五運(yùn)六氣是中國(guó)古人認(rèn)知宇宙自然與人體生命活動(dòng)規(guī)律的一種學(xué)說(shuō)。其中包括五運(yùn)和六氣兩個(gè)方面，五運(yùn)是指天上金、木、水、火、土五行之氣的運(yùn)行，六氣是指地上風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種氣象的變化。而且五運(yùn)與六氣又是相互關(guān)聯(lián)的，所以二者總稱(chēng)運(yùn)氣學(xué)說(shuō)。該學(xué)說(shuō)是中醫(yī)基礎(chǔ)理論之一，被歷代醫(yī)家稱(chēng)為醫(yī)門(mén)之玄機(jī)，最早出自《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》，其中的七篇大論，重點(diǎn)解釋五運(yùn)六氣的生成、運(yùn)行和變化，及其運(yùn)行過(guò)程中對(duì)氣候的影響、對(duì)疾病流行狀態(tài)的預(yù)測(cè)分析。這不僅能為指導(dǎo)中醫(yī)臨床辨證論治疾病提供有力的參考依據(jù)，還能夠正確指導(dǎo)人們依據(jù)不同天時(shí)變化規(guī)律而養(yǎng)生防病，維護(hù)健康。2016年的運(yùn)氣分析可參見(jiàn)張焱老師的文章：運(yùn)用中醫(yī)五運(yùn)六氣理論分析2016年氣候特點(diǎn)及發(fā)病規(guī)律。將此文內(nèi)容與自己及周邊人們的身體狀況變化仔細(xì)對(duì)照，是不是有驚人發(fā)現(xiàn)？你可能會(huì)想：難道張老師能掐會(huì)算？這就是中醫(yī)的魅力，這就是古人的智慧，這就是五運(yùn)六氣的神奇之處！

1、曾經(jīng)被質(zhì)疑，但從未停止

沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。是金子總要發(fā)光的，雖然五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)曾被質(zhì)疑，但該項(xiàng)研究工作顯然從未停止過(guò)。以下是當(dāng)今從事中醫(yī)“五運(yùn)六氣”研究的幾位主要達(dá)人（排名不分先后，資料源自網(wǎng)絡(luò)）

1) 顧植山教授：安徽中醫(yī)學(xué)院教授，龍砂醫(yī)學(xué)代表性傳承人，曾任國(guó)家中醫(yī)藥管理局“運(yùn)用五運(yùn)六氣理論預(yù)測(cè)疫病流行的研究”特別專(zhuān)項(xiàng)課題組長(zhǎng)，“十一·五”期間主持國(guó)家科技重大專(zhuān)項(xiàng) “中醫(yī)疫病預(yù)測(cè)預(yù)警方法研究”。

2) 蘇穎教授：長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)教授，重點(diǎn)學(xué)科帶頭人，吉林省教學(xué)名師，多年研究五運(yùn)六氣理論，并帶出一批學(xué)習(xí)五運(yùn)六氣的學(xué)生，主編《中醫(yī)運(yùn)氣學(xué)》教材。

3) 張登本：陜西中醫(yī)學(xué)院教授，中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)五運(yùn)六氣研究專(zhuān)家協(xié)作組專(zhuān)家

4）田合祿教授：世界中醫(yī)運(yùn)氣學(xué)會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)，美國(guó)加州世界傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)聯(lián)盟顧問(wèn)，山西省中醫(yī)藥學(xué)會(huì)易醫(yī)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)常務(wù)委員。“中醫(yī)太極三部六經(jīng)體系”理論創(chuàng)始人，著名老中醫(yī)和易學(xué)家，有多種運(yùn)氣著作出版，如《中醫(yī)運(yùn)氣學(xué)解秘》等。他認(rèn)為：每個(gè)人都有自己的弱臟，這是自然給我們打下的“胎記”，運(yùn)氣對(duì)人身體的影響很大，看病時(shí)不可忽略。

5) 毛小妹教授：世界中醫(yī)運(yùn)氣學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)（美國(guó))，湖南中醫(yī)藥大學(xué)客座教授，長(zhǎng)期從事五運(yùn)六氣與經(jīng)絡(luò)穴位相關(guān)性研究，具有豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)。

雖然，五運(yùn)六氣容易被一些不學(xué)無(wú)術(shù)、別有用心的人利用，用來(lái)算命騙錢(qián)，這個(gè)副作用還是要注意的，但也不能因噎廢食，棄之不用。任何事物都有兩面性，不能因?yàn)槊磕?/span>N多人死于車(chē)禍而禁止用汽車(chē)，不能因?yàn)榇嬖陔娦旁p騙而廢棄電信服務(wù)。

