孝武皇帝者，孝景中子也。母曰王太后。孝景四年，以皇子為膠東王。孝景七年，栗太子廢為臨江王，以膠東王為太子。孝景十六年崩，太子即位，為孝武皇帝。孝武皇帝初即位，尤敬鬼神之祀。

元年，漢興已六十馀歲矣，天下乂安，薦紳之屬皆望天子封禪改正度也。而上鄉(xiāng)儒術(shù)，招賢良，趙綰、王臧等以文學(xué)為公卿，欲議古立明堂城南，以朝諸侯。草巡狩封禪改歷服色事未就。會(huì)竇太后治黃老言，不好儒術(shù)，使人微得趙綰等奸利事，召案綰、臧，綰、臧自殺，諸所興為者皆廢。

後六年，竇太后崩。其明年，上徵文學(xué)之士公孫弘等。

明年，上初至雍，郊見五畤。後常三歲一郊。是時(shí)上求神君，舍之上林中氾氏觀。神君者，長陵女子，以子死悲哀，故見神於先後宛若。宛若祠之其室，民多往祠。平原君往祠，其後子孫以尊顯。及武帝即位，則厚禮置祠之內(nèi)中，聞其言，不見其人云。

是時(shí)而李少君亦以祠灶、穀道、卻老方見上，上尊之。少君者，故深澤侯入以主方。匿其年及所生長，常自謂七十，能使物，卻老。其游以方遍諸侯。無妻子。人聞其能使物及不死，更饋遺之，常馀金錢帛衣食。人皆以為不治產(chǎn)業(yè)而饒給，又不知其何所人，愈信，爭事之。少君資好方，善為巧發(fā)奇中。嘗從武安侯飲，坐中有年九十馀老人，少君乃言與其大父游射處，老人為兒時(shí)從其大父行，識(shí)其處，一坐盡驚。少君見上，上有故銅器，問少君。少君曰：“此器齊桓公十年陳於柏寢?！币讯钙淇蹋R桓公器。一宮盡駭，以少君為神，數(shù)百歲人也。

少君言於上曰：“祠灶則致物，致物而丹沙可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者可見，見之以封禪則不死，黃帝是也。臣嘗游海上，見安期生，食臣棗，大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱?！膘妒翘熳邮加H祠灶，而遣方士入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹沙諸藥齊為黃金矣。

居久之，李少君病死。天子以為化去不死也，而使黃錘史寬舒受其方。求蓬萊安期生莫能得，而海上燕齊怪迂之方士多相效，更言神事矣。

亳人薄誘忌奏祠泰一方，曰：“天神貴者泰一，泰一佐曰五帝。古者天子以春秋祭泰一東南郊，用太牢具，七日，為壇開八通之鬼道?！膘妒翘熳恿钐Ａ⑵潇糸L安東南郊，常奉祠如忌方。其後人有上書，言“古者天子三年一用太牢具祠神三一：天一，地一，泰一”。天子許之，令太祝領(lǐng)祠之忌泰一壇上，如其方。後人復(fù)有上書，言“古者天子常以春秋解祠，祠黃帝用一梟破鏡；冥羊用羊；祠馬行用一青牡馬；泰一、皋山山君、地長用牛；武夷君用乾魚；陰陽使者以一?！薄Ａ铎艄兕I(lǐng)之如其方，而祠於忌泰一壇旁。

其後，天子苑有白鹿，以其皮為幣，以發(fā)瑞應(yīng)，造白金焉。

其明年，郊雍，獲一角獸，若麃然。有司曰：“陛下肅祗郊祀，上帝報(bào)享，錫一角獸，蓋麟云?！膘妒且运]五畤，畤加一牛以燎。賜諸侯白金，以風(fēng)符應(yīng)合于天地。

於是濟(jì)北王以為天子且封禪，乃上書獻(xiàn)泰山及其旁邑。天子受之，更以他縣償之。常山王有罪，遷，天子封其弟於真定，以續(xù)先王祀，而以常山為郡。然后五岳皆在天子之郡。

其明年，齊人少翁以鬼神方見上。上有所幸王夫人，夫人卒，少翁以方術(shù)蓋夜致王夫人及灶鬼之貌云，天子自帷中望見焉。於是乃拜少翁為文成將軍，賞賜甚多，以客禮禮之。文成言曰：“上即欲與神通，宮室被服不象神，神物不至。”乃作畫云氣車，及各以勝日駕車辟惡鬼。又作甘泉宮，中為臺(tái)室，畫天、地、泰一諸神，而置祭具以致天神。居歲馀，其方益衰，神不至。乃為帛書以飯牛，詳弗知也，言此牛腹中有奇。殺而視之，得書，書言其怪，天子疑之。有識(shí)其手書，問之人，果書。於是誅文成將軍而隱之。

