在我上學(xué)的時(shí)候，歷史課本對(duì)于中國(guó)社會(huì)發(fā)展階段的劃分是這樣描述的：原始社會(huì)是從元謀人開(kāi)始到夏朝建立，然后就進(jìn)入了奴隸社會(huì)，并一直持續(xù)到春秋時(shí)期結(jié)束。而從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始，一直到辛亥革命為止，我國(guó)都處于封建社會(huì)的歷史發(fā)展階段。

當(dāng)時(shí)我又小又傻，老師說(shuō)啥信啥，覺(jué)得這就是真理。

將歐洲的歷史硬往中國(guó)上套，結(jié)果就是離了個(gè)大譜

后來(lái)才知道，我們當(dāng)時(shí)的歷史課本是全盤(pán)照搬了斯大林同志在1938年出版的《聯(lián)共(布)黨史簡(jiǎn)明教程》中，關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的“歷史五段論”觀點(diǎn)，即“歷史上有五種基本類(lèi)型的生產(chǎn)關(guān)系：原始公社制的、奴隸占有制的、封建制的、資本主義的和社會(huì)主義的”——后邊的暫且不論，前邊的套在歐洲歷史上是沒(méi)啥問(wèn)題，但要是繼續(xù)擴(kuò)大適用范圍，將其作為人類(lèi)社會(huì)的普遍真理，就顯得不倫不類(lèi)了。

起碼把這個(gè)五段論硬塞進(jìn)中國(guó)歷史上，就是非常不靠譜的。

比如說(shuō)封建社會(huì)。啥叫封建？簡(jiǎn)單理解為“封土建國(guó)”就可以了，不過(guò)這玩意在始皇帝橫掃六國(guó)、一統(tǒng)天下以后就被扔進(jìn)垃圾堆了。后來(lái)的漢、晉、明等朝雖然偶爾會(huì)開(kāi)下歷史的倒車(chē)，但畢竟不是主流，再說(shuō)人家封建，怎么看都不合適。

唐代大文豪柳宗元就寫(xiě)過(guò)一篇名為《封建論》的文章，將夏商周這上古三代以及漢朝定義為“封建”（其實(shí)漢朝的分封在劉啟、劉徹父子的一通削藩操作后，早就名存實(shí)亡了），其他的朝代統(tǒng)統(tǒng)不算數(shù)。

封建制度，或者用我們更習(xí)慣的稱(chēng)呼叫分封制，是一種實(shí)際上在兩千多年前就已經(jīng)被淘汰了的社會(huì)制度，說(shuō)明其局限性和弊端實(shí)在是大得離譜，已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足和適應(yīng)歷朝統(tǒng)治者的需要、無(wú)法跟上時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的腳步。就像后來(lái)隨著科舉制度的完善與發(fā)展，士族門(mén)閥被代表庶族地主利益的士大夫所取代一樣，分封制也是完敗給了郡縣制。

《封建論》還曾被當(dāng)作過(guò)批判分封制的武器——這么割裂的看待歷史問(wèn)題肯定是不對(duì)的

但作為一種在歷史上存在過(guò)上千年甚至更久的制度，分封制也曾有過(guò)自己的高光時(shí)刻。甚至可以說(shuō)，如果沒(méi)有分封制，我們的民族歷史可能會(huì)面目全非，變成一副我們都不想看到的模樣。

01

分封制最早的起源，現(xiàn)在已經(jīng)很難說(shuō)得清楚。比較主流的說(shuō)法有兩種，其一是認(rèn)為早在傳說(shuō)中的堯舜時(shí)期就有了，其二則主張直到虞（朝）夏才初見(jiàn)雛形。但不管怎么說(shuō)，可以肯定的是商朝已經(jīng)在搞分封了，到了周朝的分封制度已經(jīng)非常完善且嚴(yán)謹(jǐn)。但盛極必衰，最后又是因?yàn)榉址庵疲虐汛笾艹o整沒(méi)了。

分封制對(duì)于先秦三代的影響，我們從一件事上就可見(jiàn)端倪，那就是遷都。

夏朝在不到500年間至少遷都過(guò)14次，就跟鬧著玩似的

話(huà)說(shuō)都城對(duì)于古代任一王朝的意義和重要性怎么形容都不過(guò)分。往往是一旦京師淪陷，哪怕還坐擁大把的國(guó)土，但普遍還是會(huì)被認(rèn)為這個(gè)王朝已經(jīng)完蛋了。即便還能撲騰兩下的，離蹬腿咽氣也不遠(yuǎn)了。

至于遷都，那就更是了不得的大事情，肯定會(huì)掀起巨大的波瀾乃至禍亂。像是明成祖朱棣把國(guó)都從南京遷到了北京就引發(fā)了沒(méi)完沒(méi)了的爭(zhēng)吵，直到今天嘴巴官司還沒(méi)打完。

