王姮 | 斷裂敘事與主體缺失——小說《兜比臉干凈》的文化解讀

skysun000001 2022-09-24 發(fā)布于北京

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《兜比臉干凈》，藍石著

新星出版社，2009

專欄

學(xué)術(shù)書評

作者：王姮

作者單位：

天津美術(shù)學(xué)院視覺設(shè)計與手工藝術(shù)學(xué)院

【導(dǎo)讀】小說《兜比臉干凈》雖然展現(xiàn)的是20世紀90年代初大學(xué)畢業(yè)生萬峰在個體工商業(yè)發(fā)展初期的工作經(jīng)歷，但對于思考當(dāng)今現(xiàn)實問題依舊具有啟發(fā)性。該意義的挖掘有賴于對文本斷裂的解讀，主要包括場景斷裂、人物斷裂、情節(jié)斷裂。在斷裂敘事背后隱藏著欲望之下的主體缺失，蘊含著深刻的社會發(fā)展境況。

【關(guān)鍵詞】斷裂敘事主體缺失兜比臉干凈

引言

2022年，據(jù)騰訊網(wǎng)、澎湃新聞統(tǒng)計，截止到今年5月，全國高校畢業(yè)生就業(yè)率只有23%[1]，堪稱史上最難就業(yè)年。在文學(xué)領(lǐng)域很早就有對于大學(xué)生就業(yè)問題的思考，其中不得不提的就是有趣而小眾的《兜比臉干凈》?！抖当饶樃蓛簟肥亲骷宜{石2009年創(chuàng)作的作品，全書只有十幾萬字，展現(xiàn)了大學(xué)生尋找就業(yè)道路、在激烈的社會競爭中浮沉的故事，被稱作“中國新時期第一部為個體戶作傳的長篇小說”。作品講述了大學(xué)畢業(yè)生萬峰因不滿足在街道辦事處寫標(biāo)語的工作，憤然辭職下海經(jīng)商的經(jīng)歷，最終因賭博重新回到原點再度就業(yè)的故事。書名“兜比臉干凈”本是一句民間俗語，表達的是身無分文的狀態(tài)：“在一定程度上，'兜’代表了'金錢’，'臉’代表'人’的主體或尊嚴，'兜比臉干凈’則可以看作一個人既沒有錢、又喪失了自我的這種一窮二白的狀態(tài)?！盵2]雖然成書較早，但通過重讀可以思考在商品經(jīng)濟飛速發(fā)展、職業(yè)競爭出現(xiàn)白熱化的態(tài)勢下，在新與舊的沖突中，年青一代在不斷的復(fù)舊與歸零中又不斷前進。諸多事物在發(fā)展的過程中繁復(fù)內(nèi)纏，夾雜著各種踟躕，成為思考現(xiàn)實問題的切口。

在講述故事的時候，這部小說最鮮明的特色便是文本的斷裂敘事。所謂“斷裂”是指在講述事件情節(jié)、描寫人物語言時，因種種原因而發(fā)生的停頓。有些斷裂會在后續(xù)的講述中繼續(xù)銜接，有些則再也沒有給出連貫的機會，成為突然的終止。從作家主體論的角度看，這種“省筆藝術(shù)”成為體現(xiàn)小說含蓄之美的一個重要標(biāo)志，給讀者提供了豐富的想象余地。[3]此外，從讀者角度看，發(fā)掘文本隱匿在正常敘事節(jié)奏之下的斷裂敘事，可以解讀出更多的言外之意。正如赫爾曼（David Herman）所說，理解一個故事的敘事，并不單純是理解它在字面意義上傳達了什么，更是根據(jù)文本提示及所做出的推測，重新理解故事建構(gòu)的過程。[4]

基于此視角，本文著重于從場景、人物、情節(jié)三方面入手，分析小說中的斷裂敘事有哪些，為什么會有此種斷裂，表達了怎樣的人類生存境況與主體性思考。

場景的斷裂：

“光明批發(fā)市場”