其後則又作柏梁、銅柱、承露仙人掌之屬矣。

文成死明年，天子病鼎湖甚，巫醫(yī)無所不致，不愈。游水發(fā)根乃言曰：“上郡有巫，病而鬼下之?！鄙险僦渺糁嗜?。及病，使人問神君。神君言曰：“天子毋憂病。病少愈，強(qiáng)與我會(huì)甘泉?！膘妒遣∮?，遂幸甘泉，病良已。大赦天下，置壽宮神君。神君最貴者，其佐曰大禁、司命之屬，皆從之。非可得見，聞其音，與人言等。時(shí)去時(shí)來，來則風(fēng)肅然也。居室帷中。時(shí)晝言，然常以夜。天子祓，然后入。因巫為主人，關(guān)飲食。所欲者言行下。又置壽宮、北宮，張羽旗，設(shè)供具，以禮神君。神君所言，上使人受書其言，命之曰“畫法”。其所語，世俗之所知也，毋絕殊者，而天子獨(dú)喜。其事祕(mì)，世莫知也。

其後三年，有司言元宜以天瑞命，不宜以一二數(shù)。一元曰建元，二元以長星曰元光，三元以郊得一角獸曰元狩云。

其明年冬，天子郊雍，議曰：“今上帝朕親郊，而后土毋祀，則禮不答也?！庇兴九c太史公、祠官寬舒等議：“天地牲角繭栗。今陛下親祀后土，后土宜於澤中圜丘為五壇，壇一黃犢太牢具，已祠盡瘞，而從祠衣上黃?！膘妒翘熳铀鞏|，始立后土祠汾陰脽上，如寬舒等議。上親望拜，如上帝禮。禮畢，天子遂至滎陽而還。過雒陽，下詔曰：“三代邈絕，遠(yuǎn)矣難存。其以三十里地封周後為周子南君，以奉先王祀焉?！笔菤q，天子始巡郡縣，侵尋於泰山矣。

其春，樂成侯上書言欒大。欒大，膠東宮人，故嘗與文成將軍同師，已而為膠東王尚方。而樂成侯姊為康王后，毋子?？低跛溃ё恿橥?。而康后有淫行，與王不相中，相危以法?？岛舐勎某梢阉?，而欲自媚於上，乃遣欒大因樂成侯求見言方。天子既誅文成，後悔恨其早死，惜其方不盡，及見欒大，大悅。大為人長美，言多方略，而敢為大言，處之不疑。大言曰：“臣嘗往來海中，見安期、羨門之屬。顧以為臣賤，不信臣。又以為康王諸侯耳，不足予方。臣數(shù)言康王，康王又不用臣。臣之師曰：'黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可致也。’臣恐效文成，則方士皆掩口，惡敢言方哉！”上曰：“文成食馬肝死耳。子誠能脩其方，我何愛乎！”大曰：“臣師非有求人，人者求之。陛下必欲致之，則貴其使者，令有親屬，以客禮待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言於神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使，然后可致也?！膘妒巧鲜瓜闰?yàn)小方，斗旗，旗自相觸擊。

是時(shí)上方憂河決，而黃金不就，乃拜大為五利將軍。居月馀，得四金印，佩天士將軍、地土將軍、大通將軍、天道將軍印。制詔御史：“昔禹疏九江，決四瀆。間者河溢皋陸，隄繇不息。朕臨天下二十有八年，天若遺朕士而大通焉。乾稱'蜚龍’，'鴻漸于般’，意庶幾與焉。其以二千戶封地士將軍大為樂通侯?！?/span>

賜列侯甲第，僮千人。乘輿斥車馬帷帳器物以充其家。又以衛(wèi)長公主妻之，赍金萬斤，更名其邑曰當(dāng)利公主。天子親如五利之第。使者存問所給，連屬於道。自大主將相以下，皆置酒其家，獻(xiàn)遺之。於是天子又刻玉印曰“天道將軍”，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利將軍亦衣羽衣，立白茅上受印，以示弗臣也。而佩“天道”者，且為天子道天神也。於是五利常夜祠其家，欲以下神。神未至而百鬼集矣，然頗能使之。其後治裝行，東入海，求其師云。大見數(shù)月，佩六印，貴振天下，而海上燕齊之間，莫不搤捥而自言有禁方，能神仙矣。

