五月，匈奴入北地，居河南為寇。帝初幸甘泉。六月，帝曰：“漢與匈奴約為昆弟，毋使害邊境，所以輸遺匈奴甚厚。今右賢王離其國(guó)，將眾居河南降地，非常故，往來(lái)近塞，捕殺吏卒，驅(qū)保塞蠻夷，令不得居其故，陵轢邊吏，入盜，甚敖無(wú)道，非約也。其發(fā)邊吏騎八萬(wàn)五千詣高奴，遣丞相潁陰侯灌嬰擊匈奴。”匈奴去，發(fā)中尉材官屬衛(wèi)將軍軍長(zhǎng)安。

辛卯，帝自甘泉之高奴，因幸太原，見(jiàn)故群臣，皆賜之。舉功行賞，諸民里賜牛酒。復(fù)晉陽(yáng)中都民三歲。留游太原十馀日。

濟(jì)北王興居聞帝之代，欲往擊胡，乃反，發(fā)兵欲襲滎陽(yáng)。於是詔罷丞相兵，遣棘蒲侯陳武為大將軍，將十萬(wàn)往擊之。祁侯賀為將軍，軍滎陽(yáng)。七月辛亥，帝自太原至長(zhǎng)安。乃詔有司曰：“濟(jì)北王背德反上，詿誤吏民，為大逆。濟(jì)北吏民兵未至先自定，及以軍地邑降者，皆赦之，復(fù)官爵。與王興居去來(lái)，亦赦之?！卑嗽?，破濟(jì)北軍，虜其王。赦濟(jì)北諸吏民與王反者。

六年，有司言淮南王長(zhǎng)廢先帝法，不聽(tīng)天子詔，居處毋度，出入擬於天子，擅為法令，與棘蒲侯太子奇謀反，遣人使閩越及匈奴，發(fā)其兵，欲以危宗廟社稷。群臣議，皆曰“長(zhǎng)當(dāng)棄市”帝不忍致法於王，赦其罪，廢勿王。群臣請(qǐng)?zhí)幫跏駠?yán)道、邛都，帝許之。長(zhǎng)未到處所，行病死，上憐之。後十六年，追尊淮南王長(zhǎng)謚為厲王，立其子三人為淮南王、衡山王、廬江王。

十三年夏，上曰：“蓋聞天道禍自怨起而福繇德興。百官之非，宜由朕躬。今祕(mì)祝之官移過(guò)于下，以彰吾之不德，朕甚不取。其除之。”

五月，齊太倉(cāng)令淳于公有罪當(dāng)刑，詔獄逮徙系長(zhǎng)安。太倉(cāng)公無(wú)男，有女五人。太倉(cāng)公將行會(huì)逮，罵其女曰：“生子不生男，有緩急非有益也！”其少女緹縈自傷泣，乃隨其父至長(zhǎng)安，上書(shū)曰：“妾父為吏，齊中皆稱其廉平，今坐法當(dāng)刑。妾傷夫死者不可復(fù)生，刑者不可復(fù)屬，雖復(fù)欲改過(guò)自新，其道無(wú)由也。妾原沒(méi)入為官婢，贖父刑罪，使得自新?！睍?shū)奏天子，天子憐悲其意，乃下詔曰：“蓋聞?dòng)杏菔现畷r(shí)，畫(huà)衣冠異章服以為僇，而民不犯。何則？至治也。今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明歟？吾甚自愧。故夫馴道不純而愚民陷焉。詩(shī)曰'愷悌君子，民之父母’。今人有過(guò)，教未施而刑加焉？或欲改行為善而道毋由也。朕甚憐之。夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其楚痛而不德也，豈稱為民父母之意哉！其除肉刑?！?/span>

上曰：“農(nóng)，天下之本，務(wù)莫大焉。今勤身從事而有租稅之賦，是為本末者毋以異，其於勸農(nóng)之道未備。其除田之租稅。”

十四年冬，匈奴謀入邊為寇，攻朝塞，殺北地都尉卬。上乃遣三將軍軍隴西、北地、上郡，中尉周舍為衛(wèi)將軍，郎中令張武為車騎將軍，軍渭北，車千乘，騎卒十萬(wàn)。帝親自勞軍，勒兵申教令，賜軍吏卒。帝欲自將擊匈奴，群臣諫，皆不聽(tīng)?；侍蠊桃郏勰酥?。於是以東陽(yáng)侯張相如為大將軍，成侯赤為內(nèi)史，欒布為將軍，擊匈奴。匈奴遁走。

