神靈英魂的浪漫贊歌

——屈原《楚辭·九歌》品讀

中條山客

傳說(shuō)《九歌》是夏代部落聯(lián)盟時(shí)期宮廷的樂(lè)歌，后遺民間。民間在祭神時(shí)進(jìn)行演唱和表演，各地的演唱內(nèi)容和表演不盡相同，各居特色。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)的都城南郢之邑在沅、湘之間，其俗信鬼而好祠，其祠，必載歌載舞以樂(lè)諸神。屈原根據(jù)楚地九歌將其改編與加工，寫(xiě)成我們今天所看到的詩(shī)歌。屈原根據(jù)所祭祀神靈不同，共寫(xiě)有十一篇，其中《國(guó)殤》一篇專(zhuān)門(mén)用于祭奠在戰(zhàn)爭(zhēng)死去將士的英靈。

多數(shù)篇章皆描寫(xiě)神靈間的眷戀，表現(xiàn)出深切的思念或所求未遂的傷感。有人認(rèn)為是屈原放逐時(shí)所作，當(dāng)時(shí)屈原懷憂(yōu)苦毒，愁思沸郁，所以通過(guò)制作祭神樂(lè)歌，以寄托自己的思想情感。但研究者多認(rèn)為作于放逐之前，僅供祭祀之用。

《九歌》是組詩(shī)，《少司命》祭祀子嗣之神；《東君》祭祀太陽(yáng)神；《河伯》祭祀黃河之神；《山鬼》祭祀山神；《國(guó)殤》祭祀為國(guó)捐軀的將士；《東皇太一》是迎神曲，也是祭祀天神、太陽(yáng)神；《云中君》祭祀云神、雨神；《湘君》祭祀湘水男神；《湘夫人》祭祀湘水女神；《大司命》祭祀掌管人類(lèi)壽夭之神；《禮魂》則是送神曲。對(duì)于《九歌》所祭祀神的問(wèn)題，不同的研究者有不同的看法。聞一多《什么是九歌》主張以《東皇太一》為迎神曲,《禮魂》為送神曲，中間九章為”九歌”正文。多數(shù)人的意見(jiàn)，以 “九”乃虛數(shù)，同意汪瑗《楚辭集解》、王夫之《楚辭通釋》之說(shuō)，認(rèn)為前十章是祭十種神靈，這十種神靈從古代人類(lèi)宗教思想的淵源來(lái)考察，都跟生產(chǎn)活動(dòng)與生存競(jìng)爭(zhēng)有密切關(guān)系。

這些歌詞是根據(jù)楚地民歌創(chuàng)作的，因而極具楚地特色，清新而凄艷，幽渺而情深，綺靡而傷情，夸張而浪漫。

九歌·東皇太一

《九歌》的首篇，是楚人祭祀天神中最尊貴的神——太陽(yáng)神而演唱的樂(lè)歌?！盎省笔翘焐竦淖鸱Q(chēng)，楚人立神祠于東方，故稱(chēng)東皇。“太一”是說(shuō)神通廣大無(wú)邊。全詩(shī)分三節(jié)，首寫(xiě)選擇吉日良辰，懷著恭敬的心情祭祀天神;次寫(xiě)祭祀場(chǎng)面，著重寫(xiě)祭品的豐盛，歌舞的歡快；最后寫(xiě)對(duì)天神的祝愿。全詩(shī)對(duì)于東皇太一的形象并沒(méi)有具體地描寫(xiě)，只是著力渲染了祭神的熱烈場(chǎng)面，從而表達(dá)出對(duì)天神的虔誠(chéng)和尊敬。

