都知道自古以來中國就是佛教大國，自從公元前6世紀(jì)，古印度迦毗羅衛(wèi)國釋迦牟尼創(chuàng)立佛教，公元前3世紀(jì)開始傳播，到之后通過西域古絲綢之路來到我國后。

中國的佛教圣地便遍布各地，再加上歷代帝王都喜歡誦佛經(jīng)拜佛教，修建佛教寺廟變成了歷代帝王的共通點(diǎn)。

因?yàn)楣庞《仍鴣砦覈鴤鹘痰脑?，所以印度的國寶?huì)出現(xiàn)在我們國家，也就不難理解了。那么這個(gè)寶物究竟是什么呢？會(huì)和佛教有關(guān)嗎？

而印度之所以這么不淡定，是因?yàn)樵谥袊暇┐髨?bào)恩寺發(fā)現(xiàn)的這個(gè)寶物，不僅是全世界絕無僅有的，更是佛教至高無上的歷史圣物。

在零八年時(shí)，我國的考古工作者，在南京大報(bào)恩寺遺址公園項(xiàng)目中，發(fā)掘出了一個(gè)神秘的地宮，在地宮里專家找到了一個(gè)鐵函，鐵函上還刻著古文字。

在對(duì)神秘文字進(jìn)行翻譯后，專家們得知，這座地宮早在北宋年間便修成了，距今已經(jīng)有一千多年的歷史。

而鐵函里面放著一個(gè)鑲滿寶石，金碧輝煌的阿育王塔，是佛教的一大瑰寶，在地下埋藏了上千年，雖然寶石由于經(jīng)歷時(shí)間太久，已經(jīng)脫落難以修復(fù)，實(shí)屬令人遺憾，但依然不難看出它精美的工藝。

如果只是一座阿育王塔，印度人也不至于如此激動(dòng)，關(guān)鍵隨阿育王塔一起出土的，還有一顆“佛頂舍利”，是世界三大珍貴的舍利之一。

因?yàn)檫@顆舍利可不是一般人的，而是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，火化之后的頭骨舍利！你說印度人能淡定嗎？

自己作為佛教的發(fā)源地，其佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼的珍貴舍利，居然在中國被發(fā)現(xiàn)，印度人此刻一定羨慕嫉妒恨吧？

而釋迦牟尼一出生就并非凡人，在釋迦牟尼少年時(shí)期，他便有著一顆慈悲之心，看到受苦受難的黎明百姓，釋迦牟尼深感痛心，在29歲那年，為了尋找能幫助眾生脫離苦海的方法，釋迦牟尼獨(dú)自出宮，開始了游行當(dāng)苦行僧，試圖從中尋找出答案。

直到35歲那年，釋迦牟尼經(jīng)過數(shù)天苦思，終于獲得了徹底的覺悟，立身成佛號(hào)稱釋迦牟尼，從那天開始，釋迦牟尼便將自己思索出的道理，向大眾傳播，就這樣佛教開始慢慢誕生，信奉佛教的信徒也越來越多。

后來在釋迦牟尼涅槃之后，其弟子將遺體圓寂火化，并從遺骨中取出8萬4千多顆，釋迦牟尼真身舍利，其中包括4顆牙齒，兩塊指骨，還有一塊頭骨。

而在南京大報(bào)恩寺中發(fā)現(xiàn)的，就是釋迦牟尼頭骨的“佛頂舍利”，而且是世界上僅存的一塊佛頂真骨，可見它的價(jià)值和意義非凡。

可印度如此重要的國寶，是如何出現(xiàn)在我國南京的呢？

誰能想到，印度的國寶竟然會(huì)現(xiàn)身南京呢？當(dāng)南京的大報(bào)恩寺內(nèi)，出土了釋迦牟尼的頭骨真身舍利時(shí)，中外無不感到震驚，尤其是印度人，他們也很好奇，釋迦牟尼的“佛頂舍利”，究竟是如何來到中國的。

其實(shí)印度人之所以會(huì)在意這件事情，是因?yàn)樯崂欠鸾涛幕械墓鍖?，是十分彌足珍貴的，因?yàn)橹挥薪?jīng)歷過磨難真正得道之人，才能在圓寂后化身為舍利子。

而作為佛教創(chuàng)始人的釋迦牟尼，他的一塊舍利更是稀世珍寶，彌足珍貴，那這么珍貴的東西，究竟是怎么來到中國的呢？

很多國學(xué)大師經(jīng)過研究考證認(rèn)為，在我國佛教興盛的北宋時(shí)期，因?yàn)槲餍星蠓ㄔ俅蜗破鹆诵「叱保虼撕芏嘤《鹊母呱?，時(shí)常會(huì)攜帶佛骨舍利來到中國，釋迦牟尼的頭骨真身舍利，很可能是那個(gè)時(shí)候帶來的。

其中有一名叫施護(hù)的印度高僧，在北宋年間就曾來到過中國，在《補(bǔ)續(xù)高僧傳》中有過這個(gè)人的記載。

在出土的石函碑文，以及阿育王塔藏身的石函上，都有提到過這個(gè)人，名明確記載了施護(hù)獻(xiàn)佛舍利的故事。

釋迦牟尼的“佛頂舍利”，和阿育王塔，都是在南京的大報(bào)恩寺中發(fā)現(xiàn)的，而大報(bào)恩寺之前名為長干寺。

而在《景定建康志》中，就有有關(guān)長干寺的描述，并說釋迦的真身舍利，就藏在寺廟里的舍利塔中。

當(dāng)年長干寺的住持可政大師，就是將釋迦牟尼的真身舍利，親手埋下的人，這在當(dāng)時(shí)是廣為人知的。

可以說經(jīng)過一千多年后，這塊國之瑰寶能重現(xiàn)人間，離不開可政大師的保護(hù)，真因?yàn)槿绱?，明朝永樂年間的那場(chǎng)大火，才沒能破壞到這個(gè)絕世珍寶。