春，上曰：“朕獲執(zhí)犧牲珪幣以事上帝宗廟，十四年于今，歷日長(zhǎng)，以不敏不明而久撫臨天下，朕甚自愧。其廣增諸祀墠場(chǎng)珪幣。昔先王遠(yuǎn)施不求其報(bào)，望祀不祈其福，右賢左戚，先民後己，至明之極也。今吾聞祠官祝釐，皆歸福朕躬，不為百姓，朕甚愧之。夫以朕不德，而躬享獨(dú)美其福，百姓不與焉，是重吾不德。其令祠官致敬，毋有所祈。”

是時(shí)北平侯張蒼為丞相，方明律歷。魯人公孫臣上書(shū)陳終始傳五德事，言方今土德時(shí)，土德應(yīng)黃龍見(jiàn)，當(dāng)改正朔服色制度。天子下其事與丞相議。丞相推以為今水德，始明正十月上黑事，以為其言非是，請(qǐng)罷之。

十五年，黃龍見(jiàn)成紀(jì)，天子乃復(fù)召魯公孫臣，以為博士，申明土德事。於是上乃下詔曰：“有異物之神見(jiàn)于成紀(jì)，無(wú)害於民，歲以有年。朕親郊祀上帝諸神。禮官議，毋諱以勞朕。”有司禮官皆曰：“古者天子夏躬親禮祀上帝於郊，故曰郊?！膘妒翘熳邮夹矣?，郊見(jiàn)五帝，以孟夏四月答禮焉。趙人新垣平以望氣見(jiàn)，因說(shuō)上設(shè)立渭陽(yáng)五廟。欲出周鼎，當(dāng)有玉英見(jiàn)。

十六年，上親郊見(jiàn)渭陽(yáng)五帝廟，亦以夏答禮而尚赤。

十七年，得玉杯，刻曰“人主延壽”。於是天子始更為元年，令天下大酺。其歲，新垣平事覺(jué)，夷三族。

後二年，上曰：“朕既不明，不能遠(yuǎn)德，是以使方外之國(guó)或不寧息。夫四荒之外不安其生，封畿之內(nèi)勤勞不處，二者之咎，皆自於朕之德薄而不能遠(yuǎn)達(dá)也。間者累年，匈奴并暴邊境，多殺吏民，邊臣兵吏又不能諭吾內(nèi)志，以重吾不德也。夫久結(jié)難連兵，中外之國(guó)將何以自寧？今朕夙興夜寐，勤勞天下，憂苦萬(wàn)民，為之怛惕不安，未嘗一日忘於心，故遣使者冠蓋相望，結(jié)軼於道，以諭朕意於單于。今單于反古之道，計(jì)社稷之安，便萬(wàn)民之利，親與朕俱棄細(xì)過(guò)，偕之大道，結(jié)兄弟之義，以全天下元元之民。和親已定，始于今年?！?/span>

後六年冬，匈奴三萬(wàn)人入上郡，三萬(wàn)人入云中。以中大夫令勉為車騎將軍，軍飛狐；故楚相蘇意為將軍，軍句注；將軍張武屯北地；河內(nèi)守周亞夫?yàn)閷④姡蛹?xì)柳；宗正劉禮為將軍，居霸上；祝茲侯軍棘門(mén)：以備胡。數(shù)月，胡人去，亦罷。

天下旱，蝗。帝加惠：令諸侯毋入貢，弛山澤，減諸服御狗馬，損郎吏員，發(fā)倉(cāng)庾以振貧民，民得賣爵。

孝文帝從代來(lái)，即位二十三年，宮室苑囿狗馬服御無(wú)所增益，有不便，輒弛以利民。嘗欲作露臺(tái)，召匠計(jì)之，直百金。上曰：“百金中民十家之產(chǎn)，吾奉先帝宮室，?？中咧我耘_(tái)為！”上常衣綈衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，幃帳不得文繡，以示敦樸，為天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳，欲為省，毋煩民。南越王尉佗自立為武帝，然上召貴尉佗兄弟，以德報(bào)之，佗遂去帝稱臣。與匈奴和親，匈奴背約入盜，然令邊備守，不發(fā)兵深入，惡煩苦百姓。吳王詐病不朝，就賜幾杖。群臣如袁盎等稱說(shuō)雖切，常假借用之。群臣如張武等受賂遺金錢(qián)，覺(jué)，上乃發(fā)御府金錢(qián)賜之，以愧其心，弗下吏。專務(wù)以德化民，是以海內(nèi)殷富，興於禮義。

