醫(yī)學的本質是什么？中醫(yī)的本質又是什么？為什么在現(xiàn)代自然科學領域，如數(shù)學、物理學、化學等學科中，都不分中學、西學，而醫(yī)學卻分成了中醫(yī)、西醫(yī)？為什么現(xiàn)代科學總想一統(tǒng)天下，徹底攻占醫(yī)學這個領域，卻想盡辦法欲滅中醫(yī)而不能？在后疫情時代，在人們越來越追求健康的今天，中醫(yī)反而更加表現(xiàn)出頑強的生命力。且不說中醫(yī)阻礙了某些醫(yī)療利益集團對病人的壓榨，對利益的謀取，只就學問而言，中醫(yī)已然成了扎在現(xiàn)代科學領域里的一根刺、一把刀，無數(shù)科學信徒但欲拔之而后快。但中醫(yī)的本質是什么？中醫(yī)是玄學嗎？中醫(yī)到底有沒有科學性？這些圍繞在中西醫(yī)之間一直爭論不休的話題，卻很少有人真正能講清楚。很多中醫(yī)人自己也是心有戚戚，一方面信服中醫(yī)的療效，一方面卻又找不到理論依據(jù)，知其然而不知其所以然。今天我們就來從源頭上說明這個問題，為中醫(yī)正本清源，讓大家能夠明明白白地認識中醫(yī)。

一、醫(yī)學的本質

醫(yī)學的起源在于對生命健康的追求，醫(yī)學是對生命的守護，而生命的本質則在于成長和自由。

醫(yī)學的本質是對生命狀態(tài)的感知與調(diào)節(jié)，其來自于身體自身的修煉，來自于對生命自我的覺知，其針對的永遠都是生命本身，醫(yī)學不能脫離生命而單獨存在。

如現(xiàn)代醫(yī)學有時候治病，只見病而不見人，對人體各種病灶進行消殺、清除，結果病治好了，人卻死了。

猶如建筑的本質是空間，而不在建筑物本身，建筑不能脫離空間而成為單獨的實體，否則便是怪胎。

西方的古建筑多高大而尖頂，如教堂等，其內(nèi)部空間卻局促而畸形，完全是為建筑而建筑。中國的古建筑，如亭臺樓閣、園林等，卻可用有限的建筑而營造出無限的空間，與自然隔而不隔，使人如處天地之中。

綠色醫(yī)學

現(xiàn)代醫(yī)學是把人體作為客觀的機器來研究，對疾病的治療猶如修理損壞的機器?，F(xiàn)代醫(yī)學除手術之外，常用的藥物有四種，即所謂四素。四素者，抗生素、維生素、激素和干擾素。其中抗生素是殺死病菌的，維生素是維持人體養(yǎng)分的，激素是調(diào)動人體機能的，干擾素則是局部調(diào)節(jié)人體反應的。其實所有這些，對人體來說，都是“添加劑”。以植物生長來舉例，抗生素相當于殺蟲劑，維生素相當于化肥，激素相當于催熟劑，而干擾素則相當于除酸劑、保綠劑等。

生命應該是綠色而健康的，醫(yī)學也應該是綠色而健康的。醫(yī)學不能失去對生命的尊重，猶如食物不能失去對時間的耐心。生命應該自由、健康地成長，通過科技的手段，投機取巧，可以讓植物快速地生長，果實快速地成熟，可以讓小雞一個月便可長成、售賣，醬油15天便可發(fā)酵完成，可是為什么我們吃的蔬菜、瓜果、肉類、醬料，卻再也沒有以前的味道了呢？我們可以向身體施加各種素，可為什么身體的疾病卻越來越多？一味針對疾病，針對局部，而無視生命本身成長的規(guī)律，無視人對生命的感知，無視人體自身的運行和調(diào)節(jié)，顯然是不可取的。

產(chǎn)業(yè)醫(yī)學與醫(yī)學的初心

食品業(yè)被稱為良心產(chǎn)業(yè)，而醫(yī)學則永遠不應該成為產(chǎn)業(yè)。猶如只有殺毒軟件免費，電腦病毒才有可能真正被消滅一樣。當醫(yī)學成了產(chǎn)業(yè)，疾病就成了操控人類，攫取財富的魔爪。在產(chǎn)業(yè)醫(yī)學之下，疾病種類越來越多，甚至出現(xiàn)了人為制造的疾病，如宮頸糜爛、心臟早搏、甲狀腺結節(jié)等等駭人的詞匯，其實這些本不算病。還有就是對各種疾病的過度預防及過度醫(yī)療。醫(yī)學成了為病而病，為醫(yī)而醫(yī)。

二、不同的道路

醫(yī)學是關于生命的學問，而人則便是生命本身，這是醫(yī)學與其它學科的不同之處。其它學科只可外求，而醫(yī)學則除了客觀研究之外，還可以內(nèi)證，并且內(nèi)證是更重要的研究方法。

如研究一個東西人吃了會不會中毒，中毒后又會有哪些反應，若從毒理方面去研究，詳細分析其所含成分及進入人體后可能會與人體發(fā)生的化學變化，則結論亦未必準確。而人若吃下去，則當場便知。

客觀分析，這是知識醫(yī)學，以身驗藥，這是實證醫(yī)學。

史書記載，神農(nóng)嘗百草，而神農(nóng)的身體是透明的，可以看到藥物在身體的變化。這其實就已經(jīng)點出了中醫(yī)的起源和方法，就在于對身體本身的返觀內(nèi)察。

