楓橋夜泊

唐·張繼

月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

   “楓橋”在今江蘇省蘇州市虎丘區(qū)楓橋街道閶門(mén)外?！耙共础笔且归g把船?？吭诎哆叀Ｔ?shī)人在安史之亂后，坐船經(jīng)過(guò)蘇州，船停在楓橋邊，這首詩(shī)寫(xiě)的是他夜晚在船上的所見(jiàn)所聞所思。

整首詩(shī)圍繞一個(gè)“愁”字展開(kāi)，精確而細(xì)膩地運(yùn)用了月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等多種意象，表達(dá)了詩(shī)人身在羈旅、心憂(yōu)家國(guó)、縹緲無(wú)依等多種復(fù)雜情緒。清遠(yuǎn)雋永的風(fēng)格給后世帶來(lái)了深刻的影響。

首句“月落烏啼霜滿(mǎn)天”，寫(xiě)秋夜之天?！霸侣洹笔撬?jiàn)，點(diǎn)題“夜”，月已垂落。說(shuō)明已是半夜?！盀跆洹笔撬?，指烏鴉啼鳴，在凄清的秋夜這兩三聲烏啼顯得格外寂寥。“霜滿(mǎn)天”是所感，其實(shí)是違背常識(shí)的，霜是秋之魂，但我們都知道霜是結(jié)在地上的，不可能出現(xiàn)在天上，更不可能布滿(mǎn)天空。但詩(shī)人是夜半無(wú)眠，枯坐船中，他能看到明月照在地上起的秋霜，看到月光下的江面也宛如染上秋霜，寒氣從岸邊江上彌漫開(kāi)來(lái)，感覺(jué)整個(gè)世界都是凄神寒骨、悄愴幽邃?！八獫M(mǎn)天”雖違背事實(shí)，但是符合具體感覺(jué)，所以是神來(lái)之筆。

次句“江楓漁火對(duì)愁眠”，寫(xiě)秋夜之水。“江楓”是江邊的楓樹(shù)，“漁火”是漁船上的燈火。如果說(shuō)“月落”和“霜滿(mǎn)天”藏著一個(gè)“白”字的話(huà)，“江楓”和“漁火”就藏著一個(gè)“紅”字。白意味著寒冷凄清，紅暗含著內(nèi)心火熱?！敖瓧鳌痹醋浴扒鄺髌稚喜粍俪睢保皾O火”則代表著可望不可即，再加上后面接著“對(duì)愁眠”，充滿(mǎn)著愿望不可實(shí)現(xiàn)，內(nèi)心無(wú)處安放的意味，這是心理的失落，是人文的孤獨(dú)，是更深層次的愁。這個(gè)“愁”不是無(wú)緣無(wú)故出現(xiàn)的，前面的月落烏啼、寒霜滿(mǎn)天、江楓漁火都透著愁、浸著愁，不過(guò)這個(gè)時(shí)候深化而已。

三四句“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，寫(xiě)秋夜之聲。“姑蘇”就是蘇州，“寒山寺”在楓橋附近，相傳因唐代僧人寒山曾住此而得名。詩(shī)人整夜無(wú)眠，忽然聽(tīng)到寒山寺傳來(lái)的鐘聲，這鐘聲打碎了詩(shī)人的思緒，讓詩(shī)人的愁緒更添一層。一個(gè)人在睡不著的時(shí)候聽(tīng)覺(jué)反而最敏銳，覺(jué)得是外部的聲音影響到自己的睡眠，詩(shī)人此時(shí)聽(tīng)到夜半鐘聲，覺(jué)得格外煩惱。鐘聲打破了夜的寂靜，也打破了詩(shī)人的愁思。種種復(fù)雜的念頭都涌上心頭，夜更長(zhǎng)了，秋更涼了，愁也更深了，那悠長(zhǎng)而又有節(jié)奏的鐘聲仿佛一直在敲打著。