【原文】

吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。

撫長(zhǎng)劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯。

瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳。

蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。

揚(yáng)枹兮拊鼓，疏緩節(jié)兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。

靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿(mǎn)堂。

五音紛兮繁會(huì)，君欣欣兮樂(lè)康。

【今譯】

選擇吉祥的日子美好的時(shí)辰，恭恭敬敬嚴(yán)肅認(rèn)真地祭奠上皇。

手撫長(zhǎng)劍佩戴玉環(huán)，佩玉鏗鏘聲音清脆響亮。

華貴的坐席用美玉鎮(zhèn)邊，獻(xiàn)上滿(mǎn)把香花，吐露芬芳。

用蕙草包裹精肉，用蘭為鋪墊，用飄著桂香的美酒做祭奠。

高高舉起鼓槌把鼓敲響，節(jié)拍疏緩歌聲嘹亮，吹竽鼓瑟配音悠揚(yáng)。

群巫嬌舞服飾美妙，香氣四溢，香滿(mǎn)殿堂。

眾人齊聲合唱響徹四方，上皇歡欣，民眾安康。

九歌·云中君

祭祀云神的樂(lè)歌。云神，名豐隆，一曰屏翳。神話(huà)里云神和雨師往往合二而一，云行雨施，因此祭云也是求雨。本篇從巫女的角度寫(xiě)人對(duì)云神的愛(ài)慕企盼。首寫(xiě)巫女沐浴更衣，虔誠(chéng)地等待云神的降臨；接著寫(xiě)云神降臨，由衷地贊頌云神與日月齊光；最后寫(xiě)云神來(lái)去匆匆，返回天上，巫女憂(yōu)心忡忡。詩(shī)中生動(dòng)地描寫(xiě)了群巫扮云神出現(xiàn)時(shí)的場(chǎng)面和祭者的贊頌、景慕以及對(duì)神的依戀之情。對(duì)云神的刻畫(huà)都是根據(jù)云的自然特點(diǎn)加以想象、夸張、增飾來(lái)完成的，其中既有對(duì)自然美的捕捉，又包含著人們對(duì)光明、自由等美好事物的追求，描寫(xiě)的非常曲折細(xì)膩，委婉動(dòng)人。充分體現(xiàn)了屈原的浪漫主義特色。

【原文】

浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。

靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央。

搴將憺兮壽宮，與日月兮齊光。

龍駕兮帝服，聊翱游兮周章。

靈皇皇兮既降，焱遠(yuǎn)舉兮云中。

覽冀州兮有馀，橫四海兮焉窮。

思夫君兮太息，極勞心兮忡忡。

【今譯】

用蘭湯沐浴帶上一身芳香，讓服飾鮮艷多彩像花朵一樣。

巫靈盤(pán)旋起舞，神靈附身，他身上不斷地放出閃閃神光。

我，云神，將在壽宮逗留安樂(lè)宴享，與太陽(yáng)和月亮一樣放射光芒。

乘駕的龍車(chē)上插滿(mǎn)五彩旌旗，姑且在人間遨游觀(guān)覽四方。

輝煌的云神已經(jīng)降臨，突然間像焰火一樣升向云中。

俯覽中原大地及九州之外，橫行四海我的蹤跡無(wú)盡無(wú)窮。

思念你啊，云神！我只有嘆息，哀哀愁思讓我憂(yōu)心忡忡！

九歌·湘君

《湘君》與下篇《湘夫人》同是祭祀湘水神的。舊說(shuō)或謂湘君指舜，湘夫人指舜之二妃娥皇、女英。傳說(shuō)舜帝南巡，死葬蒼梧，二妃追至洞庭，投水而死，成為湘水女神。本篇以湘夫人的口氣表現(xiàn)這位湘水女神對(duì)湘君的懷戀，對(duì)愛(ài)的追求。大致上分為四節(jié)：第一節(jié)寫(xiě)湘夫人對(duì)湘君的懷念，第二節(jié)寫(xiě)湘夫人對(duì)湘君失約的失望與哀怨，第三節(jié)寫(xiě)湘夫人親迎湘君而不遇的怨恨，第四節(jié)寫(xiě)湘夫人的決絕之情和內(nèi)心矛盾。全詩(shī)善于運(yùn)用比興手法和景物描寫(xiě)表現(xiàn)女主人復(fù)雜的心理活動(dòng)，使湘夫人的性格得到完滿(mǎn)的表現(xiàn)。文筆細(xì)膩，情韻悠長(zhǎng)。

