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那一天，邂逅倉(cāng)央嘉措

寇崇善

一、廣宗寺

       在騰格里沙漠、額濟(jì)納和巴丹吉林沙漠繞行一圈后，我又回到了銀川。

       因?yàn)槲飨目蜅Ｈ胃缣峁┑囊粋€(gè)信息，我做出了一個(gè)決定——改簽車(chē)票，懷著朝覲的虔誠(chéng)，去追尋倉(cāng)央嘉措在阿拉善的足跡。

       對(duì)倉(cāng)央嘉措的喜愛(ài)，不僅僅源于他的六世達(dá)賴(lài)之尊，更源于他洋溢著的至情至真活靈活現(xiàn)的人性。

       曾經(jīng)三次進(jìn)藏，我之所以沒(méi)有在藏南倉(cāng)央嘉措的出生地去追尋他的足跡，原因很簡(jiǎn)單，我要在他的圓寂之地回望他的來(lái)路。

      車(chē)出銀川，沿著雄姿傲然的賀蘭山麓北行，沿途大地寂靜。這是一條通向歷史縱深的長(zhǎng)廊——西夏王朝、蒙古西征、絲綢之路、倉(cāng)央嘉措和他的時(shí)代……陽(yáng)光下，還可以清晰地看見(jiàn)殘?jiān)珨啾诘拿鞔L(zhǎng)城殘破的屹立在賀蘭山頂。

賀蘭山北麓    圖片攝影：寇崇善

       T字形的公路走到盡頭，就是內(nèi)蒙古的阿拉善左旗。一邊通往騰格里沙漠，一邊就是通往和倉(cāng)央嘉措有關(guān)的廣宗寺和昭化寺。

        車(chē)過(guò)巴彥浩特不久，一塊巨型的廣宗寺簡(jiǎn)介路牌出現(xiàn)在眼前。

        廣宗寺又名南寺，始建于1757年，是倉(cāng)央嘉措的嫡傳大弟子阿旺多爾濟(jì)遵照師父遺愿所建，原名叫做“阿大希邁德里廟”。乾隆皇帝賜名廣宗寺后，清理藩院用蒙，漢，滿，藏四種文字書(shū)寫(xiě)了“廣宗寺”匾額。

賀蘭山明代長(zhǎng)城遺跡     圖片攝影：寇崇善

   這里，曾經(jīng)供奉著倉(cāng)央嘉措的法體達(dá)二百年之久。文革期間，寺院遭受了嚴(yán)重的破壞，倉(cāng)央嘉措的法體被迫火化。他的弟子們冒著生命危險(xiǎn)保留了倉(cāng)央嘉措的骨灰舍利子。

        順著山路，我們駛?cè)肷街?。沿途山壁上滿蒙藏文字的六字真言和藏傳佛教巖畫(huà)迎面撲來(lái)。路兩邊山坡上，白塔和經(jīng)幡迎風(fēng)獵獵。車(chē)在充滿佛教文化的山道上莊嚴(yán)肅穆地蜿蜒盤(pán)旋而上，轉(zhuǎn)過(guò)一道山梁，眼前豁然開(kāi)朗，前面是一環(huán)山的開(kāi)闊地，依山而上，是一座座大小不一的白塔，一片漢蒙藏畫(huà)風(fēng)迥異的宏偉建筑，錯(cuò)落有致地布滿整個(gè)山谷，在賀蘭山的襯托中，莊嚴(yán)凝重。

       那是初秋。西北正午的天空高遠(yuǎn)澄湛，陽(yáng)光耀眼。我獨(dú)自一人在仰望南寺黃廟的金頂。殿外，一個(gè)紅衣僧人立于殿階。拾級(jí)而上，當(dāng)紅衣僧人的視線移向我時(shí)，我迎他而行，合十彎腰輕聲言道：“師父，我從很遠(yuǎn)的南方過(guò)來(lái)，專(zhuān)程前來(lái)此地膜拜，可否帶我作個(gè)講解！”

       紅衣僧人看著我，沒(méi)有反應(yīng)，大概是對(duì)漢語(yǔ)的不熟悉。我緩慢地重復(fù)了一次，這次他很快微微一笑，合十回我一禮，用極不流利的漢語(yǔ)說(shuō)：“請(qǐng)隨我來(lái)！”

       在南寺，這是我第一次與僧人交談。他帶我走進(jìn)了油燈閃閃，酥油彌漫，經(jīng)幡拂繞，佛音繞梁的昏暗大殿。大殿里，藏傳佛教和漢傳佛教的建筑風(fēng)格在這里相互融合相得益彰。一條條長(zhǎng)長(zhǎng)的五彩經(jīng)幡垂掛，四壁掛滿佛經(jīng)故事壁畫(huà)和唐卡，中間是一些做法事的法器。殿堂正中靠墻，是一鑲金銀嵌珠寶的藏式尖頂鎦金靈塔，塔高3米，塔前供奉著佛祖和倉(cāng)央嘉措的畫(huà)像。