詩(shī)已完，鐘聲未歇，這就是秋的余韻，這就是愁的秋江。

整首詩(shī)看似在寫(xiě)秋夜，其實(shí)都是在寫(xiě)離愁。秋月、秋霜、秋楓都透著蕭索；烏啼、曉鐘聲音都帶著沉重；漁火也點(diǎn)燃了羈旅的孤獨(dú)。寫(xiě)滿(mǎn)了愁，更寫(xiě)滿(mǎn)了詩(shī)人一夜的無(wú)眠。正是滿(mǎn)懷心事、充滿(mǎn)愁緒才看了一夜秋江；而這蕭瑟江景、夜半孤聲則加重了詩(shī)人的哀愁。秋上了離人心，便化成了愁。

小貼士：

張繼（生卒年不詳），字懿孫，湖北襄州（今湖北襄陽(yáng)）人。唐代詩(shī)人。他是約天寶十二年（約公元七五三年）的進(jìn)士。大歷中，以檢校祠部員外郎為洪州（今江西南昌市）鹽鐵判官。他的詩(shī)爽朗激越，不事雕琢，比興幽深，事理雙切，對(duì)后世頗有影響。但可惜流傳下來(lái)的不到50首。他最著名的詩(shī)是《楓橋夜泊》。

據(jù)說(shuō)，《楓橋夜泊》詩(shī)碑有死亡詛咒。據(jù)說(shuō)，唐武宗非常喜愛(ài)這首詩(shī)，他曾命令京城第一石匠呂天方精心刻制了一塊《楓橋夜泊》詩(shī)碑，還說(shuō)自己升天之后，要將這塊石碑帶走。唐武宗駕崩后，這塊碑作了殉葬品。傳說(shuō)，武宗在臨死時(shí)說(shuō)：“《楓橋夜泊》詩(shī)碑只有朕可以賞析，后人若擅刻詩(shī)碑，必遭天譴!”傳說(shuō)，北宋大學(xué)士王珪、明代才子文徵明，還有清代的詩(shī)人俞樾都在刻了這首詩(shī)的詩(shī)碑后去世。1947年，蘇州畫(huà)家吳湖帆請(qǐng)國(guó)民黨元老、現(xiàn)代詩(shī)人張繼書(shū)寫(xiě)唐代詩(shī)人張繼的詩(shī)，在當(dāng)時(shí)被傳為佳話(huà)，而張繼在寫(xiě)了《楓橋夜泊》詩(shī)碑后，第二天就與世長(zhǎng)辭了。

現(xiàn)代作詞人陳小奇化用張繼《楓橋夜泊》詩(shī)意，寫(xiě)了一首歌《濤聲依舊》，由毛寧演唱，紅遍了筆者的青年時(shí)代。詞是這樣寫(xiě)的：帶走一盞漁火讓它溫暖我的雙眼，留下一段真情讓它停泊在楓橋邊。無(wú)助的我已經(jīng)疏遠(yuǎn)那份情感，許多年以后才發(fā)覺(jué)又回到你面前。留連的鐘聲還在敲打我的無(wú)眠，塵封的日子始終不會(huì)是一片云煙。久違的你一定保存著那張笑臉，許多年以后能不能接受彼此的改變。月落烏啼總是千年的風(fēng)霜，濤聲依舊不見(jiàn)當(dāng)初的夜晚。今天的你我怎樣重復(fù)昨天的故事，這一張舊船票能否登上你的客船。

《楓橋夜泊》在亞洲其他國(guó)家很有影響，被選入日本小學(xué)課本，在日本家喻戶(hù)曉，1929年，日本在青梅山籌建了一座寺廟，也叫做寒山寺，寺廟仿照蘇州寒山寺，立石碑一座，上刻寫(xiě)張繼的《楓橋夜泊》詩(shī)，建有“夜半鐘聲”鐘樓一座，在附近溪谷清流之上還架起了“楓橋”。日本二戰(zhàn)期間占領(lǐng)蘇州，就曾把寒山寺大鐘運(yùn)走，也不知是不是運(yùn)到日本寒山寺去了。