其夏六月中，汾陰巫錦為民祠魏脽后土營旁，見地如鉤狀，掊視得鼎。鼎大異於眾鼎，文鏤毋款識(shí)，怪之，言吏。吏告河?xùn)|太守勝，勝以聞。天子使使驗(yàn)問巫錦得鼎無奸詐，乃以禮祠，迎鼎至甘泉，從行，上薦之。至中山，晏溫，有黃云蓋焉。有麃過，上自射之，因以祭云。至長安，公卿大夫皆議請(qǐng)尊寶鼎。天子曰：“間者河溢，歲數(shù)不登，故巡祭后土，祈為百姓育穀。今年豐廡未有報(bào)，鼎曷為出哉？”有司皆曰：“聞昔大帝興神鼎一，一者一統(tǒng)，天地萬物所系終也。黃帝作寶鼎三，象天地人也。禹收九牧之金，鑄九鼎，皆嘗

烹上帝鬼神。遭圣則興，遷于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪伏而不見。頌云'自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及鼒，不虞不驁，胡考之休’。今鼎至甘泉，光潤龍變，承休無疆。合茲中山，有黃白云降蓋，若獸為符，路弓乘矢，集獲壇下，報(bào)祠大饗。惟受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜見於祖禰，藏於帝廷，以合明應(yīng)?！敝圃唬骸翱??！?/span>

入海求蓬萊者，言蓬萊不遠(yuǎn)，而不能至者，殆不見其氣。上乃遣望氣佐侯其氣云。

其秋，上幸雍，且郊?；蛟弧拔宓?，泰一之佐也。宜立泰一而上親郊之”。上疑未定。齊人公孫卿曰：“今年得寶鼎，其冬辛巳朔旦冬至，與黃帝時(shí)等?！鼻溆性龝唬骸包S帝得寶鼎宛，問於鬼臾區(qū)。區(qū)對(duì)曰：'帝得寶鼎神筴，是歲己酉朔旦冬至，得天之紀(jì)，終而復(fù)始?！妒屈S帝迎日推筴，後率二十歲得朔旦冬至，凡二十推，三百八十年。黃帝仙登于天?！?/span>

卿因所忠欲奏之。所忠視其書不經(jīng)，疑其妄書，謝曰：“寶鼎事已決矣，尚何以為！”卿因嬖人奏之。上大說，召問卿。對(duì)曰：“受此書申功，申功已死。”上曰：“申功何人也？”卿曰：“申功，齊人也。與安期生通，受黃帝言，無書，獨(dú)有此鼎書。曰'漢興復(fù)當(dāng)黃帝之時(shí)。漢之圣者在高祖之孫且曾孫也。寶鼎出而與神通，封禪。封禪七十二王，唯黃帝得上泰山封’。申功曰：'漢主亦當(dāng)上封，上封則能仙登天矣。黃帝時(shí)萬諸侯，而神靈之封居七千。天下名山八，而三在蠻夷，五在中國。中國華山、首山、太室、泰山、東萊，此五山黃帝之所常游，與神會(huì)。黃帝且戰(zhàn)且學(xué)仙?；及傩辗瞧涞溃藬鄶胤枪砩裾?。百馀歲然後得與神通。黃帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾區(qū)號(hào)大鴻，死葬雍，故鴻冢是也。其後於黃帝接萬靈明廷。明廷者，甘泉也。所謂寒門者，谷口也。黃帝采首山銅，鑄鼎荊山下。鼎既成，有龍垂胡珣下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上龍七十馀人，乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龍珣，龍珣拔，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與龍胡珣號(hào)。故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號(hào)?！膘妒翘熳釉唬骸班岛?！吾誠得如黃帝，吾視去妻子如脫鵕耳?！蹦税萸錇槔?，東使候神於太室。

上遂郊雍，至隴西，西登空桐，幸甘泉。令祠官寬舒等具泰一祠壇，壇放薄忌泰一壇，壇三垓。五帝壇環(huán)居其下，各如其方，黃帝西南，除八通鬼道。泰一所用，如雍一畤物，而加醴棗脯之屬，殺一犛牛以為俎豆牢具。而五帝獨(dú)有俎豆醴進(jìn)。其下四方地，為餟食群神從者及北斗云。已祠，胙馀皆燎之。其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之。祭日以牛，祭月以羊彘特。泰一祝宰則衣紫及繡。五帝各如其色，日赤，月白。

孝武皇帝是孝景帝排行居中的兒子。他的母親是王太后。孝景四年（前153），他以皇子身份做了膠東王。孝景七年（前150），栗太子劉榮被廢，改封為臨江王，而立膠東王為太子。景帝在位十六年逝世，太子即位，這就是孝武皇帝。孝武皇帝剛剛即位，就特別重視對(duì)鬼神的祭祀。

