傳統(tǒng)香道文化在我國有著幾千年的歷史，在其發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)香道文化與中醫(yī)產(chǎn)生了密不可分、千絲萬縷的聯(lián)系。
中醫(yī)傳統(tǒng)用藥中，芳香類藥物的應(yīng)用有著上千年的歷史，早在《神農(nóng)本草經(jīng)》中就有記載: “香者，氣之正。正氣盛則除邪辟穢也”。
中醫(yī)認(rèn)為傳統(tǒng)香道中合香的過程即合藥的過程，君臣佐使、四氣五味、升降浮沉、臟腑歸經(jīng)及修事炮制等無不與中醫(yī)藥理論密切相關(guān)，兩者如出一轍，一脈相承。
唐宋時期，香道文化達(dá)到歷史鼎盛，由于大批醫(yī)藥學(xué)家、文人學(xué)士及宗教人士廣泛參與，及宋代諸多香學(xué)著作的出現(xiàn)如: 丁謂《天香傳》、沈立( 沈氏) 香譜》等，同時諸多本草專著的出現(xiàn)對各種香料性能的作用、炮制配伍等都有了更為深入的研究，使香料直接廣泛應(yīng)用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，而且日趨平民化，及明清香料的使用更是滲透到老百姓日常生活中的方方面面。
現(xiàn)代藥理研究也表明，芳香藥物具有抗菌抗病毒，鎮(zhèn)痛消炎，驅(qū)蟲殺蟲，促進(jìn)睡眠，提神醒腦、提高記憶力，鎮(zhèn)靜、調(diào)節(jié)情緒抗焦慮，抗氧化抗衰老及提高機(jī)體免疫力等諸多作用傳統(tǒng)香道文化與中醫(yī)藥學(xué)相互交融，在其發(fā)展過程中，以香料入藥、沐浴、熏燒、祭祀、品鑒等方式，蘊(yùn)含了諸多豐富寶貴的中醫(yī)養(yǎng)生思想，歸納起來，充分體現(xiàn)在香藥療疾以養(yǎng)身、日常熏香以養(yǎng)心、宗教行香以養(yǎng)神3個方面，對人體起到潔身避穢、調(diào)和身心、寧靜存神、防病治病等作用。
中醫(yī)藥養(yǎng)生，注重中藥對肌體的調(diào)理和綜合醫(yī)治，而且多是以內(nèi)服形式消化道吸收方式達(dá)到肌體保健。香料、香材或香品則是用熏、燃、品聞等嗅覺吸收方式達(dá)到養(yǎng)生。
芳香療法的作用途徑大致有四。一是嗅覺傳導(dǎo)通路途徑,也稱芳香吸入療法,精油經(jīng)鼻腔吸入到鼻粘膜上皮，再經(jīng)由嗅覺傳導(dǎo)通路將刺激信號依次傳遞到嗅球和大腦嗅中樞，從而起到調(diào)整作用；二是呼吸道途徑，精油經(jīng)呼吸也可進(jìn)入肺部，在肺部進(jìn)行氣體交換，從而進(jìn)入血液循環(huán)系統(tǒng)發(fā)揮療效；三是透皮吸收途徑，外用芳香脂質(zhì)的透皮吸收是指小分子的芳香物質(zhì)及透皮效果強(qiáng)的脂肪酸系列基質(zhì)作用于體表皮膚后，脂質(zhì)有效成分釋放，透入皮膚并到達(dá)皮膚組織深部以發(fā)揮作用的過程；四是直接攝取途徑，即將精油直接用于患處，如傷口消炎以及疤痕修復(fù)等。
資料顯示，每人每天呼吸兩萬八千次左右，鼻子上端有五百萬根神經(jīng)末梢，它們將吸入的空氣分子很快送到中腦周邊記憶系統(tǒng)，而鼻黏膜和末梢神經(jīng)把感知的氣味通過經(jīng)絡(luò)，迅速送到身體各部位。氣息在胸中，隨著氣機(jī)的生、降、出、入，其運(yùn)行上至咽喉，下及丹田，貫注與心脈以行氣血，從而輸布全身百脈。芬芳好聞的氣息傳道給神經(jīng)系統(tǒng)后能夠使人深呼吸。而深呼吸可以進(jìn)入更多的芳香因子和氧氣從而全身放松，心情平復(fù)伴隨有腦電波、激素、血壓等眾多生理指標(biāo)的良性改變。