【原文】

君不行兮夷猶，蹇誰(shuí)留兮中洲？

美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。

令沅、湘兮無(wú)波，使江水兮安流。

望夫君兮未來(lái)，吹參差兮誰(shuí)思？

駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。

望涔陽(yáng)兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈。

揚(yáng)靈兮未極，女?huà)孺沦鉃橛嗵ⅲ?/span>

橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。

桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。

采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。

心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。

石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。

交不忠兮怨長(zhǎng)，期不信兮告余以不間。

朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。

鳥(niǎo)次兮屋上，水周兮堂下。

捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。

采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。

時(shí)不可兮再得，聊逍遙兮容與。

【今譯】

湘君啊你猶豫不定，因誰(shuí)停留在水中的沙洲？

為你描眉化妝，我在急流中駕起裝飾著蘭桂的華船。

下令沅水、湘水風(fēng)平浪靜，讓江水緩緩流淌。

盼望你來(lái)你卻沒(méi)來(lái)，吹起排簫為誰(shuí)思情悠悠？

駕起龍船順流而下，轉(zhuǎn)道去了優(yōu)美的洞庭。

用薜荔作簾蕙草作帳，用香蓀為槳木蘭為旌。

眺望涔陽(yáng)遙遠(yuǎn)的水邊，大江也擋不住我深邃的思念。

思念無(wú)處安放，多情的侍女為我發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。

眼淚縱橫滾滾而下，想起你啊悱惻傷神。

玉桂制長(zhǎng)槳木蘭作短楫，（憂(yōu)心忡忡）劃開(kāi)水波似鑿冰堆雪。

想在水中把薜荔摘取，想在樹(shù)梢把芙蓉花采擷。

兩心不相同空勞媒人，相愛(ài)不深感情便容易斷絕。

清水在石灘上湍急地流淌，龍船掠過(guò)水面輕盈迅捷。

不忠誠(chéng)的交往使怨恨深長(zhǎng)，不守信卻對(duì)我說(shuō)沒(méi)空赴約。

早晨在江邊匆匆趕路，傍晚把車(chē)停靠在北岸。

鳥(niǎo)兒棲息在屋檐之上，水兒回旋在華堂之前。

把我的玉環(huán)拋向江中，把我的佩飾留在澧水畔。

在流芳的沙洲采來(lái)杜若，想把它送給陪侍的女伴。

流失的時(shí)光不能再得，暫且放慢腳步逍遙盤(pán)桓。

九歌·湘夫人

《湘夫人》是以湘君的口氣表現(xiàn)這位湘水男神對(duì)湘夫人的懷戀，表現(xiàn)了他對(duì)愛(ài)情的忠貞。第一節(jié)寫(xiě)湘君盼望會(huì)見(jiàn)湘夫人的迫切心情及會(huì)見(jiàn)落空后的內(nèi)心惆悵，第二節(jié)抒寫(xiě)湘君對(duì)湘夫人的癡情和對(duì)幸福生活的渴望，第三節(jié)寫(xiě)湘君的決絕之情和希望。詩(shī)人通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)景物、假想景物和幻想境界的描寫(xiě)，構(gòu)成了多種形式的情景交融境界，多方面地烘托了人物情感的起伏變化?！断婢贰断娣蛉恕坊ハ鄬?duì)映，實(shí)為一篇。詩(shī)人用“誤會(huì)法”曲折地表現(xiàn)雙方對(duì)純真愛(ài)情的追求和對(duì)美好生活的向往。二人本真心相愛(ài)，約會(huì)相見(jiàn)，但卻沒(méi)有約定會(huì)面地點(diǎn)，竟往返徒勞，相會(huì)無(wú)緣，終生怨恨，竟至捐玦遺佩，表示決絕；然而內(nèi)心愛(ài)火難滅，一旦真相大白，雪化冰消，會(huì)愛(ài)得更深的?！断婢放c《湘夫人》是精美絕倫的愛(ài)情歌。