可是在遙遠(yuǎn)的上古時(shí)代，遷都一度像是過(guò)家家、鬧著玩似的事情。比如說(shuō)夏朝在不到500年的時(shí)間里至少遷過(guò)14次都城，商朝也有樣學(xué)樣，最少這么干過(guò)8次。至于老是這么瞎折騰的理由嘛，各路專(zhuān)家能給出一大堆，比如當(dāng)時(shí)還沒(méi)有定居、定都的習(xí)慣啦，被洪水等自然災(zāi)害攆得滿(mǎn)地亂竄啦，糧食不夠吃了只能換個(gè)地方要飯啦等等。這些因素當(dāng)然存在，卻沒(méi)法解釋這樣一個(gè)問(wèn)題——周朝在生產(chǎn)力和技術(shù)水平上較之夏商其實(shí)也沒(méi)多大實(shí)質(zhì)上的進(jìn)步，但為啥人家在存國(guó)近800年的時(shí)間里，就遷過(guò)一次都？

我以為，夏商兩朝之所以沒(méi)完沒(méi)了的遷都，最大的理由就是總挨揍或者總想揍人，沒(méi)法建立穩(wěn)定的根據(jù)地，只好到處打游擊。

比如夏啟的兒子太康因?yàn)樨澩鎸?dǎo)致失國(guó)，國(guó)都斟鄩（zhēn xún）都被搶跑了，下兩代君王中康和相只好跑到哪兒算哪兒，把都城立得到處都是。直到少康復(fù)國(guó)，才又重新殺回大本營(yíng)附近建都。此后夏朝進(jìn)入中興期，成天跟周邊鄰居掐架，可由于當(dāng)時(shí)的技術(shù)太落后，國(guó)君只能就近指揮。于是想打哪個(gè)方向的敵人了，就把國(guó)都弄到人家院子外邊去，打不死你也得惡心死你。

再后來(lái)商部落雄起了，老夏覺(jué)得咱惹不起也能躲得起吧？又把國(guó)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)的遷到了西河，可是到底沒(méi)躲過(guò)覆滅的命運(yùn)。

商朝遷都次數(shù)比夏朝少點(diǎn)，但沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別

商朝也沒(méi)好到哪兒去。商人最主要的敵人就是東夷，其中又以一幫叫藍(lán)夷的家伙最難纏，為啥？因?yàn)樗麄儾豢侠侠蠈?shí)實(shí)蹲在山東老家挨揍，總是沒(méi)完沒(méi)了的西遷，最后一口氣跑到了山西，這就麻煩大了。因?yàn)樗{(lán)夷人西遷，商人的老家河南是必經(jīng)之地，免不了打打殺殺。為了不讓尊貴的商帝一日三驚，只好先是把都城從亳遷到了隞，后來(lái)又遷到了相，就是為了離那幫討厭的藍(lán)夷人遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

夏商兩朝之所以混得這么慘，成天扛著國(guó)都到處跑，一個(gè)最重要的原因就在于限于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力和技術(shù)水平，這兩個(gè)政權(quán)根本無(wú)力進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的領(lǐng)土擴(kuò)張。即便仗打贏了、搶下了一塊地盤(pán)，也無(wú)法進(jìn)行有效的統(tǒng)治，最后只能撈一票后趕緊撤回老家。

所以我們才看到夏商兩朝打打殺殺了千年之久，最后還是在老家河南周邊打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。

后來(lái)我們提到的什么東夷北狄、西戎南蠻，要么就是在草原大漠上牧羊跑馬，要么在原始森林里茹毛飲血?？稍诋?dāng)時(shí)，這幫家伙就蹲在山東、河北、山西、陜西以及淮河流域等傳統(tǒng)意義上的中原地區(qū)占地為王——現(xiàn)在想想，會(huì)不會(huì)覺(jué)得有些可怕，更有些不可思議？

之所以如此，是因?yàn)闊o(wú)論夏后、商帝還是后來(lái)的周王，哪怕自詡為天子，其實(shí)只不過(guò)是共主性質(zhì)的部落首領(lǐng)罷了。那么何為共主？我們可以理解為武俠小說(shuō)中的武林盟主，誰(shuí)的拳頭大、小弟多、人脈廣，誰(shuí)就能當(dāng)上。比如《笑傲江湖》中的左冷禪，看上去可以號(hào)令群雄、威風(fēng)凜凜，可是他既不能撤了少林派的主持然后派去個(gè)自己的親信，也無(wú)法勒令武當(dāng)派并入嵩山派。如果他非要這么干，人家一準(zhǔn)兒會(huì)再搞一次“華山論劍”，或者干脆直接掀桌子造反。

上古三代、尤其是夏商兩朝的天子，其權(quán)威性比鬧著玩式的武林盟主強(qiáng)不到哪去

所以對(duì)于夏商兩朝而言，別看名義上是天下共主、是“帶頭大哥”，但遍布周邊的各種勢(shì)力能聽(tīng)調(diào)不聽(tīng)宣的都是乖孩子，大部分既不聽(tīng)調(diào)也不聽(tīng)宣，還成天琢磨著怎么把大哥干翻，然后自己也當(dāng)個(gè)共主爽一把。

02

武王伐紂之后，周朝立國(guó)，面對(duì)的情況其實(shí)比夏商兩朝也好不到哪兒去。

武王伐紂其實(shí)就是個(gè)刺頭帶著一幫小弟造武林盟主反的故事

比如說(shuō)著名的孟津之會(huì)及牧地誓師，跟著周武王起哄架秧子的就不乏如庸、盧、彭、濮、蜀等關(guān)中及江漢地區(qū)的方國(guó)，最后還是大家伙湊成聯(lián)軍，這才覆滅了商朝：