後七年六月己亥，帝崩於未央宮。遺詔曰：“朕聞蓋天下萬(wàn)物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀。當(dāng)今之時(shí)，世咸嘉生而惡死，厚葬以破業(yè)，重服以傷生，吾甚不取。且朕既不德，無(wú)以佐百姓；今崩，又使重服久臨，以離寒暑之?dāng)?shù)，哀人之父子，傷長(zhǎng)幼之志，損其飲食，絕鬼神之祭祀，以重吾不德也，謂天下何！朕獲保宗廟，以眇眇之身讬于天下君王之上，二十有馀年矣。賴天地之靈，社稷之福，方內(nèi)安寧，靡有兵革。朕既不敏，常畏過(guò)行，以羞先帝之遺德；維年之久長(zhǎng)，懼于不終。今乃幸以天年，得復(fù)供養(yǎng)于高廟。朕之不明與嘉之，其奚哀悲之有！其令天下吏民，令到出臨三日，皆釋服。毋禁取婦嫁女祠祀飲酒食肉者。自當(dāng)給喪事服臨者，皆無(wú)踐。绖帶無(wú)過(guò)三寸，毋布車及兵器，毋發(fā)民男女哭臨宮殿。宮殿中當(dāng)臨者，皆以旦夕各十五舉聲，禮畢罷。非旦夕臨時(shí)，禁毋得擅哭。已下，服大紅十五日，小紅十四日，纖七日，釋服。佗不在令中者，皆以此令比率從事。布告天下，使明知朕意。霸陵山川因其故，毋有所改。歸夫人以下至少使。”令中尉亞夫?yàn)檐囼T將軍，屬國(guó)悍為將屯將軍，郎中令武為復(fù)土將軍，發(fā)近縣見(jiàn)卒萬(wàn)六千人，發(fā)內(nèi)史卒萬(wàn)五千人，藏郭穿復(fù)土屬將軍武。

乙巳，群臣皆頓首上尊號(hào)曰孝文皇帝。

太子即位于高廟。丁未，襲號(hào)曰皇帝。

孝景皇帝元年十月，制詔御史：“蓋聞古者祖有功而宗有德，制禮樂(lè)各有由。聞歌者，所以發(fā)德也；舞者，所以明功也。高廟酎，奏武德、文始、五行之舞。孝惠廟酎，奏文始、五行之舞。孝文皇帝臨天下，通關(guān)梁，不異遠(yuǎn)方。除誹謗，去肉刑，賞賜長(zhǎng)老，收恤孤獨(dú)，以育群生。減嗜欲，不受獻(xiàn)，不私其利也。罪人不帑，不誅無(wú)罪。除刑，出美人，重絕人之世。朕既不敏，不能識(shí)。此皆上古之所不及，而孝文皇帝親行之。德厚侔天地，利澤施四海，靡不獲福焉。明象乎日月，而廟樂(lè)不稱。朕甚懼焉。其為孝文皇帝廟為昭德之舞，以明休德。然后祖宗之功德著於竹帛，施于萬(wàn)世，永永無(wú)窮，朕甚嘉之。其與丞相、列侯、中二千石、禮官具為禮儀奏?！必┫喑技蔚妊裕骸氨菹掠浪夹⒌?，立昭德之舞以明孝文皇帝之盛德。皆臣嘉等愚所不及。臣謹(jǐn)議：世功莫大於高皇帝，德莫盛於孝文皇帝，高皇廟宜為帝者太祖之廟，孝文皇帝廟宜為帝者太宗之廟。天子宜世世獻(xiàn)祖宗之廟?？?guó)諸侯宜各為孝文皇帝立太宗之廟。諸侯王列侯使者侍祠天子，歲獻(xiàn)祖宗之廟。請(qǐng)著之竹帛，宣布天下?！敝圃唬骸翱??！?/span>

太史公曰：孔子言“必世然後仁。善人之治國(guó)百年，亦可以勝殘去殺”。誠(chéng)哉是言！漢興，至孝文四十有馀載，德至盛也。廩廩鄉(xiāng)改正服封禪矣，謙讓未成於今。嗚呼，豈不仁哉！

五月，匈奴侵入北地郡，在河南地區(qū)進(jìn)行搶掠。文帝初次幸臨甘泉宮。六月，文帝說(shuō)：“漢朝曾與匈奴結(jié)為兄弟，目的是不使它侵?jǐn)_邊境，為此給他們運(yùn)去了大量的物資，饋贈(zèng)十分豐厚。現(xiàn)在匈奴的右賢王離開(kāi)他們本土，率眾進(jìn)駐早已歸屬漢朝的河南地區(qū)，沒(méi)有任何正當(dāng)理由，就在邊塞地區(qū)出入往來(lái)，捕殺漢官吏士卒，驅(qū)逐守衛(wèi)邊塞的蠻夷，使他們不能在原居住地居住，欺凌邊防官吏，侵入內(nèi)陸搶劫，十分傲慢，不講道理，破壞了先前的協(xié)約。為此可調(diào)發(fā)邊防官吏騎兵八萬(wàn)五千人前往高奴，派丞相潁陰侯灌嬰率兵反擊匈奴?！毙倥穗x邊境。又征調(diào)中尉屬下勇武的士卒歸屬于衛(wèi)將軍統(tǒng)領(lǐng)，駐守長(zhǎng)安。