【原文】

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。

白薠兮騁望，與佳期兮夕張。

鳥(niǎo)何萃兮蘋(píng)中？罾何為兮木上？

沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。

荒忽兮遠(yuǎn)望，觀(guān)流水兮潺湲。

麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？

朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨。

聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。

筑室兮水中，葺之兮荷蓋。

蓀壁兮紫壇，匊芳椒兮成堂。

桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。

罔薜荔兮為帷，薜蕙櫋兮既張。

白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。

芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。

合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門(mén)。

九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云。

捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。

搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者。

時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。

【今譯】

湘君降落在北洲之上，極目遠(yuǎn)眺啊使我惆悵。

樹(shù)木輕搖啊秋風(fēng)初涼，洞庭起波啊樹(shù)葉落降。

踩著白薠啊縱目四望，與佳人相約在今晚。

鳥(niǎo)兒為什么聚集在水草之中？魚(yú)網(wǎng)為什么掛結(jié)在樹(shù)梢上？

沅水的芷草正綠，澧水的蘭花正香，思念湘夫人卻不敢明講。

神情恍惚望著遠(yuǎn)方，只見(jiàn)江水緩緩流淌。

麋鹿為什么在庭院里覓食？蛟龍為什么在水邊游蕩？

清晨我打馬在江畔奔馳，傍晚我渡到江水西旁。

我聽(tīng)說(shuō)湘夫人在召喚著我，我將駕車(chē)與她同往。

我要把房屋啊建筑在水中央，還要把荷葉啊蓋在屋頂上。

蓀草裝點(diǎn)墻壁啊紫貝鋪砌庭壇，四壁撒滿(mǎn)香椒啊用來(lái)裝飾廳堂。

桂木作棟梁啊木蘭為桁椽，辛夷裝門(mén)楣啊白芷飾臥房。

編織薜荔啊做成帷幕，析開(kāi)蕙草做的幔帳也已支張。

用白玉啊做成鎮(zhèn)席，各處陳設(shè)石蘭啊一片芳香。

在荷屋上覆蓋芷草，用杜衡纏繞四方。

匯集各種花草啊布滿(mǎn)庭院，建造芬芳馥郁的門(mén)廊。

九嶷山的眾神都來(lái)歡迎湘夫人，他們簇?fù)碇裨贫湟粯印?/span>

（思念佳人而不見(jiàn)，生氣的我）

我把衣袖拋到江中去，我把那單衣扔到澧水旁。

我在小洲上啊采摘著杜若，將用來(lái)饋贈(zèng)給遠(yuǎn)方的姑娘。

美好的時(shí)光啊不可多得，我無(wú)可奈何地在此徘徊游逛。

九歌·大司命

大司命是古人心目中掌管人類(lèi)壽夭、生死的天神。這首詩(shī)由男覡飾大司命，女巫飾人間凡女，通過(guò)相互對(duì)唱，表現(xiàn)了大司命降落人間，與人間凡女相愛(ài)，又獨(dú)自返回天宮的故事。大司命的形象嚴(yán)肅而神秘，人間凡女的形象溫柔而多情。她愛(ài)戀大司命，但掌管人類(lèi)壽夭、生死的大司命卻不得不與她分別。那么，人間福禍榮辱，究竟是由誰(shuí)來(lái)主宰呢?人們對(duì)這個(gè)問(wèn)題始終存在著疑慮。人們熱愛(ài)生活，都希望長(zhǎng)壽，但人生無(wú)常，死亡經(jīng)常威脅著人們。因此，人們虔誠(chéng)地祭祀司命之神。