“是時(shí)，諸侯不期而會(huì)盟津者八百諸侯。諸侯皆曰：'紂可伐矣?！渫踉唬?女未知天命，未可也?！诉€師歸?！保ā妒酚洝ぞ硭摹ぶ鼙炯o(jì)第四》）

這種情況在所謂的“共主”時(shí)代是不可避免的——既然是武林盟主，那就得由天下最強(qiáng)大的那個(gè)人擔(dān)任。一旦這個(gè)人沒(méi)那么強(qiáng)了，被取而代之就是分分鐘的事?？蓡?wèn)題是，誰(shuí)能保證自己一直那么強(qiáng)？

如今子姓的老盟主衰弱了，姬姓的改朝換代?？梢悄奶煨占У囊膊恍辛耍切?span>庸、盧、彭、濮、蜀等方國(guó)照樣會(huì)吃瓜不嫌事兒大，照樣會(huì)起哄架秧子弄個(gè)新老大出來(lái)。

所以這事該咋解決？

像始皇帝那樣把這些不服管的諸侯一鍋涮了之類(lèi)的腦洞，也不知道姬姓周王們能不能想到。即便想到了，實(shí)際上也做不到——按照史書(shū)中的說(shuō)法，周初的時(shí)候有諸侯國(guó)1773個(gè)，商湯那會(huì)兒就更嚇人了，足有3000個(gè)都不止。以商周鼎盛時(shí)期的實(shí)力，以一敵十乃至敵百未必不可行，但要是想一個(gè)單挑好幾千，結(jié)果想都不用想，那就是與天下為敵，保證當(dāng)場(chǎng)駕崩。

所以周王們只好繼續(xù)像夏后、商帝那樣當(dāng)共主，然后要求諸侯們要乖，必須老老實(shí)實(shí)的聽(tīng)天子的話(huà)。比如替周王鎮(zhèn)守疆土、驅(qū)逐夷狄，要是大佬要出門(mén)打架，小弟們必須出人出錢(qián)表示支持。日常要定期繳納保護(hù)費(fèi)（貢賦），還得按時(shí)回總部匯報(bào)工作（朝覲）等等——看上去跟夏商時(shí)的規(guī)矩沒(méi)啥區(qū)別，只不過(guò)是大家拜菩薩換了個(gè)堂口罷了。

哪怕到了春秋初期，也很難從地圖上看出誰(shuí)能成為后來(lái)的“戰(zhàn)國(guó)七雄”

但姓姬的人狠話(huà)不多，看上去是蕭規(guī)曹隨，其實(shí)夾帶了不少“私貨”。

其一就是宗法制。宗法制說(shuō)起來(lái)很復(fù)雜，但要簡(jiǎn)單概括的話(huà)一句話(huà)就夠用，那就是嚴(yán)格實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制——甭管是周王、諸侯還是卿大夫或者士，必須由嫡妻（正妻）的長(zhǎng)子繼承爵位和財(cái)產(chǎn)，否則就是大逆不道，就是人人皆可得而誅之。

這個(gè)規(guī)矩看上去蠻不講理，而且非常有武林盟主強(qiáng)行干涉各大門(mén)派內(nèi)政的嫌疑，沒(méi)想到卻超級(jí)受歡迎。而且自此以后，“立適以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”（《公羊傳·隱公·隱公元年》）還成了華夏文明的普世價(jià)值，影響了中國(guó)歷史近3000年的時(shí)間。

嫡長(zhǎng)子繼承制能有多受歡迎？這里可以舉個(gè)例子——周宣王十一年（公元前817年）魯武公姬敖帶著倆兒子跑來(lái)朝覲天子，周宣王姬靜不知道為啥就跟他的小兒子公子戲?qū)ι狭搜劬?，非得要廢長(zhǎng)立幼、冊(cè)封這個(gè)小家伙為魯國(guó)儲(chǔ)君，而且誰(shuí)勸也不聽(tīng)。

于是公子戲后來(lái)就成了魯懿公，結(jié)果遭到了全國(guó)上下的一致反對(duì)，姬敖長(zhǎng)子公子括的兒子伯御趁機(jī)弒君自立。這就激怒了姬靜，并在周宣王三十一年（公元797年）出兵伐魯，殺伯御而立公子稱(chēng)，是為魯孝公。

姬靜公然違背嫡長(zhǎng)子繼承制原則，還悍然擊殺魯國(guó)的合法君主伯御，這就激起了諸侯們強(qiáng)烈的不滿(mǎn)，“自是后，諸侯多畔王命”（《史記·卷三十三·魯周公世家第三》），周天子的權(quán)威性就因?yàn)檫@碼事，變得大不如前了。

姬靜死后僅11年，西周就在犬戎和申侯的圍攻以及天下諸侯的圍觀下轟然覆滅，很難說(shuō)與此無(wú)關(guān)。

宗法制是個(gè)偉大的發(fā)明，讓周天子的權(quán)威性較夏后、商帝不可同日而語(yǔ)