與“海風(fēng)娛樂城”

場景的斷裂首先體現(xiàn)在文中濃墨重彩描繪的光明批發(fā)市場被遺失于客觀的敘事話語之外，成為故事中看不見的存在。它或許并沒有真正消失，只是對于主人公的發(fā)展主線來說變得再也不重要。小說開篇描寫了經(jīng)濟發(fā)展改變了知識分子對固化的體制內(nèi)生活的渴求，開始下海經(jīng)商，試圖在經(jīng)濟大潮中分得一瓢飲。光明服裝批發(fā)市場作為典型的東北商鋪市場，像是個體經(jīng)濟發(fā)展的偌大張力磁場，吸引著四面八方的資源，最終構(gòu)成了聚合不同力量的經(jīng)濟樞紐。光明服裝批發(fā)市場是條T型街，橫向街道販賣毛衫箱包等商品，交叉口是專賣跳樓貨的地攤，豎向街道是褲子的專賣區(qū)，也是市場最受尊重的部分。雖然“五愛”等后起批發(fā)市場在規(guī)模上有更大優(yōu)勢，但許多追求高品質(zhì)的上檔次的人，認為在五愛買東西是掉價的，況且市場規(guī)模太大，人山人海，連找個下腳的地方都困難，舒適感遠不如光明批發(fā)市場。小說前半段的筆墨著力于描寫萬峰的成長史，在奔波于各個城市的批發(fā)市場之后，他精心挑選物美價廉的商品搬到光明批發(fā)市場，練就了選貨還價的一身本領(lǐng)，逐漸成為光明服裝批發(fā)市場的佼佼者。讀者開始隨著萬峰最初的愿望，希望看到“我”在光明市場收斂起大學(xué)生的拘謹，跟商販們開始還價、扯皮，使用專業(yè)術(shù)語進行售賣，逐漸熟悉“床子”“大角”“趟里”[5]的區(qū)分，期待著“我”能順利實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)型，大顯身手。然而好景不長，小說中個體交易在城市各個場所迅速崛起，使得光明服裝批發(fā)市場原有的神圣光環(huán)逐漸消失。這些場所魚龍混雜，泥沙俱下，每天迎來送往各色為養(yǎng)家糊口而疲于奔命的人，一種近乎無聊的平淡感油然而生。新型批發(fā)市場和大型商場如雨后春筍般出現(xiàn)，在經(jīng)歷了無效的銷售策略革新之后，光明服裝批發(fā)市場的生意明顯慘淡，“整個市場里敞敞亮亮，冷冷清清，各條干道都能從頭望到尾。說句有點兒夸張的話——賣貨的比買貨的人還多”[6]118。在故事進展到一半的時候，光明服裝批發(fā)市場這一早期獨占鰲頭的商品交換空間完全走出人們的視野。

其次，場景的斷裂敘事還體現(xiàn)在突然出現(xiàn)的“海風(fēng)娛樂城”。光明服裝批發(fā)市場這一空間意象的存在與高檔場所形成了難掩的邊緣與中心關(guān)系，在自身權(quán)威喪失之后淪為城市的附庸。萬峰等人拼死拼活從廣州進來的貨物，投入了巨大的成本，在獲利的同時也滋生了貪婪和享樂的欲望。比起頻繁忍受從沈陽去廣州的火車的煙味和體臭味去賺辛苦錢，年輕人逐漸發(fā)現(xiàn)KTV陪酒者賺錢之簡單，開始宣稱海天娛樂城為玩賭博機的客人提供三餐是“人性化的服務(wù)”，甚至寄希望于賭博機作弊，模仿香港武打電影的鏡頭去當(dāng)賭神，殺富濟貧。當(dāng)原初的發(fā)家致富、改造城市、實現(xiàn)人生價值的愿望被遺忘，更大程度的貧富差距與精神分裂逐漸形成。從適應(yīng)、征服光明服裝批發(fā)市場，到這一原始的資源積累空間在快速發(fā)展的城市中被驅(qū)逐為邊緣地帶，萬峰等人的失落由此可見——就算在光明批發(fā)市場站穩(wěn)腳跟，也依舊在更高檔的場所中畏首畏尾。他們逐漸認識到，之前干凈、合理的發(fā)財之路耗費的精力太多，賭博帶來的巨大收益才是發(fā)財之道。與此同時，個體資本的蒼白無力與大型資本的橫行霸道形成一組鮮明的對比，光明批發(fā)市場在整個城市中的境況也隱喻著普通人被少數(shù)權(quán)貴和大型資本壓抑，只能蜷縮于一隅。在這樣的城市里，人們?nèi)諠u找不到某種固定而可靠的關(guān)系，甚至人作為行為主體也已喪失了適應(yīng)空間場所的能力。小說后半段對光明服裝批發(fā)市場的低調(diào)化處理，也暗中表明它不想再成為城市受到矚目的部分，反而成為城市在時代發(fā)展淘洗之下的歷史遺留物。

