平城宮遺址夜景

長(zhǎng)安，是一座城市，也是一種精神。

一千多年前的盛唐風(fēng)華，大國(guó)氣象，

時(shí)至今日，仍舊能夠點(diǎn)燃起我們的一腔熱血。

盡管這座城市已經(jīng)被戰(zhàn)火和歷史湮沒(méi)，

但文明和友好、開放和交往，

卻將長(zhǎng)安的精神傳播到了世界，以另一種形式生生不息。

從630年到894年，日本多次派遣使節(jié)出使唐朝，訪問(wèn)參觀長(zhǎng)安城，領(lǐng)略唐朝的風(fēng)土人情，學(xué)習(xí)唐朝的先進(jìn)文化，將唐朝的饋贈(zèng)帶給日本人民。

1998年“古奈良的歷史古跡”被列入世界文化遺產(chǎn)，作為日本奈良時(shí)期國(guó)都的平城京成為長(zhǎng)安風(fēng)格的延續(xù)，它以另一種方式向世界展示著大唐氣度。

01

第七次出行

『永不停息』的赴唐之旅

文武天皇天寶二年（702年），日本民部尚書粟田真人被任命為執(zhí)節(jié)使，帶領(lǐng)第七次遣唐使遠(yuǎn)赴長(zhǎng)安，這時(shí)距第六次遣唐使（669年）已有30年之久。

此時(shí)日本剛剛制定《大寶律令》，粟田真人本人就是《大寶律令》的主要編纂人員，《大寶律令》促使一系列政治制度改革措施的實(shí)施。粟田真人此去長(zhǎng)安，正是要考察唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等事業(yè)，以供日本學(xué)習(xí)求新，完善改革舉措。

《大寶律令》

30多年的隔絕，粟田真人對(duì)唐朝的變化也知之甚少，更不知此去是福是禍，但此時(shí)國(guó)內(nèi)改革陷入僵局，走出去或許能求得一線生機(jī)，懷著一顆既忐忑又期待的心，粟田真人從筑紫（今九州福岡）出發(fā)了。

不過(guò)似有天公相助，一行人一路都也沒(méi)有遇見(jiàn)大的波折，六月出發(fā)，十月之前就已經(jīng)到達(dá)長(zhǎng)安。但此時(shí)的大唐早已風(fēng)云巨變，換了天地，女皇武則天當(dāng)政，國(guó)號(hào)也改為周。

女皇于長(zhǎng)安三年(703年)在大明宮麟德殿宴請(qǐng)了粟田真人。當(dāng)粟田真人走入這剛剛建好的大明宮時(shí)，他再一次被唐朝的宏偉盛大、磅礴氣勢(shì)所震撼，這個(gè)城市無(wú)論是建設(shè)布局，還是建筑營(yíng)造，甚至連街頭混雜了多種語(yǔ)言的叫賣聲，都令他深深著迷。同時(shí)，他也深刻感受到了日本都城的不足，更堅(jiān)定了改革求新的決心。

唐大明宮復(fù)原圖

這一次訪唐對(duì)粟田真人來(lái)說(shuō)可謂是收獲滿滿，他不僅被武則天授予了「司膳卿」的官位，更是令武則天同意將日本國(guó)號(hào)由“倭”改為“日本”。

704年，粟田真人回到日本，他的歸國(guó)更是促成了元明天皇于和銅元年(708年)即位之初便下詔于平城之地營(yíng)造新的都城，一場(chǎng)遷都引起的變革正在上演。

02

平城京與長(zhǎng)安城

一次徹徹底底的「模仿秀」

在遷都之前，日本以藤原京為都。此前日本尚無(wú)正規(guī)的都城，作為國(guó)家政治中樞所在的天皇居處稱“宮”，藤原京可以說(shuō)是日本古代第一座都城，其形制、布局主要是模仿唐長(zhǎng)安城，不過(guò)其模仿的是大明宮建成之前的唐長(zhǎng)安城。

