對(duì)于祖墳立不立碑，應(yīng)不應(yīng)該立碑，怎樣立碑，這是一個(gè)很多人關(guān)心，但卻連很多風(fēng)水師都弄不明白的問(wèn)題。當(dāng)然，我的觀點(diǎn)也不一定就絕對(duì)正確，只是我個(gè)人的一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)之談而已。

有一次我去化州考察某個(gè)名墳，因?yàn)槲乙囊曨l，所以停留的時(shí)間較長(zhǎng)，過(guò)程中遇到好幾撥也是來(lái)考察的同好。

當(dāng)時(shí)我有個(gè)弟子拿著羅盤(pán)在量坐向，其中就有一人說(shuō)，量坐向有什么意義，這墳都幾百年了，早就不是當(dāng)時(shí)那個(gè)坐向，說(shuō)這話的人是連羅盤(pán)都沒(méi)帶的。

不帶羅盤(pán)就來(lái)考察古風(fēng)水這并沒(méi)有錯(cuò)，這也是他們的自由，我明白這類人的特點(diǎn)，只是他們不明白我而已。

這類人雖然說(shuō)少，但的確是有，我在零幾年每年組織大型的風(fēng)水考察活動(dòng)時(shí)，每次都會(huì)有一兩個(gè)這樣的風(fēng)水師前來(lái)參加。他們不重理氣，只重巒頭。

他們的觀點(diǎn)認(rèn)為天生龍穴天生向，按形就局立向即可，例如取正十字天心，又例如那個(gè)峰好看漂亮有情就向那個(gè)峰，無(wú)需羅盤(pán)立向。

對(duì)于這種立向的方法，在《入地眼》一書(shū)中就有“貪峰失向，貪朝失局”之說(shuō)，我們平時(shí)習(xí)慣稱為“貪朝失向”。意思就是指為了貪圖某個(gè)漂亮的星峰或堂局，而失去了真正合龍合局的朝向。

《天玉經(jīng)》有云：“龍合向，向合水，水合三吉位”。意思就是說(shuō)，立向很不簡(jiǎn)單，坐山要與來(lái)龍相合，向又與水相合，水又要合三吉位方為大地。這里說(shuō)的三吉一般是指挨星訣里的貪狼、巨門(mén)、武曲三個(gè)吉星。

說(shuō)到這里，可能就會(huì)有人說(shuō)了，君不見(jiàn)很多向都沒(méi)有或歪歪斜斜的土墳也照樣出人發(fā)富？今年這個(gè)向，明年拜山時(shí)后人眼花、手顫一點(diǎn)，那朝向又有點(diǎn)不同了。

這下就得回到標(biāo)題的問(wèn)題上了。

按我個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有碑的墳向是抽象的，有墳門(mén)的好一點(diǎn)，如果連墳門(mén)都沒(méi)有的那就只能大概猜測(cè)一下是什么向，是沒(méi)有辦法量得準(zhǔn)精確線度的。

有些省份的祖墳就是一個(gè)小土堆，與兩廣有墳手、拜臺(tái)等的墳又不同。一個(gè)小土堆的那種墳只能按八宮形局來(lái)判斷吉兇，是沒(méi)辦法排布挨星的。

所以講，祖墳并不是說(shuō)就一定得有碑，得有很精準(zhǔn)的線度才行。

但問(wèn)題是沒(méi)碑就可以這樣說(shuō)，如上面所說(shuō)的泥墳、土堆沒(méi)立碑可能就一直都平安無(wú)事，一旦立了碑，如果線度不放準(zhǔn)，那就鐵定會(huì)出事，這種事例多年來(lái)我見(jiàn)過(guò)不少。

所以祖墳在沒(méi)立碑的情況下，就可以不講究什么“分金差一線，富貴求不見(jiàn)”，如果一旦立了碑，這個(gè)碑向就必須合龍合局合水才行，否則必定出兇發(fā)禍。

所以講，如果之前是沒(méi)有墓碑的泥墳、土堆又一直都順利的，在沒(méi)遇到的確很信得過(guò)的明師之前，不要輕易去立碑，名師不算的。