2、整體觀念的最高境界

中醫(yī)有一個(gè)很大的、也是一個(gè)很根本的特色，就是整體觀念。過(guò)去我們?nèi)菀装颜w觀念理解為從一個(gè)人的整體、從一個(gè)人的全局去考慮問(wèn)題，而不是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳。當(dāng)然，這些是不是整體觀念呢?從一個(gè)人的全局去把握問(wèn)題，這也應(yīng)該是整體觀念，但這還不是根本意義上的整體觀念，不是中醫(yī)所說(shuō)的整體觀念。中醫(yī)的整體觀念主要是把人體放在天地這個(gè)背景里去考慮，人的健康也好、疾病也好，都與天地的影響密切相關(guān)，人與天地在某種意義上來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)實(shí)在的整體。人是作為天地這個(gè)整體的小局部，因而，必須遵循局部服從整體的原則。我們對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)，就是要發(fā)現(xiàn)作為個(gè)體的局部，在哪些方面跟不上整體的步伐，在哪些方面違反了整體的原則，而治療疾病，就是把上述認(rèn)識(shí)到的不協(xié)調(diào)因素糾正過(guò)來(lái)，使局部重新跟上整體的步伐。這個(gè)意義才是中醫(yī)的整體觀，也是中醫(yī)與西醫(yī)最根本的一個(gè)區(qū)別。如果從這個(gè)意義來(lái)看中醫(yī)，那么，最能體現(xiàn)中醫(yī)這個(gè)特色的就非運(yùn)氣莫屬了。

運(yùn)氣這門(mén)學(xué)問(wèn)屬于多學(xué)科的學(xué)問(wèn)，若按現(xiàn)代的科屬劃分，它起碼包括了天文、地理、氣象、水文、醫(yī)學(xué)、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、生物遺傳等學(xué)科。如此眾多的學(xué)科攝于一個(gè)運(yùn)氣門(mén)下，至少說(shuō)明了這么兩個(gè)問(wèn)題：一是作為傳統(tǒng)文化，它高度體現(xiàn)了一個(gè)簡(jiǎn)單性和統(tǒng)一性的原則；二是作為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，它又充分體現(xiàn)了廣泛聯(lián)系的整體精神。如果從中醫(yī)的發(fā)展歷程來(lái)看運(yùn)氣醫(yī)學(xué)，那么，運(yùn)氣醫(yī)學(xué)當(dāng)屬中醫(yī)的鼎盛時(shí)期，是中醫(yī)這門(mén)學(xué)問(wèn)里的高、精、尖。（摘自《開(kāi)啟中醫(yī)之門(mén)：運(yùn)氣學(xué)導(dǎo)論》）

4、中醫(yī)遠(yuǎn)比我們想象的更偉大

中醫(yī)為大學(xué)問(wèn)、大體系，更加注重于道而非術(shù)。在運(yùn)氣學(xué)大師李陽(yáng)波看來(lái)，天人合一觀念就已把中醫(yī)小了一截，因?yàn)?，作為天的宇宙自然，人?lèi)社會(huì)是很難模擬的，可是構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)的植物、動(dòng)物及人的本身，他們的生長(zhǎng)衰老、他們的變化卻無(wú)法逃脫天的支配。所以，天人合一，主要是講天與萬(wàn)物、與人的這種生理狀態(tài)的合一，而不是天與人的社會(huì)結(jié)構(gòu)的合一。因此，他把天人合一中有關(guān)社會(huì)觀的這一部分劃出去，而保留其談生物的部分，并且徑直把它稱(chēng)為‘宇宙生物觀’。”

李陽(yáng)波同時(shí)認(rèn)為錢(qián)學(xué)森也看到了中醫(yī)、氣功、人體特異功能等等一些情況，從一些人身上所存在的不可思議的潛力，看到了人天之間所存在的必然聯(lián)系，所以也摒棄了董仲舒的天人合一，而改作了“人天觀”

在李陽(yáng)波看來(lái)，中國(guó)文化的巨大貢獻(xiàn)根本不是那幾大什么發(fā)明，那東西遲早都會(huì)被發(fā)明出來(lái)。真正的貢獻(xiàn)是《易經(jīng)》的象辭系統(tǒng)，是河圖、洛書(shū)、太極、陰陽(yáng)、五行這些基本模式，以及可能存在的一整套非數(shù)理邏輯體系。