從中心到邊緣的，不僅是光明批發(fā)市場，更是一批以萬峰為代表的尋找出路的年輕人。做生意所需要的場所隨著城市規(guī)劃逐漸喪失主導(dǎo)地位，各種消費模式爭相出現(xiàn)，傳統(tǒng)批發(fā)市場迎來了不可逆轉(zhuǎn)的衰亡。同時，游戲機、娛樂城等場所不斷出現(xiàn)，燈紅酒綠的物質(zhì)誘惑越來越多，萬峰等人陷入了無法自拔的物質(zhì)幻境中，整個世界在他們眼中成為東拼西湊的大雜燴。

人物的斷裂：

精神分裂與突然消失

小說通過豐厚的心理活動描寫、口語化的對白，展現(xiàn)了剛剛踏出校門的大學(xué)生萬峰在魚龍混雜的批發(fā)市場的內(nèi)心掙扎和分裂，也充斥著諸多斷裂和消失的人物形象。

首先，就主人公的形象塑造來說，人物的斷裂體現(xiàn)在面對個人發(fā)展道路的選擇、情感寄托何去何從等問題。小說在看似四平八穩(wěn)的敘述中暗含了弗洛伊德式的精神分裂，一邊是對故事發(fā)生的客觀環(huán)境平鋪直敘的描寫，另一邊則是主人公不斷權(quán)衡利弊與各種矛盾糾葛，展現(xiàn)了人的意識表層與深層心理結(jié)構(gòu)之間的分野。作為接受過高等教育的知識分子，萬峰并不甘心喝茶水坐板凳，機械重復(fù)著循環(huán)的工作，當(dāng)看到身邊的朋友在經(jīng)濟發(fā)展浪潮中風(fēng)生水起時，自己也按捺不住內(nèi)心對于金錢欲望的狂熱，從一個窮得叮當(dāng)響的門外漢，逐漸打拼成為市場上膽識過人的服裝店老板。借助于第一人稱敘事，在故事一開始，萬峰便在熟人老黃的慫恿下開始思考新的出路：“我從未去過廣州，只聽說那里自由開放，燈紅酒綠，紙醉金迷。我很早就渴望到那里去見見世面，只是苦于沒有機會。我在心里不斷地安慰自己，權(quán)當(dāng)是去廣州旅游了，散散心，順便碰碰運氣。”[6]16第一人稱視角的敘事直指人心，這種仿佛自言自語的敘述使讀者更有代入感，思前想后的精神斗爭中展現(xiàn)了大學(xué)生在商業(yè)發(fā)展初期，各種社會規(guī)則即將形成之時，自我亟待尋找在社會中恰當(dāng)位置的焦灼感。簡單的故事卻用復(fù)雜甚至是龐雜的敘事語言來訴說，在看似縝密的左思右想中蘊含的是精神的分裂——既認識到身無分文的現(xiàn)實境況，又難以抵擋物質(zhì)世界情意綿綿的誘惑；既認識到個人價值不可在日復(fù)一日的坐班中白白消耗，又無法擺脫自身不過是商海浮沉中的一粒沙子無足輕重。由此，在物質(zhì)和精神兩方面，主人公萬峰一邊為自己縝密的思維沾沾自喜，一邊卻又難以掩飾身心俱疲的分裂焦慮。