【原文】

廣開(kāi)兮天門(mén)，紛吾乘兮玄云。

令飄風(fēng)兮先驅(qū)，使湅雨兮灑塵。

君回翔兮以下，逾空桑兮從女。

紛總總兮九州，何壽夭兮在予！

高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽(yáng)。

吾與君兮齋速，導(dǎo)帝之兮九坑。

靈衣兮被被，玉佩兮陸離。

壹陰兮壹陽(yáng)，眾莫知兮余所為。

折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居。

老冉冉兮既極，不浸近兮愈疏。

乘龍兮轔轔，高馳兮沖天。

結(jié)桂枝兮延佇，羌愈思兮愁人。

愁人兮奈何！原若今兮無(wú)虧。

固人命兮有當(dāng)，孰離合兮可為？

【今譯】

打開(kāi)天宮的大門(mén)，我駕起一團(tuán)團(tuán)連接的黑云出行。

命令旋風(fēng)在前面開(kāi)路，讓暴雨洗凈空中的飛塵。

大司命你在空中盤(pán)旋降臨，我越過(guò)空桑山將你緊跟。

密麻麻九州的黎民子姓，誰(shuí)壽誰(shuí)夭亡全由我定。

我安閑地高高飛翔，乘著清明之氣駕御陰陽(yáng)。

我與你恭謹(jǐn)?shù)卦谇摆呑?，引天帝直達(dá)九峰山上。

云彩的衣裳長(zhǎng)長(zhǎng)地飄動(dòng)，腰間的玉佩叮當(dāng)作響。

憑借著陰陽(yáng)生成之理，無(wú)人知道我的所作所為。

折下一朵疏麻白花，將它贈(zèng)給那些離居者。

歲月漸漸老去，不能再親近反而更加疏遠(yuǎn)。

駕起隆隆作響的龍車(chē)，高高地沖向天空。

我遙望遠(yuǎn)方，編織著桂枝花冠，為什么越思念越憂(yōu)心忡忡。

憂(yōu)愁的思緒糾纏不清，但愿今天不失禮數(shù)。

人的壽命各有定數(shù)，誰(shuí)又能消除悲歡離合之恨？

九歌·少司命

少司命是掌管人的繁衍與子嗣后代的天神。大司命統(tǒng)司人之生死。而少司命則司人子嗣之有無(wú)。全詩(shī)都是主祭的男覡的唱詞。開(kāi)頭六句和結(jié)尾四句，是對(duì)少司命的正面贊頌，說(shuō)她時(shí)刻關(guān)心人的子嗣問(wèn)題，“竦長(zhǎng)劍兮擁幼艾”，一手舉著長(zhǎng)劍，一手擁抱著嬰兒，是一位人類(lèi)守護(hù)神的形象，既威武又慈愛(ài)。中間部分描寫(xiě)人神戀愛(ài)之情，從另一方面表現(xiàn)了這位女神的溫柔與多情，從而使少司命的形象更加豐滿(mǎn)而動(dòng)人?！氨馍鷦e離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知”概括了人們相思離別之情，具有濃郁的民歌風(fēng)味，膾炙人口，常為后人所引用。