其二就是禮樂(lè)制，即所謂的周禮。周禮對(duì)于后世的影響有多大？拿孔老夫子的一句話(huà)就足以概括：

“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！保ā墩撜Z(yǔ)·卷二·八佾第三》）

周禮分為禮和樂(lè)兩個(gè)部分，前者對(duì)人的身份進(jìn)行劃分和規(guī)范，形成森嚴(yán)的等級(jí)制度，后者則用來(lái)緩解社會(huì)矛盾?？梢哉f(shuō)周天子就是靠禮樂(lè)來(lái)擴(kuò)大其文化影響，加強(qiáng)王室與諸侯的血親聯(lián)系，并維護(hù)宗法等級(jí)秩序，其本質(zhì)就是用來(lái)“經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣”（《左傳·隱公·隱公十一年》）。

但不管是宗法制還是禮樂(lè)制，都屬于周朝軟實(shí)力的體現(xiàn)。要知道西周立國(guó)時(shí)看似實(shí)力強(qiáng)大，但實(shí)際上危機(jī)四伏。一旦王室衰微了，周邊那些吃人不吐骨頭的各路諸侯們保證立刻翻臉不認(rèn)人，帝辛是個(gè)什么下場(chǎng)，姬發(fā)的子孫絕對(duì)也好不到哪兒去。所以周天子光跟他們玩軟刀子肯定不夠用，必須得軟硬兼施。

那該怎么硬？姓姬的想出的辦法就是在分封制中做文章。

03

夏朝先不管他，商朝的分封制表面上看與西周區(qū)別不大，也是將商帝諸妻、諸子、功臣及臣服于商的部族首領(lǐng)分封為諸侯，爵位除了侯、甸之外，還有男、衛(wèi)、邦伯。不過(guò)商朝的分封制還非常不完善，管理上更是隨心所欲，導(dǎo)致諸侯們平常就不怎么聽(tīng)話(huà)，一到大難臨頭了更是樹(shù)倒猢猻散，沒(méi)回頭再捅自家老大幾刀都算是有良心的。

周天子的姬姓親戚幾乎都被封了出去，而且封的都是好地方或要緊的地方

周朝立國(guó)后雖然也是大肆分封，但卻非常講究章法。比如武王姬發(fā)和周公姬旦的兩次大分封，最重視的就是對(duì)姬姓宗室的分封。尤其是姬旦，幾乎把家里姓姬的一個(gè)不留，統(tǒng)統(tǒng)都打發(fā)出去當(dāng)諸侯：

“（周公）兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人，而天下不稱(chēng)偏焉”（《荀子·儒效篇第八》）

光是姓姬的還不夠用，姬發(fā)和姬旦又把像姜尚這樣的功臣以及微子這樣的前朝乃至上古帝王的后代，也統(tǒng)統(tǒng)分封了出去。再加上那些自上古時(shí)期就一直存在的部落、方國(guó)，姬發(fā)和姬旦再給他們重新封一遍，這才湊夠了傳說(shuō)中的1773家諸侯。

有人可能會(huì)懷疑古人吹牛，哪來(lái)的那么多諸侯？其實(shí)我也懷疑，就花了兩天多的時(shí)間查資料。結(jié)果僅是周初兩次重新分封的諸侯，就查出了200多個(gè)，其中150個(gè)查到了比較詳細(xì)的資料。其實(shí)還能繼續(xù)查下去，但實(shí)在太累，干不動(dòng)了。

非姬姓的諸侯基本被當(dāng)成了金牌打手，封到蠻夷旁邊打生打死

而且周朝搞分封，自有其章法套路所在，摻雜了許多心機(jī)。也正因?yàn)槿绱?，同樣是搞分封，夏商兩朝就得?jīng)常扛著國(guó)都被人攆得滿(mǎn)地跑，而周朝就穩(wěn)妥得多。要不是冒出個(gè)堪比楊廣和趙佶的大敗家子姬宮涅（周幽王），恐怕一直能在鎬京（今陜西西安）坐得穩(wěn)如泰山。

比如對(duì)姬姓宗室的分封，大多安排在今天的河南、陜西和山西三省，目的也很明確，那就是拱衛(wèi)兩都，形成堅(jiān)固的內(nèi)層防御圈。至于外圍，東夷一向很難纏，那就交給最能打的姜子牙（齊國(guó)）去對(duì)付；北狄驍勇善戰(zhàn)，姬發(fā)的兒子唐叔虞偏偏最擅長(zhǎng)以夷制夷，那就封他個(gè)唐國(guó)（后改為晉國(guó)）去鎮(zhèn)守北疆；當(dāng)時(shí)的南方遍地蠻族，周人無(wú)處插足，周成王姬誦干脆就封當(dāng)?shù)爻柯涫最I(lǐng)熊繹為子爵，繼續(xù)以夷制夷；至于老鄰居西戎，則由周天子親自對(duì)付，后來(lái)打不贏了就又冊(cè)封個(gè)秦國(guó)繼續(xù)跟他們干。

當(dāng)然對(duì)于那些在外圍替自己看大門(mén)同時(shí)兼職搶地盤(pán)的外姓諸侯，周天子也不怎么放心，生怕昔日老姬家造老子家反的故事重演，所以采取了一系列的防范措施。