其次，人物的斷裂還體現(xiàn)在小說中瞬間出現(xiàn)、突然消失的人物。在故事的講述中，人物往往成對出現(xiàn)，比如，萬峰的姐姐和姐夫、“褲架子”高健和妻子趙燕、光明批發(fā)市場的大戶高雄和妻子小慧等。在傳統(tǒng)敘事中，人們總對擁有姓名的角色予以期待，希望看到此角色從哪里來、到何處去，在本故事中，短短十幾萬字中涌現(xiàn)出將近四十個名字，卻往往是突然閃現(xiàn)，人物的發(fā)展好像被中斷和割裂一般，突然消失在文字中，仿佛從未出現(xiàn)。這些角色，特別是其中的女性角色被淹沒在敘事的浪潮中，形成了對經(jīng)濟發(fā)展浪潮中被遮蔽的女性群像。例如，萬峰的姐姐僅出現(xiàn)過兩次，形象尤為模糊，對故事最大的推動作用就是拿出多年辛苦積攢的錢給弟弟當(dāng)作生意的第一筆費用；“褲架子”高健形象氣質(zhì)佳，堪稱當(dāng)?shù)亍案邆}健”，卻木訥寡言，妻子趙燕的形象則是精明強干的女性，小說中展現(xiàn)了雙方情感沖突的幾個小片段，但對于整體故事主線塑造來說毫無用處，僅在增強故事真實性方面做出些許貢獻；高雄原本為光明批發(fā)市場的大戶，挑選布料的眼光卓越，又會自己設(shè)計褲型，小說中寫眾商販從他家進貨猶如等待皇帝接見一般，其妻子小慧從一開始的眾星捧月，到因為高雄吸毒離家出走。這些看似不重要的女性角色，在敘述的軌跡中突然中斷，卻有著明確的內(nèi)容指向性，即無論年齡長幼、美丑與否，都天然地對那些擁有賺錢能力的男性徒生傾慕。她們的愛情和婚姻展現(xiàn)了在資本社會中的愛情“竟把一個人變成另一個人所'迷戀的這一外在客體’，變成滿足另一個人的私欲的客體，——這種欲望之所以是自私的，是因為它企圖在別人身上尋求自己的本質(zhì)”[7]。也就是說，小說中斷裂的女性形象更多地被展現(xiàn)為在資本社會中被物化的女性，她們對男性的擇偶觀更多的是對其賺錢能力的考核，達到標(biāo)準(zhǔn)的才能被優(yōu)先考慮。

在這部小說故事中，帶有現(xiàn)場感的對話、口語化的行文方式具有強烈的現(xiàn)實主義風(fēng)格，人物或許并非立體的、有血有肉、有始有終的形象，甚至有些較為符號化，但其作用恰如藍石在后記中寫的那樣，“第一部長篇小說一定要寫'我們’”[6]273，展現(xiàn)了人在特定歷史時期的生理、社會和心理維度[8]。

情節(jié)的斷裂：

貪婪攫取與禁欲苦行

正如杰姆遜（Fredric R.Jameson）所主張的從文學(xué)文本中發(fā)現(xiàn)由“不在場的原因”所引起的文本斷裂或空白，那些或許連作者本人也無法意識到的、完全是以無意識的方式表現(xiàn)出來的各種痕跡，形成了文本敘事中珍貴的斷裂性存在，既引導(dǎo)讀者通過想象去縫合這些斷裂，填補敘述的空白，又成為社會現(xiàn)實的一種表征。在萬峰的發(fā)家史與落魄史中，簡單流暢的故事中存在著許多突然中斷的情節(jié)，被壓制和埋沒的歷史現(xiàn)實以悄無聲息的姿態(tài)被復(fù)制到文本的表面中。

