唐代   杜牧

無(wú)媒徑路草蕭蕭，自古云林遠(yuǎn)市朝。
公道世間唯白發(fā)，貴人頭上不曾饒。

“公道世間唯白發(fā)”全詩(shī)拼音讀音對(duì)照參考

sòng yǐn zhě yī jué
送隱者一絕

wú méi jìng lù cǎo xiāo xiāo, zì gǔ yún lín yuǎn shì cháo.
無(wú)媒徑路草蕭蕭，自古云林遠(yuǎn)市朝。
gōng dào shì jiān wéi bái fà, guì rén tóu shàng bù céng ráo.
公道世間唯白發(fā)，貴人頭上不曾饒。

“公道世間唯白發(fā)”的意思

《送隱者一絕》杜牧 古詩(shī)賞析

　　首兩句從隱者的居所和處境著筆，稱(chēng)揚(yáng)隱者的德行。“無(wú)媒”語(yǔ)出《韓詩(shī)外傳》：“士不中道相見(jiàn)，女無(wú)媒而嫁者，君子不行也。”原意女子因無(wú)人為媒難以出嫁，這里指士子因無(wú)人推薦、引見(jiàn)而無(wú)法用于世。正因?yàn)闊o(wú)汲引者問(wèn)津，隱者門(mén)可羅雀，屋前小路長(zhǎng)滿了荒草，一片蕭索冷落。“草蕭蕭”暗用漢代張仲蔚事。據(jù)《高士傳》載，張仲蔚“善屬文，好詩(shī)賦，閉門(mén)養(yǎng)性，不治榮名”。透過(guò)蕭蕭荒草，一個(gè)安于索居的隱者形象呼之欲出。“云林”，高入云中的山林，這里指隱者隱之處。市朝，指交易買(mǎi)賣(mài)場(chǎng)所和官府治事所在。自古以來(lái)，隱者樂(lè)于潔身自好，有意避開(kāi)這些爭(zhēng)權(quán)奪利的塵囂地，“退不丘壑，進(jìn)不市朝，怡然自守，榮辱不及”（《周書(shū)·薛端傳》）。清心寡欲，恬淡自適，詩(shī)人對(duì)隱者的潔行高志，流溢出欽羨、稱(chēng)頌之情。

　　末兩句從白發(fā)落墨，生發(fā)健拔高昂的議論。“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”，白發(fā)與憂愁有著不解之緣。隱者“無(wú)媒”，因而懷才不遇。社會(huì)的壓抑使他產(chǎn)生憂愁，難以驅(qū)逐的憂愁又使他早生華發(fā)。他嘆息英雄無(wú)用武之地，痛恨扼殺人才的社會(huì)勢(shì)力，呼吁世間公道。詩(shī)人充分理解隱者的心境，他與隱者靈犀相通，命運(yùn)與共，對(duì)人世、對(duì)社會(huì)有著相同的見(jiàn)解。他以為，世間只有白發(fā)最公道，即使是達(dá)官貴人的頭上也照長(zhǎng)不誤，決不饒過(guò)。不受財(cái)富擺布，不向權(quán)貴拜倒，不阿諛，不恂私，一切都公平合理，這就是人間的公道。詩(shī)中“唯”字，包含言外之意：除了白發(fā)，人世間再?zèng)]有公道可言。社會(huì)不公正，在詩(shī)人筆下得到深刻的揭露和無(wú)情的針砭。這是理性的批判，是對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的有力鞭苔。

　　全詩(shī)隨情感的流動(dòng)、意緒的變化而呈現(xiàn)不同的節(jié)奏和語(yǔ)勢(shì)：前兩句如靜靜溪流平和舒緩，后兩句如滔滔江潮激蕩噴涌。批斥的鋒芒直指不公道的封建社會(huì)制度，議論警動(dòng)，憎愛(ài)分明，痛快淋漓而又不乏機(jī)趣幽默。