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生活中經(jīng)常碰到這樣的推理，我認(rèn)為你應(yīng)該這樣做，因?yàn)檎l(shuí)誰(shuí)誰(shuí)是這樣做的，所以你應(yīng)該這樣做。我認(rèn)為這樣判是對(duì)的，有證據(jù)表明我的觀點(diǎn)是正確的，所以我的論證就是對(duì)的，等等之類。我在想，演繹推理是不是有其局限性。 演繹方法的概念： 演繹是從一般到個(gè)別的推理，也就是從已知的某些一般原理、定理、公理或概念出發(fā)，推出個(gè)別結(jié)論的思維方法。亞里士多德最早提出演繹法，他的三段論成為演繹推理的主要形式。 演繹法的局限性： 其推理方式有嚴(yán)密的邏輯必然性，也有其局限性——演繹推理結(jié)論的正確與否取決于作為前提的一般原則的正確與否。而前提的正確又如何保證呢?一般到個(gè)別，認(rèn)知本身不會(huì)很大發(fā)展，因?yàn)榻Y(jié)論是包含于前提之中的；演繹法雖然是必然性的，但在推出新的知識(shí)方面作用蒼白（即不會(huì)產(chǎn)生新知識(shí)）。再者演繹不能深入對(duì)象的內(nèi)部矛盾，不能概括或推導(dǎo)事物內(nèi)部或者事物之間必然聯(lián)系的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。 唯物辯證法產(chǎn)生前，人們對(duì)于歸納和演繹的關(guān)系往往各執(zhí)一端，導(dǎo)致歸納和演繹相脫離。以笛卡爾為代表的演繹派和以培根為代表的歸納派之間的對(duì)立就是典型的例子。也即唯理論與為實(shí)論的對(duì)立。 歸納與演繹是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。歸納的目的性和方向性要借助演繹來(lái)確定，歸納的結(jié)論也要借助演繹來(lái)分析。
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