【原文】

秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。

綠葉兮素枝，芳菲菲兮襲予。

夫人自有兮美子，蓀何以兮愁苦？

秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。

滿(mǎn)堂兮美人，忽獨(dú)與余兮目成。

入不言兮出不辭，乘回風(fēng)兮載云旗。

悲莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知。

荷衣兮蕙帶，儵而來(lái)兮忽而逝。

夕宿兮帝郊，君誰(shuí)須兮云之際？

與女游兮九河，沖風(fēng)至兮水揚(yáng)波。

與女沐兮咸池，晞女發(fā)兮陽(yáng)之阿。

望濘美兮未來(lái)，臨風(fēng)怳兮浩歌。

孔蓋兮翠旍，登九天兮撫彗星。

慫長(zhǎng)劍兮擁幼艾，蓀獨(dú)宜兮為民正。

【今譯】

秋天的蘭草和細(xì)葉芎藭，遍布在堂下的庭院之中。

嫩綠葉子夾著潔白小花，香氣濃郁沁人肺腑。

人人都有他們自己的好兒好女，你為什么那樣地憂(yōu)心忡忡？

秋天的蘭花真茂盛，綠葉紫莖郁郁蔥蔥。

滿(mǎn)堂上都是迎神的美人，忽然間都與我眉目傳情。

我來(lái)時(shí)無(wú)語(yǔ)出門(mén)也不告辭，駕起裝飾著云霞旗的旋風(fēng)出行。

悲傷莫過(guò)于生離死別，快樂(lè)莫過(guò)于新結(jié)識(shí)了好朋友。

穿起荷花衣系上蕙草帶，我來(lái)去悠忽。

日暮時(shí)在天帝的郊野住宿，你又等待誰(shuí)久久停留在云際？

同你一起在九河里戲水，大風(fēng)吹起了波濤。

與你一起在咸池中洗頭，到日出之處把頭發(fā)晾干。

遠(yuǎn)望美人仍然沒(méi)有來(lái)到，我迎風(fēng)高唱神情恍惚。

孔雀翎制車(chē)蓋翠鳥(niǎo)羽飾旌旗，升上九天撫持彗星。

一手舉長(zhǎng)劍一手抱幼童，只有你最適合為人主持公正！

九歌·東君

《東君》是祭祀日神的樂(lè)歌。全詩(shī)分三部分，開(kāi)頭十句為巫者扮東君的唱詞，寫(xiě)太陽(yáng)從東方升起以及他流連眷顧故居的心情。中間八句為第二部分，是娛樂(lè)東君的女巫的唱詞，正面敘寫(xiě)祭祀日神歌舞場(chǎng)面的繁盛，表現(xiàn)了人們對(duì)日神的愛(ài)慕和期望。結(jié)尾六句是第三部分，是巫者扮東君的唱詞，寫(xiě)太陽(yáng)神的自述，描寫(xiě)東君由中天而西行時(shí)除暴安良的義舉，以及成功后的喜悅?！疤炖恰敝猓姓f(shuō)天狼以喻貪殘，有說(shuō)以喻小人，有說(shuō)以喻虎狼之國(guó)——秦國(guó)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)在楚人心目中是侵略成性，而主侵掠的天狼星，其分野恰在秦地。東君射殺天狼，除暴安良，正反映了楚國(guó)人民戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)秦的強(qiáng)烈愿望，也寄寓了詩(shī)人的報(bào)國(guó)之志和愛(ài)國(guó)之情。全詩(shī)采用擬人化的寫(xiě)法，成功地塑造了日神東君的形象。東君既是太陽(yáng)本身的藝術(shù)化，具有自然界的太陽(yáng)的諸多特點(diǎn);同時(shí)他又是被人格化了的神的形象，被賦予了種種人的感情，成為一個(gè)有個(gè)性、有情感的活生生神的形象。

【原文】

暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑。

撫余馬兮安驅(qū)，夜皎皎兮既明。

駕龍辀兮乘雷，載云旗兮委蛇。

長(zhǎng)太息兮將上，心低徊兮顧懷。

羌聲色兮娛人，觀(guān)者憺兮忘歸。

緪瑟兮交鼓，簫鐘兮瑤簴。

鳴篪兮吹竽，思靈保兮賢姱。

翾飛兮翠曾，展詩(shī)兮會(huì)舞。

應(yīng)律兮合節(jié)，靈之來(lái)兮蔽日。

青云衣兮白霓裳，舉長(zhǎng)矢兮射天狼。

操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿。

撰余轡兮高駝翔，杳冥冥兮以東行。

【今譯】

溫暖明亮的光輝從東方生出，照在我的欄桿和神木扶桑上。

輕輕扶著我的馬慢慢地行走，從皎皎月夜直走到天色明亮。

駕著龍車(chē)借著那雷聲轟響，載著如旗的云彩舒卷飄揚(yáng)。

長(zhǎng)長(zhǎng)嘆息，我將飛升上天，我的內(nèi)心又充滿(mǎn)眷念彷徨。

聲色之美足以使我快樂(lè)，觀(guān)看者安于此忘了回歸。

絲竹琴弦與鼓樂(lè)交互作響，敲起鐘磬木架動(dòng)搖。

鳴奏橫篪又吹起豎竽，祈愿美好的神靈保佑。

翩翩起舞像翠鳥(niǎo)般輕盈飛舉，高聲誦唱隨著歌聲一起舞蹈。

合著音律，配著節(jié)拍是那幫和諧，眾神靈遮天蔽日全來(lái)到。

把青云當(dāng)上衣白霓作下裳，舉起長(zhǎng)箭射向貪暴的天狼。

抓起天弓阻止災(zāi)禍下降，舉北斗般酒杯斟滿(mǎn)桂花酒漿。

輕輕拉著韁繩在高空翱翔，在黑夜來(lái)臨時(shí)分又奔向東方。

九歌·河伯

河伯為黃河之神。本篇為祭祀河神的樂(lè)歌，通篇以女子的語(yǔ)氣敘說(shuō)與河伯的歡會(huì)暢游。他們乘水車(chē)駕兩龍游于九河之上，他們登上黃河發(fā)源地昆侖之巔，他們住在水中，魚(yú)鱗紫貝裝飾的宮殿富麗堂皇，他們攜手東行，波濤迎接，魚(yú)兒陪伴。古代黃河經(jīng)常泛濫成災(zāi)，人們無(wú)力征服為害于人的黃河，于是采取安撫、和親、賄賂的辦法。也有人認(rèn)為這是寫(xiě)河伯與洛水女神的戀愛(ài)故事。

