文/孫新生

我們?cè)谇宄侩x開銀川，一路前行直向賀蘭山腹地奔去。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，賀蘭山就像一堵高聳的墻，聳立在銀川平原，由南向北延伸，與狼山、陰山相接，雄偉壯麗，連綿起伏。

走了十余公里，進(jìn)入賀蘭山區(qū)，兩邊山上長(zhǎng)著一坨一坨的駱駝刺和荊棘，草木雜稀。尚未到中秋，已漸枯黃。賀蘭山與黃河同向，聳立在甘寧蒙交界處，主峰敖包疙瘩峰海拔高3556米，巍峨險(xiǎn)峻，形似駿馬。山體南北長(zhǎng)280公里，東西寬15-60公里。東側(cè)山地峰巒重疊，崖谷眾多，向東俯瞰黃河河套地區(qū)，與內(nèi)蒙古鄂爾多斯高原遙相呼應(yīng)。山體西側(cè)地勢(shì)平緩，沒入騰格里沙漠和烏蘭布和沙漠之中。

遠(yuǎn)眺賀蘭山。

我們行車峽谷不足一小時(shí)，便跨越巴闊別立山口。但見眼前豁然開闊，無垠的戈壁沙漠頓現(xiàn)眼前，已到了內(nèi)蒙古阿拉善盟的地界。山之東西，一為平原，一為大漠；一為成熟的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)，一為有些荒涼的畜牧區(qū)。差別之大，甚為驚人。而其分界之處就是剛剛越過的埡口。

賀蘭山戰(zhàn)略地位重要。它橫亙突兀于我國(guó)西北大漠之上，北扼控烏海河套地區(qū)，阻敵由此迂回內(nèi)蒙古而入華北地區(qū)；西通河西走廊咽喉，并與景泰、蘭州形成一線相連，是河西走廊的北部屏障；東部隔黃河與陜西相望，橫檔寧夏，拱衛(wèi)陜甘，歷來是兵家必爭(zhēng)之地。岳飛《滿堂紅》曰：“靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅。駕長(zhǎng)車踏破賀蘭山缺。”講的就是北宋時(shí)期賀蘭山即為中央王朝與諸強(qiáng)虜爭(zhēng)奪搏殺之戰(zhàn)略要地。歷朝歷代始終把賀蘭山脈作為一道防御中原腹地的戰(zhàn)略屏障。

沿高速公路行50公里，右拐又進(jìn)入賀蘭山區(qū)。前方兩座山峰對(duì)峙，中間有一條小河流淌過，一改山前荒蕪的狀況，越往山里走，樹木越茂盛。高大的寺院山門立在公路盡處。進(jìn)門之后，看到一片被黃色琉璃瓦覆頂?shù)膹R宇，建筑群錯(cuò)落有致地散布在三面環(huán)山、向南傾斜的盆地之中。這就是著名的藏傳佛教圣地廣宗寺。

廣宗寺俗稱南寺，寓意在賀蘭山脈主峰雪山之南。主殿建于山腰平曠處，是一座蒙漢相融風(fēng)格的喇嘛教殿堂。主殿與山門、賀蘭山南山主峰處同一中軸線上，剛剛整修過，顯得金碧輝煌，十分壯觀。藏傳佛教自成吉思汗時(shí)代起備受尊崇，他曾拜吐蕃人八思巴為國(guó)師。

十六世紀(jì)忽必烈之后裔俺答汗在蒙古高原稱汗之后，曾四次征伐青海，留下部落二支，并尊拉薩色拉寺十三世寺主索南嘉措為“達(dá)賴?yán)铩?，索南嘉措給俺答汗尊號(hào)“法王梵天”。至此，藏傳佛教之一的黃教即喇嘛教成為北元蒙古族的通行宗教。廣宗寺民國(guó)時(shí)有近千座房宇，最多時(shí)喇嘛達(dá)500人。“文革”期間廟宇被毀，上世紀(jì)80年代后陸續(xù)重建。

阿拉善左旗的廣宗寺大殿。

在瞻拜主殿之后，又上行山路20里，可見二三十個(gè)蒙古敖包。敖包上金幡飄揚(yáng)，十分扎眼，繼續(xù)上攀，近山頂處又見寺廟，到達(dá)廣宗寺的懸空樓。山名氈帽子山。進(jìn)寺廟，見一稍顯駝背的老喇嘛。導(dǎo)游告訴我們，這位老人7歲修煉，獨(dú)住于此80余年。

巨人集團(tuán)的總裁史玉柱在商場(chǎng)失意之后曾避居廣宗寺，與老人同居于半山中的喇嘛洞，達(dá)2個(gè)多月。修身養(yǎng)性，調(diào)理思維，再現(xiàn)商場(chǎng)重新收拾金甌一片，事業(yè)有了更大進(jìn)展，使其又立商場(chǎng)“巨人”之列。近兩年，史玉柱常常返回廣宗寺感恩，并給老喇嘛重修懸空走廊和藏寺廟堂。

廣宗寺里的敖包

山脊上的云雨樓。

六世達(dá)賴央倉(cāng)嘉措曾在此“山洞”修煉。

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