辛卯日，文帝從甘泉前往高奴，順便來(lái)到太原，接見(jiàn)原代國(guó)的群臣，全都給以賞賜。根據(jù)功勞大小給以不同的獎(jiǎng)賞，賜給百姓牛、酒，免除晉陽(yáng)、中都兩地百姓三年的賦稅。文帝在太原逗留游玩了十多天。

濟(jì)北王劉興居得知文帝到了代地，想要前去反擊匈奴，趁勢(shì)起兵造反，打算襲擊滎陽(yáng)。于是文帝下令丞相灌嬰撤回部隊(duì)，派遣棘蒲侯陳武為大將軍，率領(lǐng)十萬(wàn)部隊(duì)前去討伐叛軍。任命祁侯繒賀為將軍，駐扎在滎陽(yáng)。七月辛亥日，文帝從太原回到長(zhǎng)安。詔令有關(guān)大臣說(shuō)：“濟(jì)北王背德反上，連累了濟(jì)北的官吏百姓，這是大逆不道。濟(jì)北的官吏和民眾，凡是在朝廷大軍到來(lái)之前就自己停止反叛活動(dòng)的，以及率部投降或獻(xiàn)出城邑出降的，一律赦免，官爵復(fù)原。那些開(kāi)始曾與劉興居一起造反但后來(lái)投降了的人，也予以赦免?！卑嗽?，打垮了濟(jì)北叛軍，浮虜了濟(jì)北王。文帝宣布郝免濟(jì)北國(guó)中隨濟(jì)北王造反的官吏百姓。

六年（前174），主管大臣報(bào)告淮南王劉長(zhǎng)廢棄先帝的法律，不聽(tīng)從皇帝的詔令，宮室居所超過(guò)規(guī)定的限度，出入車馬儀仗比擬天子，擅自制定法令，與棘蒲侯的太子陳奇圖謀造反，派人出使閩越和匈奴，調(diào)用它們的軍隊(duì)，企圖危害宗廟社稷。群臣議論此事，都說(shuō)“劉長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)在街市上斬首示眾?！蔽牡鄄蝗绦姆ㄞk淮南王，免了他的死罪，廢了他的王位，不準(zhǔn)再做諸侯王。群臣請(qǐng)求把淮南王流放到蜀郡的嚴(yán)道和邛（ｑｉóｎｇ，瓊）都一帶，文帝同意了。劉長(zhǎng)還沒(méi)到達(dá)流放地，就病死在路上。文帝憐惜他，后來(lái)到十六年（前164）時(shí)，追尊淮南王劉長(zhǎng)，謚號(hào)為厲王，并封他的三個(gè)兒子：劉安為淮南王，劉勃為衡山王，劉賜為廬江王。

十三年（前167）夏天，文帝說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，天道是禍從怨起、福由德興。百官的過(guò)錯(cuò)，應(yīng)當(dāng)由我一人承擔(dān)責(zé)任。如今秘祝官把過(guò)錯(cuò)都推到下面的大臣，其結(jié)果是顯揚(yáng)了我的無(wú)德，我很不贊成。應(yīng)當(dāng)取消這種做法。”