比如在看上去就很有造反潛質(zhì)的齊國(guó)的一南一北，分封了燕國(guó)和魯國(guó)這么兩個(gè)大國(guó)，分別由老姬家中最有出息的周公旦和召公奭的后裔當(dāng)封君，從此拉開(kāi)了齊魯燕三國(guó)長(zhǎng)達(dá)近千年的相愛(ài)相殺的一幕大戲；而對(duì)于看上去最野蠻好戰(zhàn)的楚國(guó)，歷代周天子更是在其北上中原的各大必經(jīng)之地上分封了一大堆姬姓或姻親封國(guó)來(lái)看大門(mén)，比如申國(guó)、鄧國(guó)、隨國(guó)、長(zhǎng)國(guó)、唐國(guó)、息國(guó)、蔡國(guó)、道國(guó)、應(yīng)國(guó)、沈國(guó)、貳國(guó)、房國(guó)、蓼國(guó)、軫國(guó)、州國(guó)、絞國(guó)、鄖國(guó)等等，在后世被統(tǒng)稱(chēng)為“漢陽(yáng)諸姬”；平王東遷以后宗周故地落入嬴姓秦國(guó)手中，唐叔虞的子孫自然而然的也要擔(dān)負(fù)起監(jiān)控防范的責(zé)任。所以表面上雖有秦晉之好，但實(shí)際上無(wú)論是晉國(guó)還是后來(lái)的趙魏韓跟老秦人掐起架來(lái)，那可是從來(lái)不用動(dòng)員就個(gè)個(gè)如狼似虎；當(dāng)然，對(duì)于跟自己仇深似海的殷商遺民，姬發(fā)也沒(méi)掉以輕心，分別把自己的親弟弟管叔鮮、蔡叔度和霍叔處擺在人家門(mén)口當(dāng)監(jiān)獄長(zhǎng)（開(kāi)個(gè)玩笑），號(hào)稱(chēng)“三監(jiān)”。

西周在制度設(shè)計(jì)上非常天才，難怪后來(lái)儒家成天嚷嚷著要“盡復(fù)周政”

我們從后來(lái)的結(jié)果看，周天子這么煞費(fèi)苦心的一番分封下來(lái)，結(jié)果似乎并不怎么樣。比如還沒(méi)等殷商遺民越獄，管叔鮮們卻先拉著犯人們暴動(dòng)了，史稱(chēng)“三監(jiān)之亂”；然后漢陽(yáng)諸姬們被歷代楚王鍥而不舍的一一拔除，從遏制楚國(guó)北進(jìn)的釘子變成了其爭(zhēng)霸中原的橋頭堡；魯燕兩國(guó)雖未被齊國(guó)直接滅掉，但遭受到后者的欺凌和羞辱卻是罄竹難書(shū)的；晉國(guó)猶在時(shí)，的確是中原諸侯的主心骨和頂梁柱，讓秦楚兩國(guó)窺覬周室的企圖屢屢落空?？梢怀至殉哨w魏韓，各大諸侯國(guó)間脆弱的平衡立刻被打破，大周朝也進(jìn)入群雄爭(zhēng)霸的局面，離著末日也不遠(yuǎn)了。

其實(shí)這是一種錯(cuò)覺(jué)。周朝存國(guó)近800年，起碼前300年間周天子的權(quán)威還算如日中天。此后的又300年里雖然王室衰微，但大多數(shù)諸侯照樣還得尊奉天子，即便是有刺頭冒出來(lái)搞事情，也得打起“尊王攘夷”的旗號(hào)才能獲取支持。也就是說(shuō)起碼在570年的時(shí)間里，周天子還能維持起碼的統(tǒng)治秩序，不至于淪落成傀儡木偶。

自周以后，歷朝歷代中活得最長(zhǎng)的兩漢國(guó)祚也不過(guò)才405年，漢帝說(shuō)話(huà)算數(shù)的時(shí)間更是遠(yuǎn)低于此。從這個(gè)角度上看，周朝的施政方針無(wú)疑是成功的，分封制更是居功至偉。

04

周朝分封制的另一大成功之處，就在于開(kāi)疆拓土的同時(shí)，將華夏文明的火種傳播到了四面八方。

在西周大分封之前，所謂華夏不過(guò)就是今天河南及周邊那塊巴掌大的地方

甚至可以說(shuō)沒(méi)有兩周分封的前人栽樹(shù)，就不可能有秦漢大一統(tǒng)的后人乘涼。即便還能有，難度也是地獄級(jí)的。

夏商兩朝之所以在千年間只能繞著河南打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，很大的原因就在于分封制的失敗。由于夏后和商帝缺乏對(duì)諸侯的有效控制手段，雖然大伙都自稱(chēng)有個(gè)炎黃之類(lèi)的共祖，但平常都是各吹各的號(hào)，各跑各的調(diào)，彼此間更缺乏文化認(rèn)同。對(duì)這些不聽(tīng)話(huà)的諸侯，夏商兩朝能采取的手段只能是武力鎮(zhèn)壓。可受當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力、技術(shù)水平尤其是交通條件的限制，他們想打東夷了，只能將國(guó)都遷到東邊；想揍南蠻了，又得扛著國(guó)都往南跑；一旦打了敗仗，更是得一路逃亡一路安家。結(jié)果就是仗打了一堆，最后又被打回了原地。

相較之下，周天子就聰明得多了。這種費(fèi)力氣還不一定討得了好的事情他們壓根就不干，而是把那些勢(shì)力強(qiáng)大的宗室、功臣和部落首領(lǐng)分封到那些夷夏爭(zhēng)奪得最激烈的地盤(pán)上去，讓他們自己去開(kāi)疆拓土。