后來大報(bào)恩寺還遭過幾次被毀，因?yàn)閷毼锉宦裨诹说貙m之中，并沒有受到損害。隨著我國越來越重視文物的保護(hù)，從零四年起南京政府便開始籌備，修復(fù)大報(bào)恩寺中文物的事宜。

結(jié)果在修復(fù)的過程中，意外發(fā)現(xiàn)了這座神秘地宮，在地宮的一個(gè)鐵函中，人們找到了阿育王塔，以及那塊珍貴的釋迦牟尼佛骨舍利。

后來我國向全世界展示了，這一珍貴的佛教瑰寶，消息一經(jīng)傳出，各國的佛教信徒都慕名前來，想瞻仰一下釋迦牟尼的真身舍利。

這其中也有很多的印度人，當(dāng)消息傳回印度時(shí)，印度人也十分震驚，沒想到，佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的真身舍利居然還在，而且還是在中國的南京被發(fā)現(xiàn)的。

除了瞻仰釋迦牟尼的佛頂舍利，印度人還十分在意一起出土的阿育王塔，可能很多中國人并不熟悉阿育王是誰，但在印度，阿育王卻是個(gè)家喻戶曉的名字。

天佑我中華！當(dāng)年日本侵占南京，挖走了唐代玄奘法師頂骨，卻未發(fā)現(xiàn)佛教至高無上的圣物，釋迦牟尼的佛頂真骨舍利，和裝著舍利的七寶阿育王塔，零八年阿育王塔被發(fā)現(xiàn)，震驚了世界佛教界，這件事也引起了印度的關(guān)注，作為印度最著名的君王阿育王，其與佛教究竟有著怎樣的關(guān)系呢？

阿育王的名號(hào)在中國的傳播并不廣，但在印度人心中卻十分重要，在距今兩千多年前，阿育王建立了一個(gè)龐大的國家。

而他為佛教的傳播也做出了很大的貢獻(xiàn)，據(jù)說阿育王是孔雀王朝的第三代君王，年輕時(shí)因不討父王歡心，便被派去平定叛亂。

可阿育王卻因此創(chuàng)造了傳奇，拿著父王給的十分差勁的武器裝備，阿育王硬是憑借著聰明的智慧，平定了叛亂，還當(dāng)上了當(dāng)?shù)氐目偠剑钍墚?dāng)?shù)厝嗣竦膿碜o(hù)。

后來不喜歡他的父王逝世后，阿育王才開始接管朝政大事，在他的帶領(lǐng)下，軍隊(duì)南征北戰(zhàn)，開拓了大片大片的疆土。

因?yàn)槌Ｄ暾鲬?zhàn)沙場(chǎng)，阿育王的手上沾染了很多無辜百姓的鮮血，據(jù)說，當(dāng)年的阿育王甚至因此患上了心理疾病，只要一想到血淋淋的戰(zhàn)場(chǎng)就會(huì)痛苦不已。

后來通過與佛教高僧的暢談，阿育王被對(duì)方高深的智慧，和慈悲之心所折服，從此成了佛教的信徒，而這件事后，阿育王的心病居然奇跡般地治愈了。

皈依佛教后，阿育王大肆修建佛塔用來供奉佛舍利，甚至還到佛祖釋迦牟尼，曾經(jīng)去過的地方參拜，在阿育王的推動(dòng)下，佛教在印度大力發(fā)展，很快便成了國教，印度也因此進(jìn)入了繁榮昌盛的時(shí)代。

這之后阿育王將釋迦牟尼留下的舍利子，分別放進(jìn)了8個(gè)寶塔中，被封為印度的國寶，只是經(jīng)過歷史的變遷，釋迦牟尼的真身舍利連同寶塔，被分散到了各地。

其中釋迦牟尼的佛頂舍利，則流落到了中國，被埋在了南京大報(bào)恩寺的地底下，直到近些年才被我國發(fā)現(xiàn)。

只是不幸的是，當(dāng)年日本侵華占領(lǐng)了南京城，在南京城里大肆殺人放火，掠奪我們的文物典籍，在大報(bào)恩寺遺址區(qū)挖地蓋房時(shí)，日本人挖到了，深埋在此上千年的唐代玄奘頂骨，這件事當(dāng)時(shí)驚動(dòng)了全城。

貪婪的日本人將玄奘頂骨的一部分，偷偷運(yùn)回了自己國家，但值得慶幸的是，當(dāng)年的日本人并未發(fā)現(xiàn)，安放釋迦牟尼佛頂舍利的地宮，如果被日本發(fā)掘那后果將不堪設(shè)想。

后來人們便將這件事情，稱為是天佑中華的一件大事，雖然曾經(jīng)這塊佛頂真骨是印度的國寶，但如今世界唯一一塊佛頂真骨，能被完好保存下來，并重現(xiàn)在世人面前，對(duì)全世界人民來說都算是一件幸事不是嗎？