為本文作者（左）講解的廣宗寺僧人    圖片提供：寇崇善

       當(dāng)我眼睛從殿外的陽(yáng)光中逐漸適應(yīng)藏傳佛教格魯派的殿堂時(shí)，耳邊響起了紅衣僧人的聲音：“ 這就是倉(cāng)央嘉措的真身舍利子供奉塔。倉(cāng)央嘉措圓寂于此寺，時(shí)年1746年5月8日，卒年64歲。”

廣宗寺倉(cāng)央嘉措舍利塔    圖片提供：寇崇善

       距此39年前，也就是1707年，24歲的倉(cāng)央嘉措被廢黜后，解送京城。由于倉(cāng)央嘉措作為達(dá)賴(lài)?yán)锏霓D(zhuǎn)世在西藏深得人心和擁戴，當(dāng)時(shí)的西藏統(tǒng)治者和中央朝廷誰(shuí)也不知道該如何處置這樣一個(gè)被廢黜的轉(zhuǎn)世活佛——既不敢冒險(xiǎn)加害于他，也不能給他活佛的禮遇。最后押解人員從康熙皇帝的訓(xùn)斥中悟出了弦外之音：請(qǐng)求倉(cāng)央嘉措在押解途中自遁而去。

       次年，美麗的青海湖畔留下了倉(cāng)央嘉措謎一般的傳說(shuō)。而押解人員最后的呈報(bào)是——“行至西寧口外病故”。

        隱遁后的倉(cāng)央嘉措化名阿旺曲扎嘉措，隨馬牛駝隊(duì)到達(dá)印度，尼泊爾等地。10年后帶著11名弟子返回西藏，游歷了康藏，甘，青，蒙古等地，最后云游來(lái)到阿拉善左旗賀蘭山下一個(gè)牧民家中結(jié)緣居住下來(lái)。并在阿拉善王爺?shù)男湃魏彤?dāng)?shù)匦疟姷闹С窒拢藿税⒗频貐^(qū)藏傳佛教的第一個(gè)大寺——昭化寺。

        隨后，倉(cāng)央嘉措又在離昭化寺30公里的騰格里沙漠腹地修建了承慶寺 。

        1746年5月8日，倉(cāng)央嘉措在承慶寺坐化。這里，真正才是倉(cāng)央嘉措64歲的圓寂之地。

       倉(cāng)央嘉措坐化后，其弟子阿旺多爾濟(jì)將其法體移回昭化寺，并遵循倉(cāng)央嘉措的遺愿，修建了南寺，后乾隆皇帝賜名“廣宗寺”。

       廣宗寺修建后，在昭化寺供奉了七年的倉(cāng)央嘉措的法體再次被移奉在廣宗寺的黃廟供奉。

       江湖上那個(gè)倉(cāng)央嘉措于青海湖畔不知所終的傳聞，我想這個(gè)用智慧制造的假聞，一定有他不可言喻的隱忍。

       倉(cāng)央嘉措在阿拉善弘法生活三十年，人們并不知道他六世達(dá)賴(lài)的身份，只是被人們尊稱(chēng)為上師塔布大喇嘛。在他圓寂8年后，其大弟子阿旺多爾濟(jì)撰寫(xiě)了《倉(cāng)央嘉措秘傳》，當(dāng)?shù)厝瞬湃鐗?mèng)方醒，原來(lái)塔布大喇嘛就是倉(cāng)央嘉措，就是六世達(dá)賴(lài)。

       一個(gè)人需要隱藏多少秘密，才能巧妙地度過(guò)一生，這佛光閃閃的高原，三步兩步便是天堂，卻仍有那么多人，因心事過(guò)重，而走不動(dòng)。

       而對(duì)于紅衣僧人的講解，那一瞬間我對(duì)他的理解是——這是對(duì)信仰的虔誠(chéng)守護(hù)！

       步出殿堂之際，紅衣僧人從舍利子供奉塔上取下一枚金燦燦的小佛像結(jié)緣與我，又從經(jīng)堂里拿出一本《倉(cāng)央嘉措在南寺》的藏漢文字版書(shū)籍結(jié)緣與我。

      下山。正午的陽(yáng)光下，我再一次回望藍(lán)天下圣潔的吉祥八塔和披著萬(wàn)丈金光的一座座寺宇。那就是時(shí)間，抑或我們所說(shuō)的歲月。