中醫(yī)和西醫(yī)從一開始就走上了截然不同的道路，西醫(yī)偏重于外求，而中醫(yī)則偏重于內(nèi)證。

其它的學科都是向外的探索，而唯有醫(yī)學，是對生命和人體本身的探察。

因為現(xiàn)代醫(yī)學并不能從根本上解決生命的問題，所以其治病總是一葉障目，而不見泰山，顧此失彼，捉襟見肘，按下葫蘆起了瓢。

現(xiàn)代醫(yī)學這條路能不能走的通呢？理論上來說，是可以走的通的。但在能夠完全破解生命的奧秘之前，其還有很長的道路要走。

那中醫(yī)這條路好不好走呢？也不好走。因為醫(yī)道通于仙道，除非是真正能夠感知人體，可以返還內(nèi)察，或者是有傳承的人，其他人很難真正窺得中醫(yī)的奧秘。大多數(shù)都只是一知半解，做個草頭醫(yī)生而已。這也是為什么中醫(yī)發(fā)展會受人詬病，因為江湖郎中太多了。

三、科學的局限

何為科學

科學的本義是指分科之學，是相對于道學而言的。中國人歷來講究大道一統(tǒng)，而自百家爭鳴以后，莊子說“道術將恐為天下裂”，猶如完璧破碎，百家各執(zhí)其一，只見部分，而難窺全貌，從此學術分科，而為科學。現(xiàn)在常說的科學，則是指人類對社會及自然中各個學科知識的總結。

科學的邊界

不知道從什么時候起，人類開始變的自大起來，好像已經(jīng)完全掌握了宇宙的終極奧秘，而忘記了自身認知的局限。劉慈欣在小說《三體》中曾提到過一個射手假說和農(nóng)場主假說。我引述如下。

射手假說：有一名神槍手，在一個靶子上每隔十厘米打一個洞。設想這個靶子的平面上生活著一種二維智能生物，它們中的科學家在對自己的宇宙進行觀察后，發(fā)現(xiàn)了一個偉大的定律：“宇宙每隔十厘米，必然會有一個洞?！彼鼈儼堰@個神槍手一時興起的隨意行為，看成了自己宇宙中的鐵律。

農(nóng)場主假說：一個農(nóng)場里有一群火雞，農(nóng)場主每天中午十一點來給它們喂食?；痣u中的一名科學家觀察這個現(xiàn)象，一直觀察了近一年都沒有例外，于是它也發(fā)現(xiàn)了自己宇宙中的偉大定律：“每天上午十一點，就有食物降臨。”它在感恩節(jié)早晨向火雞們公布了這個定律，但這天上午十一點食物沒有降臨，農(nóng)場主卻進來把它們都捉去殺了。

宇宙之浩淼無限，人類如滄海一粟，人類又何來自大的資本呢？

科學本是人類對客觀世界的一種認知，隨著人們對現(xiàn)實世界認識的不斷提高，科學也在不斷的修正、完善，連奠定現(xiàn)代物理科學基石的愛因斯坦在量子糾纏的問題上都會犯錯，科學又何來的鐵律呢？然而現(xiàn)代很多人卻儼然已經(jīng)把科學當成了了一種宗教，容不得任何的異端。

科學的態(tài)度

面對中醫(yī)的挑戰(zhàn)，科學又是什么態(tài)度呢？中醫(yī)分為中醫(yī)理論和中醫(yī)醫(yī)療實踐兩個部分?，F(xiàn)代人常說的中醫(yī)不科學，主要是指中醫(yī)的理論部分，而中醫(yī)的醫(yī)療實踐因為有確實的療效和醫(yī)案在，卻不得不接受，于是便有了“廢醫(yī)存藥”的說法。

所謂廢醫(yī)，便是廢除中醫(yī)的醫(yī)療理論，廢除中醫(yī)歷代先賢對人體的探索與實證。所謂存藥，便是用現(xiàn)代醫(yī)學的手段去研究中藥的藥性，研究其有效成分。然而離開了中醫(yī)理論的指導，離開了人體自身的內(nèi)證，現(xiàn)代科學研究了那么久，卻依然無法搞清中藥的作用原理，廢醫(yī)存藥其效果寥寥。

于是解決不了問題，便解決提出問題的人。面對中醫(yī)可以治病的事實，不去探求其中的原理，很多人開始只一味抹殺，扣以不科學的帽子，這本身就不是科學的態(tài)度。我曾經(jīng)說過，如果中醫(yī)能治病而科學又解釋不了，那是科學的問題，而不是中醫(yī)的問題。

還有人說，現(xiàn)代醫(yī)學一直在發(fā)展，而中醫(yī)為什么卻一直不發(fā)展呢？這是因為現(xiàn)代醫(yī)學一直在從外探索，只能去不斷深入，不斷去積累關于人體的知識，而中醫(yī)則從一開始就是從內(nèi)而證的，今人和古人并沒有太大區(qū)別，人不變，生命不變，醫(yī)學又如何變呢？

結語

愿醫(yī)學能夠回歸初心，而不應成為資本牟利的手段！

愿還生命以綠色，還人民以健康！

愿現(xiàn)代醫(yī)學能夠拋棄成見，不要總以科學教主的身份自居！

愿中醫(yī)人能夠自礪自強，使先賢法脈不絕！

愿醫(yī)道歸真，苗裔永寧！