元年（前140），漢朝建立已經(jīng)有六十多年了，天下安定，朝廷大臣們都希望天子舉行祭祀泰山和梁父山的封禪大典，改換確定各種制度。而皇上也崇尚儒家的學(xué)說，就通過賢良方正的科目招納賢士。趙綰（ｗǎｎ，晚）、王臧等人*文章博學(xué)而做官，達(dá)到公卿的高位。他們想要建議天子按古制在城南建立宣明政教的明堂，作為朝會(huì)諸侯的地方。他們所草擬的天子出巡、封禪和改換歷法服色制度的計(jì)劃尚未完成，正趕上竇太后還在推崇信奉黃帝、老子的道家學(xué)說，不喜歡儒術(shù)，于是派人私下里察訪趙綰等人所干的非法謀利之類的事情，傳訊審查趙綰、王臧，趙綰、王臧自殺，他們所建議興辦的那些事情也就廢止了。

此后六年，竇太后去世。第二年（前134），皇上征召賢良文學(xué)之士公孫弘等人。

又過了一年，皇帝初次來到雍縣，在祭祀五位天帝的五畤（ｚｈī，至）舉行郊祀儀式。以后經(jīng)常是每隔三年郊祀一次。這時(shí)候皇上求得一位神君，供奉在上林苑中的蹄氏觀。神君本來是長陵的一個(gè)女子，因?yàn)閮鹤迂舱?，悲哀而死，顯靈于她的妯娌宛（ｙｕāｎ，冤）若身上。宛若在家里供奉她，百姓很多人都去祭祀。戰(zhàn)國時(shí)的趙國公子平原君曾經(jīng)前往祭祀，她的后代子孫因此而地位尊貴，聲名顯赫。到武帝即位后，就用隆重的禮儀安置在宮里供奉，能聽見神君的說話聲，但見不到她本人。

當(dāng)時(shí)李少君也以祭灶致福、避谷不食、長生不老的方術(shù)進(jìn)見皇上，受到皇上的敬重。李少君是由已故的深澤侯引薦來主管方術(shù)之事的。這時(shí)他隱瞞了自己的年齡和出身經(jīng)歷等，經(jīng)常自稱七十歲了，能驅(qū)使鬼物，使人長生不老。他靠方術(shù)遍游了諸侯各國。他沒有妻子兒女。人們聽說他能驅(qū)使鬼物，還能使人長生不老，就不斷地贈(zèng)送財(cái)物給他，因此他常常有多余的金錢、絲織品、衣服和食物。人們都因?yàn)樗唤?jīng)常產(chǎn)業(yè)卻很富有，又不知道他是什么地方的人，所以對(duì)他越發(fā)相信，爭著去為他效力。李少君天生喜好方術(shù)，善于用巧言說中事情。他曾經(jīng)到武安侯處宴飲，在座的有一位九十多歲的老人，他就談起從前跟老人的祖父一起游玩射獵的地方，這位老人小時(shí)候曾經(jīng)跟著祖父，還能記得那些地方，這時(shí)滿座賓客都驚訝不已。有一次，少君拜見皇上，皇上有一件古銅器，拿出來問少君。少君說：“這件銅器，齊桓公十年時(shí)陳列在柏寢臺(tái)?！边^后查驗(yàn)銅器上的銘文，果真是齊桓公時(shí)的器物。整個(gè)宮中都大為吃驚，以為少君就是神，已經(jīng)有幾百歲了。

李少君對(duì)皇上說道：“祭祀灶神就能招來鬼神，招來鬼神后朱砂就可以煉成黃金，黃金煉成了用它打造飲食器具，使用后就能延年益壽。壽命長了就可以見到東海里的蓬萊島仙人，見到仙人后再舉行封禪典禮就可以長生不死了，黃帝就是這樣的。我曾經(jīng)在海上游歷，見到過安期生，他給我棗吃，那棗兒象瓜一樣大。安期生是仙人，來往于蓬萊島的山中；跟他投合的，他就出來相見，不投合的就躲起來不見?！庇谑翘熳娱_始親自祭祀灶神，并派遣方術(shù)之士到東海訪求安期生之類的仙人，同時(shí)干起用丹砂等各種藥劑提煉黃金的事來了。

過了許久，李少君病死了。天子以為他是成仙而去并不是死了，就命令黃錘縣的佐吏寬舒學(xué)習(xí)他的方術(shù)。訪求蓬萊仙人安期生，沒有人能找到，而燕、齊沿海一帶許多荒唐迂腐的方士卻有許多人仿效李少君，紛紛前來談?wù)撋裣芍惖氖虑榱恕?/span>