一是敘事情節(jié)中直接傳達的禁欲苦行主義要求，主要表現(xiàn)為當(dāng)主人公投資失敗后，感情線索也隨之中斷。全書與萬峰發(fā)生情感糾葛的，除卻幾位年輕貌美、或欺騙或忠誠的女性之外，還有一位特殊的人物高小菲。小說概述了她從一個白手起家、吃苦耐勞的中年家庭婦女，逐漸成為可以掌控自己感情生活、生意方式的女強人。高小菲這一形象一出場就遭到萬峰的嫌棄，感覺她年老色衰，手指骨節(jié)粗大，紋路很深，好像永遠帶著泥垢。高小菲卻看中了萬峰的深思熟慮和強大的學(xué)習(xí)能力，認為他有過人的經(jīng)商天賦，便有了對萬峰天然的好感，愿意出錢資助他的事業(yè)。這種好感也促進了故事情節(jié)的發(fā)展，從商業(yè)合作到共患難，在曖昧的文字中體現(xiàn)了高小菲可能與萬峰慢慢存在了某種柔情與親密。面對高小菲這一角色，讀者關(guān)心更多的是二人后續(xù)的情感線索問題，此種期待在一定程度上是與萬峰的發(fā)家與衰敗史并行的線索，引導(dǎo)著人們的閱讀。然而，小說偏偏在這一問題上沒有給出解答，兩人的感情糾葛也在萬峰沉迷賭博、借錢失敗之后再無后續(xù)，“如同一根刺扎在了我的心里”[6]263。情感線索的斷裂一面呼喚著讀者心中的本能欲望，另一面也暗中把這一需求與對資本無限繁殖的渴求凝合在一起。到故事后期，讀者更加認同高小菲義正詞嚴指責(zé)萬峰不務(wù)正業(yè)的墮落，并與萬峰等人斷絕交往的行為。感情線突然中斷，暗示著在資本上升積累的時期，人們更看重的是彼此賺錢的能力，當(dāng)萬峰失去這一能力時，便一無是處，變成人們眼中扶不起來的窮鬼、無賴。正是如此，原初的欲望與商品世界的規(guī)則便合理地結(jié)合到一起，從欲望言說的代表到商品言說合理性的代言人，高小菲的形象構(gòu)成了商品浪潮中自愿將情感與物質(zhì)混為一談的一類人。他們通過義正詞嚴的話語說服，直接明了地說出何謂正確、何謂錯誤，其本質(zhì)意圖并不只在于區(qū)分對錯與善惡，更在于占據(jù)話語權(quán)本身，并通過自身不斷的財富積累來形成新的統(tǒng)治規(guī)則。

二是敘述話語中潛在的貪婪攫取性，主要表現(xiàn)在小說語言情節(jié)的變化上。到小說后半段，萬峰等人沉迷于賭博機帶來的愉悅，將前期辛苦賺來的錢全部用于購買享樂與快感，其敘述語調(diào)也與之前作為剛畢業(yè)的大學(xué)生發(fā)生了鮮明的斷裂。對話、內(nèi)心獨白都充斥著類似于以階級斗爭為主導(dǎo)的革命話語，一方面，口袋空空如也的萬峰心甘情愿地視自己為社會底層，忍受著饑腸轆轆的痛苦，承受著各種苦難和不公正待遇，對城市中的有錢人有著原始的復(fù)仇沖動；另一方面，沉迷于香港武打電影的他們十分注重江湖義氣，天然地把自己的窮困與可以完成宏大歷史使命的無產(chǎn)階級革命主體相連接，有著殺富濟貧的心愿。這種雙重性使得萬峰對待自身境況發(fā)生了斷裂，既渴求成為高小菲這種有錢人，自由出入于高檔場所，又對他們懷著無產(chǎn)者原始的復(fù)仇沖動，同時也認為這種復(fù)仇感是代表了集體和歷史正義的。小說結(jié)尾處“咱們一言為定！”“干杯！”等豪邁話語聽起來滿含力量，卻恰恰帶有了黑色幽默的喜劇性質(zhì)，從中看到的不是光明的未來，而是深深的末日感和“令人發(fā)笑的黑暗”[12]。正是主人公自我定位的錯位、羨慕與復(fù)仇并存的心理結(jié)構(gòu)、仇恨的原始性和進步性雜糅的悖論，構(gòu)成了敘事語言風(fēng)格的內(nèi)在斷裂。