【原文】

與女游兮九河，沖風(fēng)起兮橫波。

乘水車(chē)兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭。

登昆侖兮四望，心飛揚(yáng)兮浩蕩。

日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷。

魚(yú)鱗屋兮龍?zhí)?，紫貝闕兮硃宮。

靈何為兮水中？乘白黿兮逐文魚(yú)，

與女游兮河之渚，流澌紛兮將來(lái)下。

子交手兮東行，送美人兮南浦。

波滔滔兮來(lái)迎，魚(yú)鄰鄰兮媵予。

【今譯】

和河伯暢游在黃河之上，大風(fēng)吹過(guò)河面上揚(yáng)起層層波浪。

隨你乘著荷葉作蓋的水車(chē)，以雙龍為駕螭龍?zhí)自趦膳浴?/span>

登上河源地昆侖，向四處眺望，心緒隨著浩蕩的黃河飛揚(yáng)。

但恨天色已晚而忘了歸去，惟河水盡處令我寤寐懷想。

魚(yú)鱗蓋屋頂，堂上畫(huà)著蛟龍，紫貝砌城闕，朱紅涂滿(mǎn)室宮。

河伯你為什么住在這水中？乘著大白黿鯉魚(yú)追隨身旁，

隨你河伯一起游弋在河上，浩浩河水緩緩地向東流淌。

你握手道別將要遠(yuǎn)行東方，我送你送到這向陽(yáng)的河旁。

波浪滔滔來(lái)迎接我河伯，護(hù)駕的魚(yú)兒排列成行。

九歌·山鬼

《山鬼》是祭祀山神的樂(lè)歌，在楚人眼里山神不是正神，故稱(chēng)鬼。有人認(rèn)為詩(shī)中所寫(xiě)的山神就是傳說(shuō)中的巫山神女瑤姬，這是一個(gè)纏綿多情的女神。全詩(shī)細(xì)致地表現(xiàn)了山中女神對(duì)美好愛(ài)情的向往和失戀后的憂(yōu)傷凄苦情態(tài)。開(kāi)頭八句寫(xiě)山鬼的出場(chǎng)、裝束、神態(tài)和乘車(chē)赴約的情景，中間十二句寫(xiě)山鬼不見(jiàn)情人赴約的內(nèi)心活動(dòng)，最后七句進(jìn)一步以凄厲的背景，渲染了山鬼失戀后的痛苦。山鬼的形象既有山川景色的自然美，又有人世間美麗多情女子之美，是自然美與社會(huì)美的巧妙結(jié)合。