別提始終心懷問(wèn)鼎中原野心的楚國(guó)，就算是像晉、齊、燕、魯、秦這樣關(guān)系緊密且同文同種的諸侯，也未必沒(méi)產(chǎn)生過(guò)將周王室取而代之的心思?？涩F(xiàn)實(shí)是什么？人家周王當(dāng)天子不但名正言順，而且兩都外圍的防御圈一層接著一層，單靠某個(gè)諸侯根本甭想打贏。至于聯(lián)合造反那就更扯淡了，就算把事情搞成了又怎么分贓——難道還一起都叫天子？那跟當(dāng)諸侯還有什么區(qū)別？

所以對(duì)于當(dāng)時(shí)的諸侯來(lái)說(shuō)，與其挑戰(zhàn)這種形同自尋死路的地獄級(jí)難度的副本，不如老老實(shí)實(shí)的經(jīng)營(yíng)好自家的一畝三分地，慢慢的擴(kuò)張勢(shì)力。畢竟相比對(duì)抗周天子和其他勢(shì)力強(qiáng)橫的諸侯，收拾眼前那些大多尚在茹毛飲血的蠻夷們，簡(jiǎn)直是一本萬(wàn)利的買(mǎi)賣(mài)。

別看一堆諸侯國(guó)亂七八糟，可不但地盤(pán)擴(kuò)張了，華夏文明的火種更是傳播開(kāi)了

于是從周初立國(guó)以后的幾百年里，各大諸侯都在一門(mén)心思的對(duì)外擴(kuò)張——比如齊國(guó)從營(yíng)丘（今山東淄博）周邊起家，發(fā)展到疆域橫跨今天的山東、河北及河南的部分地區(qū)；燕國(guó)向南打不過(guò)齊國(guó)，就悶頭向北發(fā)展，一口氣將遼東半島都納入囊中；楚國(guó)更是從荊楚地區(qū)的小霸王起步，打下了西起大巴山、巫山、武陵山，東至大海，南起南嶺，向北殺進(jìn)豫、皖、蘇、陜、魯?shù)仁「沟氐某?jí)大國(guó)，一國(guó)的地盤(pán)幾乎可與天下諸侯之和相提并論。

至于北方霸主晉國(guó)則笑納了中原最精華的部分，后起之秀秦國(guó)更是獨(dú)占關(guān)隴之地。至此周天子名義上的疆土幾乎等同于后來(lái)一統(tǒng)天下的秦朝，連兩千多年后大明朝的兩京十三省，都沒(méi)法與之相比。

而那段歷史，給我們留下最深刻印象，并為華夏文明的存續(xù)立下最大的功績(jī)的，就是“篳路藍(lán)縷，以啟山林”這八個(gè)字：

“楚自克庸以來(lái)，其君無(wú)日不討國(guó)人而訓(xùn)之于民生之不易，禍至之無(wú)日，戒懼之不可以怠。在軍，無(wú)日不討軍實(shí)而申儆之于勝之不可保，紂之百克，而卒無(wú)后。訓(xùn)以若敖、蚡冒，篳路藍(lán)縷，以啟山林。箴之曰：民生在勤，勤則不匱。不可謂驕?！保ā蹲髠鳌ばば辍罚?/p>

當(dāng)然比搶地盤(pán)更重要的，是周文化的廣泛傳播以及深受認(rèn)同，并逐漸形成統(tǒng)一的價(jià)值觀。

“篳路藍(lán)縷，以啟山林”，就是那段歷史的真實(shí)寫(xiě)照

最典型的例子，就是楚國(guó)。

大概在周安王二十四年（公元前378年），在魏國(guó)混不下去了的吳起南奔楚國(guó)，在楚悼王熊疑的支持下開(kāi)始變法。話(huà)說(shuō)到了戰(zhàn)國(guó)這個(gè)大爭(zhēng)之世，各大諸侯普遍都覺(jué)得老周那一套已經(jīng)過(guò)時(shí)了，紛紛推行新政，甚至有的還以夷為師，學(xué)起了胡服騎射?？墒窃诖饲捌毡楸恢性T侯視為南蠻，甚至非我族類(lèi)的楚國(guó)，王公貴族們卻堅(jiān)持認(rèn)為故周的一切都是完美的、不可動(dòng)搖的，為此不惜發(fā)動(dòng)政變，不但弄死了吳起，還把熊疑的尸體射成了刺猬。

今天我們可以認(rèn)為楚人保守僵化，錯(cuò)失了變革良機(jī)，這才導(dǎo)致了最終的衰亡。但從另一個(gè)角度看，這何嘗不是在周朝的分封制下，本來(lái)與華夏文明有著巨大差異的楚文化，在彼此不斷的交往及沖突過(guò)程中不斷融合直至同化的結(jié)果？誰(shuí)還記得再往前數(shù)300多年，那時(shí)的楚國(guó)又是一副什么樣子？

周桓王十四年（公元前706年）楚子熊通發(fā)兵討伐隨國(guó)，并強(qiáng)逼這個(gè)“漢陽(yáng)諸姬”之一向周天子替自己求取尊號(hào)。當(dāng)時(shí)的熊通可是這么說(shuō)的：