于是，韋伯（Max Weber）意義上的“禁欲苦行性”與“貪婪攫取性”的矛盾得以展現(xiàn)：成功者的成功并非源于其勤懇工作、日積月累，而是“企業(yè)家不可避免地漸漸變?yōu)槭忱?，越來越強勢地支配那些除了勞動能力以外一無所有的人”[9]。在資本生產(chǎn)中，在目的合理性算計方面，工具理性發(fā)揮了巨大的作用。[10]“資本主義是憑借持續(xù)的、理性的、資本家的企業(yè)與對利潤并且永遠是再生利潤的追求相一致的?！盵11]

結(jié)論：

斷裂之下的主體缺失

行文至此，可以發(fā)現(xiàn)本文的斷裂敘事歸根結(jié)底是一個有關(guān)人的主體性探索之下的欲望問題。新世紀第一個十年中，《奮斗》《北京愛情故事》《蝸居》等文學(xué)作品也都致力于展現(xiàn)青年人初入職場的生活境況，但是相對來說敘述較為完整，有著清楚的故事線索，因而方便被改編并搬上熒屏?！抖当饶樃蓛簟匪哂械奈谋緮嗔眩瑹o論是作者有意為之，還是讀者從中解讀的無意識內(nèi)涵，乍看之下則不具有此種可翻拍性。它采取的是對現(xiàn)實世界的放大來反映90年代初期年青一代荒誕的發(fā)財之路，從而起到警示作用。更為重要的內(nèi)容往往隱藏在無數(shù)個文本斷裂之后，通過對現(xiàn)實的夸張、零碎的人物和情節(jié)片段、口語化簡短的敘事語言構(gòu)筑起更為深遠的意義空間。它摒棄了把故事看作完整生命的闡述方式，更關(guān)注人在所處時代的歷史感的喪失，仿佛印證了在全球資本時代的到來，在社會治理體系、經(jīng)濟發(fā)展策略再無重大進展的情況下，生命延續(xù)至將來的困窘感。所有的斷裂言說了世界完整性的崩塌，人們被拋進現(xiàn)代社會飛速發(fā)展的浪潮中，形成了對現(xiàn)代社會發(fā)展境況的一種隱喻。

進一步說，斷裂敘事關(guān)注撕裂本身，直面生活的真實欲望。小說以游離的姿態(tài)闡發(fā)著自己的生活經(jīng)驗和歷史觀，不僅僅是展示90年代大學(xué)生就業(yè)狀況，更展示了市場經(jīng)濟發(fā)展時期的文化景觀，在斷裂中分解了由資本所主導(dǎo)的社會境況中，揭示了某些潛存著的壓迫的秘密。面對人們習(xí)以為常的敘述習(xí)慣，小說打破了原有的小說完整性的限定，傳統(tǒng)的完整性敘述界限被打破，各種曖昧不明的色彩元素逐漸匯入主線敘事中，有助于人們更好地理解當(dāng)下生活的豐富與奇特。在各種敘事斷裂中，小說著力于揭露資本機器的貪婪，力圖揭開看似正確的禁欲苦行主義溫情脈脈面紗之下的猙獰嘴臉，讓人們直面日常生活。