五月，齊國(guó)的太倉(cāng)令淳于公犯了罪，應(yīng)該受刑，朝廷下詔讓獄官逮捕他，把他押解到長(zhǎng)安拘禁起來(lái)。太倉(cāng)令沒(méi)有兒子，只有五個(gè)女兒。他被捕臨行時(shí)，罵女兒們說(shuō)：“生孩子不生兒子，遇到緊急情況，就沒(méi)有用處了！”他的小女兒緹（ｔí，提）縈（ｙíｎｇ，營(yíng)）傷心地哭了，就跟隨父親來(lái)到長(zhǎng)安，向朝廷上書(shū)說(shuō)：“我的父親做官，齊國(guó)的人們都稱贊他廉潔公平，現(xiàn)在因觸犯法律而犯罪，應(yīng)當(dāng)受刑。我哀傷的是，受了死刑的人不能再活過(guò)來(lái)，受了肉刑的人肢體斷了不能再接起來(lái)，雖想走改過(guò)自新之路，也沒(méi)有辦法了。我愿意被收入官府做奴婢，來(lái)抵父親的應(yīng)該受刑之罪，使他能夠改過(guò)自新?！鄙蠒?shū)送到文帝那里，文帝憐憫緹縈的孝心，就下詔說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)在有虞氏的時(shí)候，只是在罪犯的衣帽上畫(huà)上特別的圖形或顏色，給罪犯穿上有特定標(biāo)志的衣服，以此來(lái)羞辱他們，這樣，民眾就不犯法了。為什么能這樣呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)政治清明到了極點(diǎn)。如今法令中有刺面、割鼻、斷足三種肉刑，可是犯法的事仍然不能禁止，過(guò)失出在哪兒呢？不就是因?yàn)槲业赖虏缓窠袒幻鲉?？我自己感到很漸愧，所以訓(xùn)導(dǎo)的方法不完善，愚昧的百姓就會(huì)走上犯罪?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)，'平易近人的官員，才是百姓的父母’?，F(xiàn)在人犯了過(guò)錯(cuò)，還沒(méi)施以教育就加給刑罰，那么有人想改過(guò)從善也沒(méi)有機(jī)會(huì)了。我很憐憫他們。施用刑罰以致割斷犯人的肢體，刻傷犯人的肌膚，終身不能長(zhǎng)好，多么令人痛苦而又不合道德呀，作為百姓的父母，這樣做，難道合乎天下父母心嗎？應(yīng)該廢除肉刑?！?/span>

文帝說(shuō)：“農(nóng)業(yè)是天下的根本，沒(méi)有什么比這事情更重要。現(xiàn)在農(nóng)民辛勤地從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)卻還要交納租稅，使得務(wù)農(nóng)和從事商業(yè)手工業(yè)沒(méi)有區(qū)別，本末不分，這恐怕是由于鼓勵(lì)農(nóng)耕的方法還不完備。應(yīng)當(dāng)免除農(nóng)田的租稅?！?/span>

十四年（前166）冬天，匈奴謀劃侵入邊境進(jìn)行劫掠，攻打朝那塞，殺死北地郡都尉孫卬。文帝于是派出三位將軍率兵分別駐扎在隴西、北地、上郡，任命中尉周舍為衛(wèi)將軍，郎中令張武為車騎將軍，駐扎在渭河以北地區(qū)，計(jì)有戰(zhàn)車千輛，騎兵十萬(wàn)。文帝親自慰勞軍隊(duì)，部署軍隊(duì)，申明訓(xùn)令，獎(jiǎng)賞全軍將士。文帝想要親自率兵反擊匈奴，群臣勸阻，一概不聽(tīng)?；侍髨?jiān)決阻攔文帝，文帝這才作罷。于是任命東陽(yáng)侯張相如為大將軍，成侯董赤為內(nèi)史，欒布為將軍，率軍攻打匈奴。匈奴逃跑了。

這年春天，文帝說(shuō)：“我有幸得以執(zhí)掌祭祀的犧牲、玉帛來(lái)祭祀上帝、宗廟，登上帝位，至今十四年了，歷時(shí)已經(jīng)很久，以我這樣一個(gè)既不聰敏又不明智的人長(zhǎng)久地治理天下，深為自愧。應(yīng)當(dāng)廣泛增設(shè)祭祀的（ｓｈàｎ，扇）場(chǎng)和玉帛。從前先王遠(yuǎn)施恩惠而不求回報(bào)，遙祭山川卻不為自己祈福，尊賢抑親，先民后己，圣明到了極點(diǎn)。如今我聽(tīng)說(shuō)掌管祭祀的祠官祈禱時(shí)，全都是為我一個(gè)人，而不為百姓祝福，我為此而感到非常漸愧。憑著我這樣無(wú)德之人，卻獨(dú)自享受神靈的降福，而百姓卻享受不到，這就加重了我的無(wú)德?，F(xiàn)在命令祠官祭祀要向神獻(xiàn)上敬意，不要為我一個(gè)人祈求什么?！?/span>

這時(shí)，北平侯張蒼任丞相，剛剛明確了新的樂(lè)律和歷法。魯國(guó)人公孫臣上書(shū)陳說(shuō)金木水火土五行相生相克，終而復(fù)始以象征王朝興替的五德終始學(xué)說(shuō)，說(shuō)現(xiàn)在正當(dāng)土德，土德的驗(yàn)證是將有黃龍出現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)更改歷法、服色等制度。文帝把此事下交給丞相去研究。丞相張蒼經(jīng)過(guò)推算認(rèn)為現(xiàn)今是水德，才明確把冬十月作為歲首，應(yīng)該崇尚黑色，認(rèn)為公孫臣的說(shuō)法不對(duì)，請(qǐng)求文帝不要采納。

