹老，幾度楓江蘭徑，千里轉(zhuǎn)平蕪。寂寞斜陽外，渺渺正愁予。

千古意，君知否？只斯須。名山料理身后，也算古人愚。一夜庭前綠遍，三月雨中紅透，天地入吾廬。容易眾芳歇，莫聽子規(guī)呼。

今日非昨日，明日復(fù)何如：昨天一過去，就再也不能回來，今天已經(jīng)不是昨天了；如果總想等待明天，明天又能怎樣呢？何如：怎么樣。意思是事情總想等到明天去做，明天也不會有結(jié)果。

朅來真悔何事，不讀十年書：時(shí)光一旦逝去，你最后悔的事情是什么呢？就是大好時(shí)光沒有認(rèn)真讀書修道。朅（qiè）來：離去，逝去。讀十年書：讀書，指讀書修道，非求取功名。十年，泛指青年時(shí)光。此句為假設(shè)語氣，謂年華逝去后，最讓人后悔的，是沒有認(rèn)真讀書修道。

為問東風(fēng)吹老，幾度楓江蘭徑，千里轉(zhuǎn)平蕪：試問有誰知道，東風(fēng)多少次把江邊之楓、路旁之蘭吹老，使千里平野長滿芳草？幾度：三句所共用。楓江蘭徑：語出《楚辭 招魂》：“皋蘭被徑兮，斯路漸。湛湛江水兮，上有楓，目極千里兮，傷春心?！鞭D(zhuǎn)：變成。平蕪：草木叢生的平曠原野，象征春天的逝去。這三句以具體意象表現(xiàn)時(shí)光的無情流逝。

寂寞斜陽外，渺渺正愁予：年華逝去后，只能寂寞空對斜陽，為理想的渺遠(yuǎn)難即而憂愁嘆息。斜陽：代表暮年。外：與下句“渺渺”呼應(yīng)，指理想遠(yuǎn)在天外，無法實(shí)現(xiàn)。渺渺正愁予：出自屈原《九歌 湘夫人》：“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予?！泵烀欤哼b遠(yuǎn)貌。愁予：讓我憂愁。

千古意，君知否？只斯須：你知道嗎？要想千古不朽，只在斯須之間。千古意，指千古不朽之意。斯須：片刻，有兩重含義，一是指眼前的分分秒秒。謂要千古不朽，必須把握住眼前的分分秒秒。二是指悟道的片刻，謂只要片刻之間開悟了，就能與天地為一，千古不朽；而開悟只能是長期勤勉努力、孜孜以求的結(jié)果。

名山料理身后，也算古人愚：古人想通過著書立說來求得不朽，并不是高明的做法。名山料理身后：著書立說，藏之名山，傳之其人，來作為對身后事的安排。料理：安排，處理。司馬遷《報(bào)任安書》：“仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉？”這層以古人反襯，說明只有修道得道才是對身后事的最佳安排。

一夜庭前綠遍，三月雨中紅透，天地入吾廬：陽春三月，一夜雨過，庭前的花草都變綠了，雨水滋潤的花朵紅艷欲滴，天地春色都進(jìn)入了我的房子。這三句描寫悟道得道之境界，天人合一，一廬即天地，片刻即永恒，美好春色永駐心中。

容易眾芳歇，莫聽子規(guī)呼：美好春光轉(zhuǎn)瞬即逝，應(yīng)自覺及時(shí)努力，不要等聽到子規(guī)的呼叫催促再去珍惜時(shí)間，到那時(shí)就后悔莫及了。眾芳：春天的眾多花草。歇：停歇，消失。子規(guī)：即杜鵑鳥，常在春末夏初出現(xiàn)鳴叫。

本詞上片所寫為假設(shè)之情景，不知道珍惜時(shí)間，等時(shí)光虛度，理想落空，就只剩下后悔悲嘆。下片是正面的指導(dǎo)。要想千古不朽，不一定要在外在世界中立功立言，只要內(nèi)心悟道，天地春色就會永駐心中。但若悟道，必須珍惜眼前，孜孜以求。

長镵白木柄，斸破一庭寒。三枝兩枝生綠，位置小窗前。要使花顏四面，和著草心千朵，向我十分妍。何必蘭與菊，生意總欣然。

曉來風(fēng)，夜來雨，晚來煙。是他釀就春色，又?jǐn)嗨土髂辍１阌D茅江上，只恐空林衰草，憔悴不堪憐。歌罷且更酌，與子繞花間。

長镵白木柄，斸破一庭寒：我手持白木柄的長鏟，挖開院子中被寒氣籠罩的土地。長镵（chán）：長鏟。斸（zhú）：挖。前句化用杜甫詩《乾元中寓居同谷縣，作歌七首》：“長镵長镵白木柄，我生托子以為命?！北硎疽_創(chuàng)生命的春意，并不需要多少外在的憑借，用自己的雙手去耕耘即可。