古之大醫(yī)都是大學(xué)問(wèn)家，唐孫思邈已經(jīng)將醫(yī)、卜、星、相、風(fēng)水、地理置于一爐，也就是涵蓋了整個(gè)子學(xué)。孫在《千金要方》里對(duì)習(xí)業(yè)的大醫(yī)要求是：“凡欲為大醫(yī)者，必須諳素問(wèn)、甲乙、黃帝針經(jīng)、明堂流注、十二經(jīng)脈、三部九候、五臟六腑、表里孔穴、本草藥對(duì)、張仲景、王叔和、阮河南、范東陽(yáng)、張苗、荊邵諸部經(jīng)方，又須妙解陰陽(yáng)祿命、諸家相法及灼龜五兆，周易六壬并須精熟、如此乃得為大醫(yī)。若不爾者，如無(wú)目夜游，動(dòng)致顛殞。次須熟讀此方，尋思妙理，留意鉆研，始可與言醫(yī)道者矣。又須涉獵群書(shū)，何者？若不讀五經(jīng)，不知有仁義之道；不讀三史，不知有古今之事，不讀諸子，見(jiàn)事則不能默而認(rèn)之，不讀內(nèi)經(jīng)，則不知有慈悲喜捨之德，不讀莊老，不能應(yīng)真體運(yùn)，則吉兇拘忌觸涂而生。至于五行休王、七曜天文，并須探賾。若能具而學(xué)之，則于醫(yī)道五所滯礙，盡善盡美矣。”

3、生命科學(xué)研究中的一盞燈塔

毛小妹認(rèn)為，中醫(yī)”運(yùn)氣學(xué)說(shuō)”是在古代天文科學(xué)達(dá)到頂峰的基礎(chǔ)上，用看得見(jiàn)的氣候周期性變化規(guī)律，正確解釋看不見(jiàn)的人體生命密碼。人一生的健康、壽數(shù)與疾病發(fā)生的規(guī)律就含在其中。高水平的中醫(yī)師運(yùn)用五運(yùn)學(xué)說(shuō)診病用藥時(shí)，一是根據(jù)個(gè)人體質(zhì)（運(yùn)氣造人時(shí)的季節(jié)、地理、氣候影響），二是根據(jù)當(dāng)前氣候?qū)€(gè)體的作用力，導(dǎo)致疾病產(chǎn)生的原因，這就是“天人合一”。因此，五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)，是更高層次的醫(yī)學(xué)。如同一盞燈塔，在茫茫海洋里照亮現(xiàn)代DNA生命科學(xué)的航向，也是引領(lǐng)西醫(yī)走出預(yù)防醫(yī)學(xué)的瓶頸，打開(kāi)人體遺傳規(guī)律、疾病發(fā)生規(guī)律、中醫(yī)藥的作用原理的金鑰匙。早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中建立起來(lái)的中醫(yī)"天人合一"理論，是一個(gè)完整的理論體系，代表著東方科學(xué)與哲學(xué)的最高層級(jí)，它是中國(guó)古代人類(lèi)最高智慧的體現(xiàn)。中醫(yī)正因?yàn)榻⒃谶@一真理的基礎(chǔ)上，才能千年而不衰，繼往開(kāi)來(lái)。今天的行中醫(yī)者，盡管只知其皮毛，僅用其萬(wàn)一，甚至連經(jīng)穴名稱(chēng)的漢語(yǔ)內(nèi)涵都不知道，也能憑著編號(hào)施針，產(chǎn)生幾分療效，這是何等的神奇？

5、人體生命科學(xué)的新大陸

中醫(yī)遠(yuǎn)比我們想象的更偉大，怎么贊美都不過(guò)分。但中醫(yī)理論太博大精深了，徹底融會(huì)貫通，簡(jiǎn)直有點(diǎn)不可能，往往令人愛(ài)恨交織，欲罷不能，以至于有不少名醫(yī)大家竟然不讓自己的后人從醫(yī)。因此，套用一句俗話就是：

如果愛(ài)一個(gè)人，讓他去學(xué)中醫(yī)，

如果恨一個(gè)人，讓他去學(xué)中醫(yī)！

就目前來(lái)說(shuō)，人類(lèi)知之甚少的有兩個(gè)領(lǐng)域，一是宇宙，一是人體。無(wú)論愛(ài)恨，中醫(yī)都將與時(shí)俱進(jìn)；無(wú)論愛(ài)恨，運(yùn)氣學(xué)說(shuō)都必將引領(lǐng)我們發(fā)現(xiàn)宇宙與人體的新大陸，開(kāi)創(chuàng)人體生命科學(xué)的新紀(jì)元。

不用羨慕喬布斯，你——也有機(jī)會(huì)成為萬(wàn)人迷！

不用羨慕哥倫布，你——也有機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)新大陸！

為了夢(mèng)想，學(xué)中醫(yī)吧，主要看“運(yùn)氣”：）

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最后，說(shuō)一句題外話：老祖宗的東西還是不可小瞧的。善加利用，必能事半功倍。據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸之前，其實(shí)已經(jīng)知道哪個(gè)地方了，因?yàn)樗掷锬弥嵑秃胶r(shí)繪制的海圖，而且鄭和船隊(duì)在72年前已經(jīng)達(dá)到過(guò)北美洲了：

作者  戴維·威爾遜，加文·孟席期

出版源《寧夏科技:軍事展望》,2003(1):89-89