十五年（前165），有黃龍出現(xiàn)在成紀(jì)縣，文帝又召來(lái)魯國(guó)的公孫臣，任命他為博士，讓他重新說(shuō)明當(dāng)今應(yīng)為土德的道理。于是文帝下詔說(shuō)：“有奇物神龍出現(xiàn)在成紀(jì)，沒(méi)有傷害到百姓，今年又是個(gè)好年成。我要親自到郊外祭祀上帝和諸神。禮官們商議這件事，不要因?yàn)榕挛覄诶鄱惺裁措[諱?！敝鞴艽蟪己投Y官們都說(shuō)：“古代天子每年夏天親自到郊外祭祀上帝，所以叫做'郊’（郊祀，郊祭）?！庇谑俏牡鄣谝淮蝸?lái)到雍，郊祭五帝，在夏初四月向天帝致禮。趙國(guó)人新垣平憑著善于望云氣而知兇吉來(lái)進(jìn)見(jiàn)文帝，勸說(shuō)文帝在渭城建五帝廟，并預(yù)言這將使周朝的傳國(guó)寶鼎出現(xiàn)，還會(huì)有奇異的美玉出現(xiàn)。

十六年（前164），文帝親自到渭陽(yáng)五帝廟郊祭，仍在夏季向天帝致敬，并崇尚紅色。十七年（前163），文帝得到一個(gè)玉杯，這個(gè)玉杯實(shí)際是新垣平為欺騙文帝而派人獻(xiàn)上的，玉杯上刻有“人主延壽”四個(gè)字。于是文帝下詔把這一年改為元年，下令天下民眾盡情聚會(huì)飲酒。當(dāng)年，新垣平欺詐的事情被發(fā)覺(jué)，夷滅了三族。

后元二年（前162），文帝說(shuō)：“我不英明，不能施恩德于遠(yuǎn)方，因而使境外有些國(guó)家時(shí)常侵?jǐn)_生事。邊遠(yuǎn)地區(qū)的人民不能安定地生活，內(nèi)陸的百姓辛勤勞動(dòng)也不得歇息，這兩方面的過(guò)失，都是由于我的德不厚，不能惠及遠(yuǎn)方。最近連續(xù)幾年，匈奴都來(lái)為害邊境，殺我許多官吏和百姓，邊境的官員和將領(lǐng)又不明白我的心意，以致加重我的無(wú)德。這樣長(zhǎng)久結(jié)下怨仇，兵禍不斷，中外各國(guó)將怎么能各自安寧呢？現(xiàn)在我起早睡晚，操勞國(guó)事，為萬(wàn)民憂慮，惶惶不安，未曾有一天心里不想著這些事情，所以我派出一批又一批的使者，在路上禮帽車蓋前后相望，車子的轍跡道道相連，為的就是讓他們向單于說(shuō)明我的意愿。現(xiàn)在單于已經(jīng)回到從前友好相處的道路上來(lái)了，考慮國(guó)家的安定，為了萬(wàn)民的利益，親自跟我相約完全拋棄細(xì)小的過(guò)失，一起走和平的大道，結(jié)為兄弟之好，以保全天下善良的百姓。和親的協(xié)議已經(jīng)確定，從今年就開(kāi)始?！?/span>

后元六年（前159）冬天，匈奴三萬(wàn)人入侵上郡，三萬(wàn)人入侵云中郡。文帝任命中大夫令勉為車騎將軍，駐扎在飛狐口；任命原楚國(guó)丞相蘇意為將軍，駐扎在勾注山；命將軍張武駐守北地郡；任命河內(nèi)郡郡守周亞夫?yàn)閷④姡v軍細(xì)柳；任命宗正劉禮為將軍，駐軍霸上；命祝茲侯徐悍駐扎在棘門(mén)：以防備匈奴。過(guò)了幾個(gè)月，匈奴人退去，這些軍隊(duì)也撤回了。

這一年天下干旱，發(fā)生蝗災(zāi)。文帝施恩于民：詔令諸侯不要向朝廷進(jìn)貢，解除民眾開(kāi)發(fā)山林湖泊的禁令，減少宮中各種服飾、車駕和狗馬，裁減朝廷官吏的人數(shù)，打開(kāi)糧倉(cāng)救濟(jì)貧苦百性，允許民間買(mǎi)賣爵位。

