內(nèi)藤希哲，字師道，通稱泉庵，日本信州松本人，生于日本元祿十四年（1701），卒于日本享保二十年（1735），是江戶中期 后世別派醫(yī)家。著有《醫(yī)經(jīng)解惑論》《傷寒雜病論類編》二書，其學(xué)術(shù)思想頗為當(dāng)今漢方家所重視。

希哲自幼酷愛(ài)醫(yī)術(shù)，重視理論與實(shí)踐的結(jié)合。希哲初讀《萬(wàn)病回春》，試方不驗(yàn)而生疑感。繼讀《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《本草綱目》、金元百家之作及內(nèi)外婦兒各科醫(yī)書，遍求日本諸家秘方驗(yàn)方，疑惑未解，便尋得《傷寒論》《金匱要略》二書，廢寢忘食研讀，并參閱諸家之注，然后用于臨床，療效顯著。在此基礎(chǔ)上重讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》，深刻領(lǐng)悟中醫(yī)的思想體系。其后又得《金匱玉函經(jīng)》，深為仲景書的散亂而嘆惜，故對(duì)其進(jìn)行歸納整理，分類編次，訂正錯(cuò)雜，博采眾說(shuō)，間附己見(jiàn)，而成《金匱玉函經(jīng)類編》。后又撮其大意，分題釋疑，命名為《醫(yī)經(jīng)解惑論》。希哲博極群書，上自《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》，下至中日先賢諸家，無(wú)所不求，不唯舊注，沉思力索，反復(fù)實(shí)踐，融會(huì)貫通，直至領(lǐng)悟其本質(zhì)。這種沉潛嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、理論聯(lián)系實(shí)際的治學(xué)方法，迄今仍值得借鑒。

學(xué)術(shù)見(jiàn)解上，希哲首先提倡“五經(jīng)一貫”“三書本一”。希哲曾明確提出醫(yī)家當(dāng)以《素問(wèn)》《靈樞經(jīng)》《難經(jīng)》《本草經(jīng)》《傷寒雜病論》為五經(jīng)，認(rèn)為五經(jīng)有一貫之旨，仲景著《傷寒雜病論》正洞視了四經(jīng)之理，“誠(chéng)四經(jīng)之總括”。治醫(yī)之道當(dāng)先通四經(jīng)之大體，乃向仲景之書，“十有六卷之文，諳記精識(shí)，不遺一字，更善融會(huì)貫通”“于是讀四經(jīng)，則其義莫不明晰而符合矣”“然后讀諸書，則其是非得失，盡彰彰如分黑白；臨諸病，則其虛實(shí)死生，皆瞭瞭如辨水火，而放手施治，乃得十全之功矣”。

希哲還主張《傷寒論》《金匱要略》《金匱玉函經(jīng)》三書本為一書，即《傷寒雜病論》?！队窈?jīng)》同《傷寒論》大同小異，《金匱要略》是《傷寒雜病論》之末六卷。他反對(duì)《傷寒論》專為傷寒設(shè)、《金匱要略》為雜病專書之說(shuō)，認(rèn)為仲景書是一部萬(wàn)病之全書，“前十卷萬(wàn)病通治之活法”，“后六卷但附錄前十卷之余裔”。為此他的著作是合三而一，以《玉函經(jīng)》為參考，以《傷寒論》為主體，糅入《金匱要略》有關(guān)內(nèi)容。如將《金匱要略》“臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證”為全書總論，將痙、濕、暍列于太陽(yáng)病中，將百合、狐惑、陰陽(yáng)毒列于壞病中等。雖未能將《金匱要略》的全部?jī)?nèi)容糅進(jìn)，且其編次是否真與仲景書原貌接近尚不可知，然此舉大膽果斷，在漢方醫(yī)學(xué)中堪稱開(kāi)編次仲景全書方法之別徑。