“我蠻夷也。今諸侯皆為叛相侵，或相殺。我有敝甲，欲以觀中國(guó)之政，請(qǐng)王室尊吾號(hào)?！保ā妒酚洝ぞ硭氖こ兰业谑罚?/p>

在被周桓王拒絕后，熊通更是悍然稱(chēng)王，是為楚武王。此舉不但首開(kāi)諸侯僭號(hào)稱(chēng)王之先河，更是一種宣告，那就是楚人不再自居周王的臣子，而是要與之平起平坐了，還以身為“蠻夷”為榮。

可僅僅過(guò)了300多年，已經(jīng)沒(méi)有任何一個(gè)楚人甘居“蠻夷”了，還將看上去已經(jīng)不怎么合時(shí)宜的華夏傳統(tǒng)奉為圭臬。他們拒絕變革，固然有利益考量，但絕對(duì)少不了對(duì)這種文化傳統(tǒng)的堅(jiān)守和珍視，以及對(duì)淪為與蠻夷為伍的恐懼與排斥。可以說(shuō)此時(shí)的楚人及楚文化，已經(jīng)是華夏文明不可分割的一部分了。

楚文化與中原文明的融合，就是這段歷史最好的見(jiàn)證

若非如此，哪怕后來(lái)的始皇帝兵甲再利，亡秦必楚的楚人如果還是以“我蠻夷也”而自居，那么我們的歷史又會(huì)變成什么樣子？

05

政治上搞分封，倫理上講宗法，經(jīng)濟(jì)上靠井田，文化上重禮樂(lè)——這是兩周能存國(guó)近800年，且能奠定華夏文明基本版圖的要義所在。盡管大多數(shù)的周天子混得都挺慘，但后來(lái)的哪朝哪代也不敢說(shuō)自己治國(guó)能比姓姬的玩得更明白。

故此儒家才會(huì)孜孜不倦的吹捧周政，并把“復(fù)周”作為最大的政治理想。

那周朝又是怎么把以分封制為核心的周政玩崩了的呢？這同樣可以用八個(gè)字來(lái)解釋?zhuān)蔷褪鞘O必衰，過(guò)猶不及。

再先進(jìn)的東西如果不能與時(shí)俱進(jìn)，也早晚變成落后的玩意

周初大分封，不但把天子保護(hù)得很好，用不著像夏商兩代那樣成天逃荒要飯，而且逼得那些勢(shì)力強(qiáng)勁的大諸侯只能悶頭向外擴(kuò)張。在這一過(guò)程中，雖然大小諸侯間免不了也有些磕磕碰碰，大魚(yú)吃小魚(yú)的事情時(shí)有發(fā)生，但不是主流——在春秋之前，畢竟還是“禮樂(lè)征伐自天子出”的時(shí)代嘛，誰(shuí)要是敢做得太過(guò)分，周天子分分鐘能招呼來(lái)一大幫小弟，抄起家伙打上門(mén)來(lái)教他做人。

諸侯們只好去篳路藍(lán)縷?？纱蛑蛑?，就發(fā)現(xiàn)自己也開(kāi)始面臨當(dāng)初夏商兩朝時(shí)同樣的難題。那就是自己的地盤(pán)越打越大，夷狄們被越打越遠(yuǎn)，紛紛逃進(jìn)了深山大漠。這種爛地盤(pán)，既不適合種地，打下來(lái)也沒(méi)多大油水，成本卻越發(fā)高得嚇人。難道諸侯們也得學(xué)著幾百、上千年前的先輩那樣扛著國(guó)都，再追進(jìn)那些鳥(niǎo)不拉屎的鬼地方去？

想都不用想，傻蛋才干這種蠢事。

然后他們驀然回首，就發(fā)現(xiàn)了一個(gè)讓他們豁然開(kāi)朗的事實(shí)——與其外拓，不如內(nèi)卷。

畢竟自從平王東遷以后，周天子就像老太太過(guò)年，混得一天不如一天。再想振臂一呼就應(yīng)者如云，招呼來(lái)一大幫小弟維持基本秩序的日子早就一去不復(fù)返了。在這種情況下，是不是就可以“禮樂(lè)征伐自諸侯出”了？

想通了這一點(diǎn)，春秋戰(zhàn)國(guó)的大爭(zhēng)之世就降臨了。

春秋戰(zhàn)國(guó)的開(kāi)端，就是諸侯們開(kāi)始內(nèi)卷的結(jié)果

孔夫子為啥會(huì)哀嘆“春秋無(wú)義戰(zhàn)”？不是說(shuō)春秋時(shí)諸侯打架就不守規(guī)矩了。事實(shí)上那時(shí)候大多數(shù)的戰(zhàn)爭(zhēng)很像現(xiàn)代體育競(jìng)技，充滿(mǎn)了對(duì)規(guī)則的敬畏：

“戰(zhàn)道：不違時(shí)，不歷民病，所以愛(ài)吾民也；不加喪，不因兇，所以愛(ài)夫其民也；冬夏不興師，所以兼愛(ài)其民也?！保ā端抉R法·仁本第一》）