香藥療疾以養(yǎng)身 佩戴中藥香囊進(jìn)行防病療疾，是一種極具中醫(yī)養(yǎng)生和治未病思想的療法。將芳香藥物按照中醫(yī)四性五味進(jìn)行一定的配伍和炮制，將其裝入繡有精美的圖案的香包中，日常佩戴在胸前亦或肚臍、手腕處，通過芳香藥物揮發(fā)出的獨(dú)特氣味或者滲透進(jìn)入人體皮膚經(jīng)絡(luò)，從而發(fā)揮香藥獨(dú)特的避穢通絡(luò)、條暢氣機(jī)、祛寒燥濕等作用。
中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為精神情志養(yǎng)生在于通過營造良好的生活環(huán)境、調(diào)攝精神情志、提升道德修養(yǎng)等方法達(dá)到調(diào)攝身心、未病先防的目的，所謂“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出: “心為君主之官，五臟六腑之大主”心有主血脈與神明的生理功能，而在熏香的過程中，香不僅可以凈化環(huán)境，而且能夠?qū)θ梭w的心神起到寧靜鎮(zhèn)定、安撫情緒的作用，以達(dá)到形神兼養(yǎng)、維護(hù)正氣的目的。
沉香在治療失眠中的應(yīng)用 失眠或入睡困難已經(jīng)成為臨床常見疾病之一，越來越多的人在睡眠及睡眠質(zhì)量方面得不到保障。有報道顯示，沉香香粉和揮發(fā)油熏香吸入具有鎮(zhèn)靜抑制自主活動及促睡眠作用，其作用機(jī)制可能與調(diào)節(jié)腦內(nèi)5-HT遞質(zhì)含量、調(diào)控GABA-Glu分泌平衡以及 Glu 合成代謝和轉(zhuǎn)運(yùn)有關(guān)，沉香熏香改善睡眠的療法目前在臨床上已有小范圍的推廣應(yīng)用。
沉香在我國香料界及傳統(tǒng)醫(yī)藥領(lǐng)域擁有上千年的使用歷史，當(dāng)白木香樹的樹干或枝條受到外界傷害刺激后會自發(fā)產(chǎn)生的一種樹脂類物質(zhì)便是沉香。
宗教行香以養(yǎng)神 道教用香氣通達(dá)神靈，是一種通神途徑，而佛教用香氣去除各種煩惱無明以增加智慧，將其作為一種修行方式，但無論是“通神”和“存神”，兩者對于在中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)中精神情志的養(yǎng)生調(diào)攝都具有重要的意義與影響。
道教經(jīng)典及史書都記載了諸多香料的使用狀況，其用途廣泛，煉丹合藥、傳經(jīng)授篆、餌藥服食、行齋作醮等都要用到，香作為通神的重要信物是道教所特有的觀念。
與道教不同的是，雖然佛教在日常修行及法會儀軌也非常廣泛的使用香料凈身療疾、沐浴香體，但佛教徒尤愛檀香，認(rèn)為其不僅能治療疾病，而且能使人的精神和心識保持入靜的狀態(tài)，從而達(dá)到“心無掛礙”的境界，使人智慧精進(jìn)，證悟涅槃。
佛教將香與“禪”相融，提倡“香禪”一味，將其與“茶禪”一樣，作為佛教徒修持證悟的法門，借香來開啟修行者的智慧。所以說，佛教修行者不僅發(fā)揚(yáng)了香的醫(yī)療、潔凈等作用，同時將其用于莊嚴(yán)法會道場，以營造一種縹緲超脫的氛圍，使修行者定性寧心，生起出離心，而香的境界也從世俗用香升華到聞香證悟，涅槃無量的境界。
參考文獻(xiàn)
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