【原文】

若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。

既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。

乘赤豹兮從文貍，辛夷車(chē)兮結(jié)桂旗。

被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。

余處幽篁兮終不見(jiàn)天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來(lái)。

表獨(dú)立兮山之上，云容容兮而在下。

杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨。

留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予？

采三秀兮於山間，石磊磊兮葛曼曼。

怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閒。

山中人兮芳杜若，飲石泉兮廕松柏。

君思我兮然疑作。

雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮又夜鳴。

風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂(yōu)。

【今譯】

好像有人在那山隈經(jīng)過(guò)，身披薜荔腰束女蘿。

含情注視巧笑多么優(yōu)美，你愛(ài)慕我的姿態(tài)婀娜。

駕乘赤豹拉的車(chē)后面跟著花紋野貓，辛夷木車(chē)上修飾著桂花旗。

我身披石蘭腰束杜衡，折枝鮮花贈(zèng)你聊表相思。

我行走在不見(jiàn)天日幽深的竹林中，道路艱險(xiǎn)難行，是故來(lái)遲。

孤身一人佇立在高高山巔，云霧溶溶在腳下浮動(dòng)舒卷。

白晝昏暗如同黑夜，東風(fēng)飄旋神靈降下雨點(diǎn)。

挽留你一起享盡歡樂(lè)忘了歸去，歲月漸老，誰(shuí)讓我花顏永駐？

我在山間采擷益壽的靈芝，巖石磊磊葛藤四處纏繞。

抱怨公子悵然忘卻歸去，你思念我啊卻沒(méi)空到來(lái)。

山中人兒就像芬芳杜若，口飲石泉，頭頂松柏。

你想我到底是真是假。

雷聲滾滾雨勢(shì)溟溟，猿鳴啾啾，穿透沉沉夜幕。

風(fēng)聲颯颯，落葉蕭蕭，思慕公子啊，我獨(dú)自悲傷。

九歌·國(guó)殤

未成人夭折謂之殤，國(guó)殤指為國(guó)犧牲的將士。《國(guó)殤》是祭為國(guó)犧牲的將士的篇章。有人認(rèn)為這和戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦楚戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，楚懷王時(shí)楚國(guó)多次和秦國(guó)交戰(zhàn)，幾乎每次都遭到慘重的失敗。楚國(guó)人民為了保衛(wèi)國(guó)家，抗擊強(qiáng)秦，英勇殺敵，前赴后繼。屈原寫(xiě)這篇作品就是為了歌頌楚國(guó)將士為保衛(wèi)國(guó)家不惜犧牲、視死如歸的英雄氣概和豪邁精神。詩(shī)中前十句寫(xiě)激烈悲壯的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，在強(qiáng)敵面前楚軍浴血奮戰(zhàn)，其斗爭(zhēng)精神驚天地、泣鬼神。后八句悼念將士為國(guó)捐軀，頌揚(yáng)他們至死不屈的英雄精神。全詩(shī)直賦其事，激昂慷慨，是古今詩(shī)壇不朽的杰作。

【原文】

操吳戈兮披犀甲，車(chē)錯(cuò)轂兮短兵接。

旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮土爭(zhēng)先。

凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。

霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。

天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。

出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。

帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。

誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。

身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。

【今譯】

戰(zhàn)士手持兵器身披犀甲，敵我戰(zhàn)車(chē)交錯(cuò)，戈劍短兵相接。

旌旗遮天蔽日敵眾如云，飛箭如雨戰(zhàn)士奮勇?tīng)?zhēng)先。

敵犯我陣地，左邊的驂馬倒地而死，右邊的驂馬被兵刃所傷。

兵車(chē)兩輪深陷絆住了馬匹，號(hào)令官舉起鼓槌猛擊戰(zhàn)鼓。

殺得天昏地暗神靈震怒，苦戰(zhàn)后將士捐軀茫茫原野。

將士們一去永不回還，走向那遙遠(yuǎn)的原野路途漫漫。

身佩長(zhǎng)劍臂夾強(qiáng)弓征戰(zhàn)沙場(chǎng)，首身分離，雄心永遠(yuǎn)不屈。

真正是勇敢頑強(qiáng)而又英武，剛強(qiáng)堅(jiān)毅不可凌辱。

人雖死而神靈不泯，魂魄剛毅不愧鬼中英雄！

九歌·禮魂

《禮魂》是祭祀禮節(jié)完成后的送神之辭。描寫(xiě)祭禮完成后參與祭祀的人們載歌載舞的熱烈場(chǎng)面，表達(dá)了人們希望祭禮終古無(wú)絕。

【原文】

成禮兮會(huì)鼓，傳芭兮代舞。

姱女倡兮容與。

春蘭兮秋鞠，長(zhǎng)無(wú)絕兮終古。

【今譯】

祭祀禮完畢，接著敲起大鼓，擊鼓傳花，交替而舞。

姣潔美妙的女子載歌載舞，從容自如。

春天供以蘭草，秋天供以菊花，長(zhǎng)此以往不斷絕，直到終古。

2022年8月3日星期三，上陽(yáng)書(shū)院