三枝兩枝生綠，位置小窗前：在小窗前種幾株花草，就會長出綠油油的枝葉。位置：把種花草的地點(diǎn)安置在。

要使花顏四面，和著草心千朵，向我十分妍：要讓花朵四面開放，連同千百棵中心正在勃發(fā)嫩葉的綠草，共同向我展示出最美的春意。和：連同。妍：美麗。

何必蘭與菊，生意總欣然：不一定種植蘭、菊這些高貴的植物，普通的花草也一樣能給人帶來盎然的生機(jī)。生意：生機(jī)?？偅憾迹粯?。欣然：欣欣向榮的樣子。

曉來風(fēng)，夜來雨，晚來煙：早晨的風(fēng)，夜里的雨，傍晚的煙。比喻生活中不可避免的憂患。

是他釀就春色，又?jǐn)嗨土髂辏菏撬鼈冡劤闪舜荷?，它們也會摧毀春色。比喻人生的憂患可以成就人，也可以使人萎靡頹廢。

便欲誅茅江上，只恐空林衰草，憔悴不堪憐：人生遇到了挫折，就想逃避現(xiàn)實(shí)到江邊隱居，恐怕那樣只會面對空曠的山林，敗落的野草，荒涼憔悴，不值得留戀。便欲：就想。誅茅：芟除茅草，引申為結(jié)廬定居。江上：江邊，指隱士隱居之地。

歌罷且更酌，與子繞花間：我的《水調(diào)歌頭》唱完了，咱們再重新斟上一杯酒，我和你一同繞行花間，及時(shí)欣賞眼前的春色。更酌：重新斟上一杯酒。

本詞上片以窗前種花為喻，說明要開創(chuàng)生命的春意并不需要外在的憑借，也不需要多高的條件，只要自己努力耕耘，就會得到盎然的生機(jī)。下片說明人生遇到憂患挫折是難以避免的，遇到挫折后就想逃避歸隱是不可取的。末尾再次以珍惜眼前作為全部五首詞的收結(jié)。

總評：這五首組詞堪稱張惠言的代表作，晚清著名詞家陳廷焯曾評論說：“皋文（張惠言字皋文）《水調(diào)歌頭》五章，既沈郁，又疏快，最是高境。陳（陽羨派代表陳維崧）、朱（浙西派代表朱彝尊）雖工詞，究曾到此地步否？不得以其非專門名家少之。熱腸郁思，若斷仍連，全自《風(fēng)》、《騷》變出?！笨芍^有識之言。下面具體分析一下。一、這組詞本是向?qū)W生談道德修養(yǎng)的，但沒有一句空洞的說教，而是把人生道理完全融入具體的春日景象之中。即使從單純詠春的角度看，每一首都疏朗流暢，自成情境，沒有絲毫枯澀之病，即陳氏所謂“疏快”處。從寄托角度看，相知相得之樂，殷殷教導(dǎo)之切，修道悟道之深，自然蘊(yùn)于筆端，感情飽滿，哲理深沉，即陳氏所謂“沉郁”“熱腸郁思”處。單從這點(diǎn)來看，在自古以來的論道詩詞中也罕有其儔。二、五首詞既各自獨(dú)立，又前后鉤連，形成一個自然而有機(jī)的整體，即陳氏所謂“若斷仍連”處。如其三的“腸斷江南春思”與其一的“我有江南鐵笛”呼應(yīng)，其三的“迎得一鉤月到，送得三更月去”與其一的“惟有月鉤斜”呼應(yīng)，全部五首的結(jié)尾“與子繞花間”與全部五首的開頭“東風(fēng)無一事，妝出萬重花”呼應(yīng)，等等。三、情思婉轉(zhuǎn)，回環(huán)往復(fù)，而筆墨不顯重復(fù)，即陳氏所謂“自《風(fēng)》、《騷》變出”者之一。《風(fēng)》即《詩經(jīng)》，它的一個重要結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是重章復(fù)唱?！厄}》即《離騷》，它的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)也是回環(huán)往復(fù)的表達(dá)去國懷鄉(xiāng)之情。這五首詞就繼承了《風(fēng)》、《騷》的這個傳統(tǒng)。如把握現(xiàn)在、珍惜眼前的內(nèi)容，在其二中有“勸子且秉燭，為駐好春過”，在其四中有“千古意，君知否？只斯須”“容易眾芳歇，莫聽子規(guī)呼”，在其五中有“歌罷且更酌，與子繞花間”等。反對歸隱逃避的內(nèi)容在其一中有“東皇一笑相語：芳意在誰家？”在其五中有“便欲誅茅江上，只恐空林衰草，憔悴不堪憐”等。這些反復(fù)出現(xiàn)的內(nèi)容在不同的詞中，其角度、口氣、意象、環(huán)境均不同，所以并不顯得重復(fù)。四、語言意蘊(yùn)豐富，極具潛能。許多詞句既能與一首詞中其他語句形成有機(jī)的整體，沒有脫離不合之感；又含蘊(yùn)豐富，可引起讀者多方面的聯(lián)想。如“東風(fēng)無一事，妝出萬重花”“我有江南鐵笛，要倚一枝香雪，吹徹玉城霞”“一夜庭前綠遍，三月雨中紅透，天地入吾廬”“要使花顏四面，和著草心千朵，向我十分妍”等等。五、巧妙融合古人詩文典故，創(chuàng)造出思致悠遠(yuǎn)、包孕古今的意境，如“招手海邊鷗鳥，看我胸中云夢，蒂芥近如何”“為問東風(fēng)吹老，幾度楓江蘭徑，千里轉(zhuǎn)平蕪”“寂寞斜陽外，渺渺正愁予”等等，顯示出深厚的學(xué)識修養(yǎng)。