孝文帝從代國(guó)來(lái)到京城，即位二十三年，宮室、園林、狗馬、服飾、車駕等等，什么都沒(méi)有增加。但凡有對(duì)百姓不便的事情，就予以廢止，以便利民眾。文帝曾打算建造一座高臺(tái)，召來(lái)工匠一計(jì)算，造價(jià)要值上百斤黃金。文帝說(shuō)：“百斤黃金相當(dāng)于十戶中等人家的產(chǎn)業(yè)，我承受了先帝留下來(lái)的宮室，時(shí)常擔(dān)心有辱于先帝，還建造高臺(tái)干什么呢？”文帝平時(shí)穿的是質(zhì)地粗厚的絲織衣服，對(duì)所寵愛(ài)的慎夫人，也不準(zhǔn)她穿長(zhǎng)得拖地的衣服，所用的幃帳不準(zhǔn)繡彩色花紋，以此來(lái)表示儉樸，為天下人做出榜樣。文帝規(guī)定，建造他的陵墓霸陵，一律用瓦器，不準(zhǔn)用金銀銅錫等金屬做裝飾，不修高大的墳；要節(jié)省，不要煩擾百性。南越王尉佗自立為武帝，文帝卻把尉佗的兄弟召來(lái)，使他們顯貴，報(bào)之以德。尉佗于是取消了帝號(hào)，向漢朝稱臣。漢與匈奴相約和親，匈奴卻背約入侵劫掠，而文帝只命令邊塞戒備防守，不發(fā)兵深入匈奴境內(nèi)，不樂(lè)意給百姓帶來(lái)煩擾和勞苦。吳王劉濞謊稱有病不來(lái)朝見(jiàn)，文帝就趁此機(jī)會(huì)賜給他木幾和手杖，以表示關(guān)懷他年紀(jì)大，可以免去進(jìn)京朝覲之禮。群臣中如袁盎（àｎｇ，去聲昂）等人進(jìn)言說(shuō)事，雖然直率尖銳，而文帝總是寬容采納。大臣中如張武等人接受別人賄賂的金錢(qián)，事情被發(fā)覺(jué)，文帝就從皇宮倉(cāng)庫(kù)中取出金錢(qián)賜給他們，用這種辦法使他們內(nèi)心羞愧，而不下交給執(zhí)法官吏處理。文帝一心致力于用恩德感化臣民，因此天下富足，禮義興盛。

后元七年六月己亥日，文帝在未央宮逝世。留下遺詔說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)天下萬(wàn)物萌芽生長(zhǎng)，最終沒(méi)有不死的。死是世間的常理，事物的自然歸宿，有什么值得過(guò)份悲哀呢！當(dāng)今世人都喜歡活著而不樂(lè)意死，死了人還要厚葬，以致破盡家產(chǎn)；加重服喪以致?lián)p害身體。我認(rèn)為很不可取。況且我生前沒(méi)什么德行，沒(méi)有給百姓什么幫助；現(xiàn)在死了，又讓人們加重服喪長(zhǎng)期哭吊，遭受嚴(yán)寒酷暑的折磨，使天下的父子為我悲哀，使天下的老幼心靈受到損害，減少飲食，中斷對(duì)鬼神的祭祀，其結(jié)果是加重了我的無(wú)德，我怎么向天下人交待呢！我有幸得以保護(hù)宗廟，憑著我這渺小之身依托在天下諸侯之上，至今已二十多年。*的是天地的神靈，社稷的福氣，才使得國(guó)內(nèi)安寧，沒(méi)有戰(zhàn)亂。我不聰敏，時(shí)常擔(dān)心行為有過(guò)錯(cuò)，使先帝遺留下來(lái)的美德蒙受羞辱；歲月長(zhǎng)久了，總是擔(dān)心不能維持始終。如今沒(méi)想到能僥幸享盡天年，將被供奉在高廟里享受祭祀，我如此不賢明，卻能有這樣的結(jié)果，我認(rèn)為就很好，還有什么可悲哀的呢！現(xiàn)在詔令全國(guó)官吏和百姓，詔令到達(dá)后，哭吊三日就除去喪服。不要禁止娶妻、嫁女、祭祀、飲酒、吃肉。應(yīng)當(dāng)參加喪事、服喪哭祭的人，都不要赤腳。服喪的麻帶寬度不要超過(guò)三寸，不要陳列車駕和兵器，不要?jiǎng)訂T民間男女到宮殿來(lái)哭祭。宮中應(yīng)當(dāng)哭祭的人，都在早上和晚上各哭十五聲，行禮完畢就停止。不是早上和晚上哭祭的時(shí)間，不準(zhǔn)擅自哭泣。下葬以后，按喪服制度應(yīng)服喪九個(gè)月的大功只服十五日，應(yīng)服喪五個(gè)月的小功只服十四日，應(yīng)服喪三個(gè)月的緦麻只服七日，期滿就脫去喪服。其他不在此令中的事宜，都參照此令辦理。要把這道詔令通告天下，使天下人都明白地知道我的心意。葬我的霸陵周圍山水要保留其原來(lái)的樣子，不要有所改變。后宮夫人以下直至少使，全都讓他們回娘家?！背⑷蚊形局軄喎?yàn)檐囼T將軍，典屬國(guó)徐悍為將屯將軍，郎中令張武為復(fù)土將軍。征調(diào)京城附近各縣現(xiàn)役士卒一萬(wàn)六千人，又征調(diào)內(nèi)史所統(tǒng)轄的京城士卒一萬(wàn)五千人，去做安葬棺槨的挖土、填土等工作，歸將軍張武統(tǒng)領(lǐng)。