藤原京遺址

唐長(zhǎng)安城是在隋大興城的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。隋大興城由當(dāng)時(shí)著名建筑家宇文愷負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)，隋文帝開皇二年（582年）開始建造大興宮城，隋煬帝大業(yè)九年（613年）筑外郭城，開渠引水。唐太宗貞觀八年（635年）建大明宮，長(zhǎng)安城基本格局自此基本形成。

唐長(zhǎng)安城整體平面呈規(guī)整的長(zhǎng)方形，南北長(zhǎng)8.6公里，東西寬9.7公里，周長(zhǎng)36.7公里，面積84平方公里。由北向南依次分為外郭城、宮城和皇城，整個(gè)城市以“朱雀大街”為中軸線將全城分為東西兩半，東半城與西半城面積相同，坊、市數(shù)目相等，街路區(qū)劃一致，布局嚴(yán)格精密。

而平城京仿照唐朝都城長(zhǎng)安，其規(guī)模東西約6.3公里，南北約4.7公里，面積相當(dāng)于唐長(zhǎng)安城的四分之一。中央有寬85米的朱雀大路，也是將市區(qū)分為左右兩京。宮城同樣坐北朝南，具有“南面稱王”之勢(shì)。

長(zhǎng)安城的里坊由南北十三條、東西十條組成，而安善坊以南三坊東西盡郭，率無(wú)第宅。平京城在建造上就舍去了這四坊，形成了南北九條，東西十條的里坊格局，同時(shí)兩個(gè)都城朱雀大街左右兩側(cè)的四排里坊，皆是全城最小的里坊。且唐長(zhǎng)安城在北部增加大明宮，平城京也在左京外增加內(nèi)京，由此可見(jiàn)，無(wú)論是都城規(guī)劃還是里坊設(shè)置，平城京身上都有著深刻的“長(zhǎng)安風(fēng)格”。

日本平城京示意圖

03

大極殿與含元殿

「模仿秀」之核心要素

平城京的核心建筑物便是大極殿，位于平城宮內(nèi)。

大極殿是效仿太極殿命名的，太極殿本為中國(guó)古代皇宮中正殿的名稱。

唐長(zhǎng)安城的宮城便稱為太極宮，宮中正殿稱太極殿。太極殿居長(zhǎng)安城北部正中央處，位置顯要,規(guī)模宏偉,可說(shuō)是魏以來(lái)歷代太極殿中最盛大者。

唐太極殿復(fù)原圖

唐高宗龍朔三年(公元663年)，興建多年的大明宮落成，其規(guī)模和規(guī)格遠(yuǎn)超太極宮。皇帝也由太極宮移來(lái)，此宮便成為全國(guó)政治中樞之所在。含元殿作為大明宮的正殿，凡屬朝會(huì)、慶典等重大政治、儀禮活動(dòng)，都在此殿舉行，太極殿反而日漸冷落。

平城京宮內(nèi)第一次大極殿大約為和銅三年(公元710年)前后的遷都初期所建，其坐落于高地面2.2米的大壇之上，此大壇稱為“龍尾壇”，與唐大明宮含元殿前的“龍尾道”如出一轍，證明了平城京大極殿對(duì)大明宮含元殿的借鑒。由大極殿也可一窺含元殿“九天閶闔開宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”的風(fēng)采。

平城京大極殿

西安大明宮國(guó)家遺址公園“龍尾道”復(fù)原

04

大安寺與西明寺

佛教源流

唐時(shí)，佛教廣為流行。長(zhǎng)安城內(nèi)佛寺眾多，除了有本朝高僧不遠(yuǎn)千里苦渡日本，教授佛學(xué)，日本也曾有許多名僧紛紛來(lái)唐，傳教受戒。高僧道慈便是于武周大足元年(701年)來(lái)到長(zhǎng)安，西明寺一待就是十八載。

西明寺位置示意圖 圖源：唐浩川《唐長(zhǎng)安西明寺建筑研究》

西明寺遺址圖 圖源：安家瑤《唐長(zhǎng)安西明寺遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》