除此之外，哪怕在當(dāng)時(shí)打得最激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)也帶著滿(mǎn)滿(mǎn)的貴族范兒。比如“不重傷”（不許補(bǔ)刀）、“不擒二毛”（不能傷害長(zhǎng)者尊者）、“不鼓不成列”（不許搞陰謀詭計(jì)）、“不以阻隘”（不許埋伏偷襲）等等讓后人匪夷所思的潛規(guī)則，在當(dāng)時(shí)的絕大多數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)中都能得到遵守。那會(huì)兒誰(shuí)要敢整什么“兵者詭道也”或是“上兵伐謀”，保證得被無(wú)數(shù)的吐沫星子淹死。

那孔夫子感慨的“無(wú)義戰(zhàn)”又是啥？對(duì)此孟夫子給出了正確的解釋?zhuān)?/p>

“春秋無(wú)義戰(zhàn)。彼善于此，則有之矣。征者，上伐下也，敵國(guó)不相征也。”（《孟子·卷十四·心章句下》）

也就是說(shuō)儒家認(rèn)為所謂的“義戰(zhàn)”，是指以上伐下，比如天子討伐諸侯，比如諸侯討伐卿大夫。但同等級(jí)的諸侯之間是不能夠相互打來(lái)打去的，尤其是在沒(méi)有天子官方認(rèn)證的情況下，那就是非法的戰(zhàn)爭(zhēng)、是不義之戰(zhàn)。而春秋時(shí)期到處都是諸侯亂戰(zhàn)，周天子則一直蹲在洛邑（今河南洛陽(yáng)）裝死人，所以才引發(fā)孔老夫子的這番感慨。

到了戰(zhàn)國(guó)以后的戰(zhàn)爭(zhēng)，那才是毫無(wú)底線(xiàn)，動(dòng)輒殺人盈野盈城。比起春秋來(lái)才是完全意義上的“無(wú)義戰(zhàn)”——要是孔夫子泉下有知，恐怕會(huì)絕望到自閉。

但這也是沒(méi)辦法的事。畢竟繼續(xù)對(duì)外擴(kuò)張已經(jīng)超出了那個(gè)時(shí)代的諸侯們的能力范疇，屬于費(fèi)力不討好的事情。相反吞并周邊的弱小鄰居才是成本最低、見(jiàn)效最快的擴(kuò)張實(shí)力的好辦法，傻蛋才不這么干。

戰(zhàn)國(guó)七雄就是諸侯內(nèi)卷大賽的幸存者，也是勝利者

這也意味著周初建立的以分封制為基礎(chǔ)的統(tǒng)治秩序徹底崩塌。又經(jīng)過(guò)300多年大魚(yú)吃小魚(yú)似的吞并戰(zhàn)爭(zhēng)，但凡好欺負(fù)的小國(guó)、弱國(guó)都被吞并殆盡，就剩下了所謂的戰(zhàn)國(guó)七雄，于是大國(guó)相爭(zhēng)的時(shí)代降臨，直至始皇帝一統(tǒng)天下。

而早在秦一統(tǒng)前的35年，周赧王姬延最后一次以天子之名號(hào)召六國(guó)伐秦，結(jié)果惹火了秦昭襄王嬴稷，隨手一擊就攻滅了西周公國(guó)、活捉了姬延，大周朝算是徹底亡了。

06

始皇帝一統(tǒng)天下之后，以郡縣制取代了分封制，從此中央直轄地方的大一統(tǒng)式的政治架構(gòu)延續(xù)至今。雖然期間分封制偶有回潮，但從未成為主流，注定了被時(shí)代淘汰的結(jié)局。

雖然如此，但也不能否定分封制曾是一種先進(jìn)的、適應(yīng)時(shí)代進(jìn)步潮流的制度這一事實(shí)。尤其是周初的分封制改革，更是奠定了未來(lái)中原王朝的基本疆域和文化版圖，使得地不分南北、人不分夷夏，均以炎黃苗裔為榮，以華夏文明為傲。

比如從西周立國(guó)之初，就明確的以周天子為中心確定了“天下”、“中國(guó)”的概念，即“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，并形成了堅(jiān)實(shí)的文化傳統(tǒng)，從此深入人心。

在始皇帝一統(tǒng)天下之前，大周朝已經(jīng)替他統(tǒng)一了天下人心

可以說(shuō)，沒(méi)有兩周近800年的鋪墊，秦漢即便能一統(tǒng)天下，也很難一統(tǒng)人心。那樣一來(lái)，我們的歷史還哪來(lái)的分久必合，沒(méi)準(zhǔn)就會(huì)搞得像咱們這塊大陸的西頭那樣亂七八糟。

就像我們常說(shuō)的一代人有一代人的使命，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)——在先秦三代時(shí)想搞大一統(tǒng)、弄郡縣制，在當(dāng)時(shí)的條件下就是站著說(shuō)話(huà)不腰疼，分封制才是為那個(gè)時(shí)代量身定做的最合適的制度。就像現(xiàn)在在網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常被罵得狗血淋頭的儒家思想、君權(quán)天授、士族門(mén)閥或是科舉制度什么的，都是那些時(shí)代向上發(fā)展不可逾越也必須經(jīng)歷的階梯。如果沒(méi)有這些在今天被許多人鄙夷不已的東西，我們的歷史可能會(huì)崩，更可能會(huì)變成一副我們不想見(jiàn)到的模樣。

畢竟存在過(guò)的，大多都是合理的，起碼在當(dāng)時(shí)是這樣的。