吉祥八塔    圖片提供：寇崇善

二、昭化寺

       從廣宗寺下來(lái)已過(guò)午時(shí)。驅(qū)車(chē)西行124公里，視線里出現(xiàn)了一個(gè)破落的小村莊。藍(lán)天下一座藏傳佛教的小寺廟和一座金頂白塔遙遙相望，兀立于大漠風(fēng)沙中。

供奉過(guò)倉(cāng)央嘉措法體七年的昭化寺白塔      圖片提供：寇崇善

        那一瞬間，我告訴自己，向往已久的圣地，我真的來(lái)了。

       昭化寺是倉(cāng)央嘉措在阿拉善修建的另一座寺廟，有近300年歷史，至今保存完好，香火不斷。

       1746年倉(cāng)央嘉措于承慶寺坐化后，次年法體移奉于昭化寺白塔里供奉。直至七年后再次移奉于廣宗寺黃廟供奉。

       車(chē)直接停在金頂白塔之外。紅磚圍墻的一邊是一排尖頂平房，綠檐紅門(mén)外沒(méi)有鎖，從門(mén)縫隙間可以看見(jiàn)里門(mén)上有一道倒栓。

       寂靜，死一般的寂靜，就像是遺忘很久的孤城，時(shí)間也在此靜止。佇立門(mén)外，撫摸門(mén)環(huán)，屏息輕推，不動(dòng)。用力，還是不動(dòng)。一忍心，用力一推，一聲古老的嘆息，門(mén)，終于開(kāi)了。

       一陣梵音，似從塔頂流瀉下來(lái)，又似從塔底升騰而上，幽怨嗚鳴，似念咒，似囈語(yǔ)。開(kāi)天遁地，穿越時(shí)空。

        那一刻，我竟不敢踏入，生怕驚擾了在天籟回旋中的一位智者和他的一隅凈地。

        不堪回首的，都叫傳奇！

        良久。輕輕踏入紅磚地面，立于白塔前，我誠(chéng)惶誠(chéng)恐地膜拜。

       在白塔下，我感覺(jué)某種不可視的靈性依然活著，它超越世俗煙塵，隱伏于蒼茫深處。我確信聽(tīng)到了仿佛飄自天宇的聲音，那是隨著佛光突然而至的旋律，那種縈回就在我的耳畔。我對(duì)自己說(shuō)，我找到了接近智者的路徑，在無(wú)限寂寥的精神世界，我想象和倉(cāng)央嘉措在自然里坐下來(lái)，一起談?wù)勆狼閻?ài)。

       我知道，恩福到了。盡管當(dāng)夜我乘車(chē)離去，我的內(nèi)心卻充盈而感動(dòng)。

       昭化寺是迷人的，這個(gè)圣地，在倉(cāng)央嘉措建立后即樹(shù)立起了信仰之旗，朝覲之源。

       寺門(mén)有些簡(jiǎn)陋，同樣是里鎖，同樣需要用力一推。

        空無(wú)一人。

        同樣的藏傳佛教格魯派風(fēng)格。我靜靜環(huán)視一圈，終于見(jiàn)到一位著俗裝的長(zhǎng)者。

        他告訴我，他叫阿旺老迪，是這里的住持。

       阿旺老迪漢語(yǔ)說(shuō)得很好，聽(tīng)說(shuō)我從很遠(yuǎn)的南方特意而來(lái)，很熱情的摸出腰間的一串鑰匙，逐一打開(kāi)寺門(mén)給我講解。

       他告訴我，他是阿拉善人，已經(jīng)七十歲了。十五歲入寺，畢業(yè)于該寺，文革期間曾還俗，十年后再次入寺直至今日?，F(xiàn)在是阿拉善盟佛教協(xié)會(huì)常委。

       由于昭化寺地處偏僻，一直不收門(mén)票。但每年昭化寺舉行的各種法會(huì)，成了各族信眾頂禮膜拜的無(wú)尚福地。

昭化寺倉(cāng)央嘉措舍利塔      圖片提供：寇崇善

        離開(kāi)的時(shí)候，阿旺老迪熱情地邀請(qǐng)我有機(jī)會(huì)一定要來(lái)參加每年五月舉行的“紀(jì)念尊師倉(cāng)央嘉措忌辰夏季祈愿法會(huì)”。并承諾如我有興趣可幫我安排免費(fèi)住宿在寺里住上一周，因?yàn)檎鸦旅恐苤挥幸话嗥?chē)往返于巴彥浩特。

       上車(chē)前，我再次于白塔前止步仰觀，看塔前香繞，繞不盡前世輪回；聽(tīng)渺渺梵音，唱不完來(lái)世約定。

        緣起即滅，緣生已空。

        不如歸去！

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