可以說，斷裂作為文本的缺口，展示了一個關(guān)于無意識欲望形成和主體缺位的故事。根據(jù)作者自述，當(dāng)他經(jīng)歷著商海起伏的時候，并沒有覺得如何，當(dāng)這些成為過去之后，他覺得要寫點什么來記錄那些“我們”。文本中詼諧的調(diào)侃，經(jīng)歷精神痛苦與心理糾結(jié)的那些癥狀，都指向了一些超出意識思維過程的存在，那些突然迸發(fā)的斷裂擾亂了正常的閱讀習(xí)慣和經(jīng)驗，無意識顯現(xiàn)在看似情節(jié)和語言結(jié)構(gòu)的失敗上。關(guān)于欲望的無意識言說逐漸打破了舊的經(jīng)驗秩序，使得渾然一體的敘事規(guī)模被分解為充斥著無組織的拼貼，解鎖了新的意義空間。

總之，文本的斷裂在一定程度上展現(xiàn)了“生活在此處的現(xiàn)實”與“生活在別處的想象力”之間的分裂。生活在此處的現(xiàn)實始終指涉著一種完整的、統(tǒng)一的想象，賦予了我們完整的觀察自身的映像，也就是“我在現(xiàn)有基礎(chǔ)上想象了什么是美好的生活”的方式；而生活在別處的想象力更多的是周圍人的欲望和言語，代表的是在象征秩序之下，對于“我該如何去想象”的規(guī)定。由此，斷裂的語言展現(xiàn)了在無意識的縫隙中對于欲望的言說，形成了拉康式的主體——沒有了自我意識的確定性，主體成為無意識欲望的某種等價物，或是喪失了其自身存在的缺位主體，更像是一種虛無本身。場景、人物、情節(jié)的斷裂共同展現(xiàn)了一種欲望永遠得不到滿足的騷動。欲望的滿足是不可能的，它本身就代表了一種時時刻刻不知如何是好的不滿足狀態(tài)，在這個意義上，小說的結(jié)尾便更顯得具有可思考的現(xiàn)實意義：萬峰在看到昔日好友因搶劫鋃鐺入獄，終于放棄了自己作惡的念頭，僥幸逃過一劫，重新來到就業(yè)招聘會。這個結(jié)果展現(xiàn)了欲望可以由于各種原因被終止，卻永遠得不到真正滿足，任何主體都難以擺脫商品拜物教的虛假幻象。[13]

注釋：

[1]騰訊新聞.2022大學(xué)生簽約率跌至23％，還有院系女生就業(yè)率為0？學(xué)生何去何從[DB/OL].https://xw.qq.com/cmsid/20220510A02W5Z00.

[2]賈璐.自由與控制——小說《兜比臉干凈》中資本的合法化策略［J］.南腔北調(diào)，2017（11）.

[3]傅憎享.《紅樓夢》的省筆藝術(shù)［J］.紅樓夢學(xué)刊，1981（3）：149.

[4]David Herman.Story Logie［Ｍ］.London:University of Nebraska Press,2002:6.

[5]文中的“床子”是每個批發(fā)商可以掛竹竿買東西的地方；“大角”指的是批發(fā)市場中過道的位置，較為四通八達；“趟里”是兩個“大角”中間的位置，較為閉塞，賣家需要從里面跳出來與人交談，因此默認“大角”的位置優(yōu)于“趟里”。

[6]藍石.兜比臉干凈［M］.北京：新星出版社，2009.

[7]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1957：24.

[8][美]埃格里.編劇的藝術(shù)［M］.高遠譯.北京：北京聯(lián)合出版公司，2013:28.

[9][法]皮凱蒂.21世紀資本論［M］.巴曙松等譯.北京：中信出版社，2014:590.

[10]鄭震.什么是資本主義精神：馬克思與韋伯的對話［J］.人文雜志，2021（3）.

[11][德]韋伯.社會科學(xué)方法論［M］.韓水法，莫茜譯，北京：中央編譯出版社，2005:73.