西明寺是皇家供奉的寺廟，也是唐長(zhǎng)安城的佛教文化中心，即使是在武宗滅佛時(shí)期仍舊得以幸免。但這座皇家寺廟卻沒(méi)有躲過(guò)安史之亂、黃巢之亂的戰(zhàn)火，毀之殆盡，今日不得以見(jiàn)。

但幸運(yùn)的是道慈再回到日本后，就以他自己繪制的西明寺建筑圖為藍(lán)本，在平城京內(nèi)建造了大安寺，據(jù)《道慈傳》記載：“臣僧在中華時(shí)，見(jiàn)西明寺，私念異日歸國(guó)，茍逢勝緣，當(dāng)以此為則”。

平城京大安寺

大安寺景色

大安寺是與東大寺、興福寺并稱的大寺，南都七大寺之一，風(fēng)景優(yōu)美，古樸寧?kù)o，尤其求平安特別靈驗(yàn)，因此有很多人慕名而來(lái)，一睹千年古寺的神奇。

05

好唐之風(fēng)

世界最全面的唐風(fēng)藝術(shù)品遺存

除了建筑、都城設(shè)計(jì)的模仿，日本皇族更是對(duì)唐風(fēng)唐器喜愛(ài)非凡，其中以圣武天皇最為突出。

圣武天皇是日本奈良時(shí)代的第45代天皇，酷愛(ài)唐文化，他在位期間曾經(jīng)兩次派遣唐使出訪長(zhǎng)安，積極向唐王朝學(xué)習(xí)，采納唐代文物制度，用以充實(shí)國(guó)政。

同時(shí)他還是一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，創(chuàng)建了東大寺，自唐傳來(lái)的妙法佛音經(jīng)過(guò)他的大力傳揚(yáng)，在整個(gè)日本迅速傳播開來(lái)，佛寺營(yíng)建蔚然成風(fēng)。

圣武天皇離世后，光明皇后將天皇日常用品及珍藏物品悉數(shù)交東大寺保管，東大寺把這批遺物收入正倉(cāng)院。當(dāng)這批珍藏重現(xiàn)于世人眼前時(shí)，我們才能更真切地領(lǐng)會(huì)到圣武天皇對(duì)于唐文化的珍愛(ài)。

螺鈿紫檀五弦琵琶、金銀平紋琴……這些不小心遺落在中國(guó)歷史記憶中的瑰寶，因?yàn)槭ノ涮旎实南矏?ài)與珍惜，至今仍在為我們彈奏著唐朝的盛樂(lè)。

奈良東大寺

螺鈿紫檀五弦琵琶

金銀平紋琴

作為唐長(zhǎng)安城的一大翻版，奈良平城京與長(zhǎng)安城有著高度的相似性，但無(wú)疑平城京比起長(zhǎng)安城多了一份幸運(yùn)和保護(hù)的虔誠(chéng)。歷史功過(guò)無(wú)須再評(píng)說(shuō)，我們只需依照我們內(nèi)心的向往去尋訪古跡，尋訪另一個(gè)長(zhǎng)安，以慰我們對(duì)于一個(gè)時(shí)代，一種文化的拳拳之心。

當(dāng)我們走在奈良街頭，看著這些似曾相識(shí)的建筑的時(shí)候，也許掩藏在我們骨子里的民族記憶會(huì)不由自主地找來(lái)，指引我們尋找中國(guó)文化延伸到異國(guó)他鄉(xiāng)的根。

平城望長(zhǎng)安，固然有些傷感，但更多的是感激，也正是因?yàn)榇筇频目犊c大氣，才讓我們即使到今日都充滿著濃郁的自豪感，坦然自信地走近奈良的這些建筑，去拜訪我們先輩的舊友，與它們聊聊當(dāng)年的精彩。

唐招提寺

唐法隆寺

平城京遺址之朱雀門