乙巳日，文帝葬在霸陵，群臣叩首至地，奉上謚號(hào)，尊稱為孝文皇帝。

太子劉啟在高廟即位。丁未日，承襲帝號(hào)為皇帝。

孝景皇帝元年（前156）十月，下詔給御史：“我聽(tīng)說(shuō)古代帝王，有取天下之功的稱為'祖’，有治天下之德的稱為'宗’，制定禮儀音樂(lè)各有其根據(jù)。還聽(tīng)說(shuō)歌是用來(lái)頌揚(yáng)德行的，舞是用來(lái)顯揚(yáng)功績(jī)的。在高廟獻(xiàn)酒祭祀，演奏《武德》、《文始》、《五行》等歌舞。在孝惠廟獻(xiàn)酒祭祀，演奏《文始》、《五行》等歌舞。孝文皇帝治理天下，開(kāi)放了關(guān)卡橋梁，處處暢通無(wú)阻，邊遠(yuǎn)地區(qū)也是一樣；廢除了誹謗有罪的法令，取消肉刑，賞賜老人，收養(yǎng)撫恤少無(wú)父母和老而無(wú)子的貧苦人，以此來(lái)養(yǎng)育天下眾生；他杜絕各種嗜好，不受臣下進(jìn)獻(xiàn)的貢品，不求一己之私利；處治罪犯不株連家屬，不誅罰無(wú)罪之人。廢除宮刑，放出后宮美人，對(duì)使人斷絕后代的事看得很重。我不聰敏，不能認(rèn)識(shí)孝文皇帝的一切。這些都是古代帝王做不到的，而孝文皇帝親自實(shí)行了。他的功德顯赫，比得上天地；恩惠廣施，遍及四海，沒(méi)有哪個(gè)人不曾得到他的好處。他的光輝如同日月，而祭祀時(shí)所用的歌舞卻不相稱，對(duì)此我心中非常不安。應(yīng)當(dāng)為孝文皇帝廟制作《昭德》舞，以顯揚(yáng)他的美德。然后將祖宗的功德載入史冊(cè)，流傳萬(wàn)代，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭，我認(rèn)為這樣做很好。此事交給丞相、列侯、中二千石級(jí)的官員和禮官共同制定出禮儀，然后上報(bào)給我?！必┫嗌晖郊蔚热苏f(shuō)：“陛下始終想著孝親之道，制作《昭德》之舞來(lái)顯揚(yáng)孝文皇帝的赫赫功德，這都是我們這些臣子由于愚鈍而想不到的。我們恭敬地建議：世間取天下之功沒(méi)有大過(guò)高皇帝的，治天下之德沒(méi)有超過(guò)孝文皇帝的，高皇帝廟應(yīng)當(dāng)作為本朝帝王的太祖廟，孝文皇帝廟應(yīng)當(dāng)作為本朝帝王的太宗廟。后代天子應(yīng)當(dāng)世世祭祀太祖和太宗之廟。各郡各國(guó)諸侯也應(yīng)當(dāng)分別為孝文皇帝建立太宗之廟。每年朝廷祭祀時(shí)，諸侯王和列侯都要按時(shí)派使者來(lái)京陪侍天子祭祀，每年都要祭祀太祖、太宗。請(qǐng)把這些寫(xiě)入文獻(xiàn)，向天下公布?！本暗巯轮普f(shuō)：“可以?！?/span>

太史公說(shuō)：孔子曾說(shuō)：“治理國(guó)家必須經(jīng)過(guò)三十年才能實(shí)現(xiàn)仁政。善人治理國(guó)家經(jīng)過(guò)一百年，也就可以克服殘暴免除刑殺了?！边@話千真萬(wàn)確。漢朝建立，到孝文皇帝經(jīng)過(guò)四十多年，德政達(dá)到了極盛的地步。孝文帝已逐漸走向更改歷法、服色和進(jìn)行封禪了，可是由于他的謙讓，至今尚未完成。啊，這難道不就是仁嗎？