紅色旅游資源是紅色研學(xué)旅行產(chǎn)品開發(fā)的重要基礎(chǔ)。以重慶紅巖景區(qū)為例， 從紅色資源角度出發(fā)探討在紅巖景區(qū)研學(xué)旅行產(chǎn)品發(fā)展及開發(fā)中出現(xiàn)的問(wèn)題及對(duì)應(yīng)的開發(fā)策略。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，紅巖景區(qū)的紅色研學(xué)旅行產(chǎn)品存在類型單一、紅色旅游資源未能充分利用、產(chǎn)品體驗(yàn)性不佳等問(wèn)題。

基于此，文章提出在整合紅色旅游資源的基礎(chǔ)上，深挖紅色資源內(nèi)涵，創(chuàng)新研學(xué)產(chǎn)品形式，增強(qiáng)產(chǎn)品體驗(yàn)性，根據(jù)不同學(xué)生群體的特征進(jìn)行專題化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的開發(fā)策略。

紅色旅游是指以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期建樹豐功偉績(jī)所形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體，以其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為內(nèi)涵，組織和接待旅游者進(jìn)行緬懷學(xué)習(xí)、參觀游覽的主題性旅游活動(dòng)。

而紅色研學(xué)旅行就是在紅色旅游資源的基礎(chǔ)之上開展的研學(xué)旅行。

紅色研學(xué)旅行作為學(xué)習(xí)紅色文化的課堂，對(duì)紅色文化的繼承與發(fā)揚(yáng)起到了重要作用。實(shí)踐證明，紅色研學(xué)旅行在培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)愛(ài)家、勤勞勇敢、吃苦耐勞等品質(zhì)方面具有顯著的作用，是立德樹人的良好載體。

以紅色旅游資源為核心吸引力的紅色研學(xué)旅行，在研學(xué)旅行中有著不可替代的地位。

國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)紅色研學(xué)旅行的研究主要從紅色研學(xué)旅行的意義作用、基地建設(shè)、課程設(shè)計(jì)、產(chǎn)品開發(fā)、技術(shù)應(yīng)用等方面展開。

高海松認(rèn)為，以紅色旅游為載體的研學(xué)活動(dòng)對(duì)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要作用。

孫茜提出在紅色研學(xué)基地發(fā)展時(shí)需要以差異化為抓手，以定制化為特點(diǎn)，整合研學(xué)資源，開發(fā)紅色研學(xué)產(chǎn)品。

在紅色研學(xué)課程設(shè)計(jì)方面，高明、肖發(fā)兆指出研學(xué)課程設(shè)計(jì)存在流于表面形式、忽略學(xué)生主觀意愿進(jìn)行開發(fā)的問(wèn)題。

在產(chǎn)品開發(fā)方面，陳胤丹指出挖掘內(nèi)涵是打造紅色研學(xué)旅游精品的前提。

在紅色研學(xué)旅行的技術(shù)應(yīng)用層面，孫茜等人提出 VR 技術(shù)的呈現(xiàn)方式和互動(dòng)體驗(yàn)性，對(duì)中小學(xué)研學(xué)旅行的開展具有巨大作用。

以上學(xué)者對(duì)紅色研學(xué)旅行的研究均取得了豐碩的成果。

本研究以重慶紅巖景區(qū)為研究對(duì)象，在上述學(xué)者的研究基礎(chǔ)之上，通過(guò)實(shí)地走訪、問(wèn)卷調(diào)查的研究方法，從紅巖景區(qū)的資源角度出發(fā)結(jié)合參與研學(xué)活動(dòng)游客的主體感知，力求為重慶紅巖景區(qū)研學(xué)旅行產(chǎn)品的開發(fā)提供參考。

一、紅巖景區(qū)紅色旅游資源現(xiàn)狀

1、資源報(bào)告

重慶紅巖景區(qū)旅游資源豐富，有悠久的紅色歷史、動(dòng)人的紅巖故事、古樸的舊址遺跡等。根據(jù)《旅游資源分類、調(diào)查與評(píng)價(jià)》（GB/T 18972—2017）對(duì)重慶紅巖景區(qū)的資源基本情況進(jìn)行系統(tǒng)整理。從分類和數(shù)量上看共有單體 60 余項(xiàng)。具體如表1所示。

表1重慶紅巖景區(qū)旅游資源分類

2、資源特征

紅巖景點(diǎn)數(shù)量眾多，資源豐富

重慶主城紅巖景點(diǎn)數(shù)量眾多，如紅巖魂陳列總館、渣滓洞、白公館、松林坡戴公祠、中國(guó)三峽博物館、重慶市人民大禮堂及其人民廣場(chǎng)，包含了 6 個(gè) 4A 級(jí)景區(qū)，1 個(gè) 3A 級(jí)景區(qū)。

紅巖景區(qū)資源包含了地文景觀、生物景觀、建筑與設(shè)施等六大主類旅游資源，獨(dú)特山城地勢(shì)、深厚的紅色文化和悠久的“巴文化”造就了重慶紅巖景區(qū)豐富的旅游資源。

核心景點(diǎn)分布集中，利于產(chǎn)品整體開發(fā)

重慶紅巖景區(qū)核心景點(diǎn)主要集中在沙坪壩區(qū)、渝中區(qū)、南岸區(qū)。其中，沙坪壩區(qū)有 13 個(gè)， 渝中區(qū)有 6 個(gè)，南岸區(qū)有 3 個(gè)。景點(diǎn)的集中分布為旅游產(chǎn)品的整體開發(fā)提供了較好的資源基礎(chǔ)，具體如表2所示。

表2重慶主城紅巖景點(diǎn)分布

紅色旅游資源的研學(xué)價(jià)值高

首先，紅巖景區(qū)孕育了重慶獨(dú)有的紅巖精神，即“救亡圖存、不畏艱難、和衷共濟(jì)、勇于犧牲”的精神。

紅巖精神形成于抗戰(zhàn)時(shí)期，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期得到進(jìn)一步升華。

學(xué)生了解紅巖景區(qū)，走進(jìn)重慶的抗戰(zhàn)歷史，利于培育學(xué)生的家國(guó)情懷。

其次，重慶紅色資源核心景點(diǎn)分布集中，距離研學(xué)旅行客源市場(chǎng)較近，有利于開展研學(xué)旅行活動(dòng)，具備較高的研學(xué)價(jià)值。

二、紅巖景區(qū)研學(xué)旅行產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀

1、紅色研學(xué)旅行發(fā)展初具規(guī)模

重慶紅巖景區(qū)作為我國(guó)首批“全國(guó)研學(xué)旅游示范基地”之一，紅色研學(xué)旅行發(fā)展已初具規(guī)模。

據(jù)重慶紅巖景區(qū)官網(wǎng)統(tǒng)計(jì)，截至 2019 年 4 月 18 日，重慶市紅巖景區(qū) 2019 年前四個(gè)月累計(jì)接待游客 327 萬(wàn)人次，較去年同期增長(zhǎng) 19%。

景區(qū)每年接待游客量為 600 萬(wàn)人次左右，平均每天接待游客量在 2 萬(wàn)人次左右，節(jié)假日游客訪問(wèn)量更是達(dá)到 4 萬(wàn)人次。

2、紅色研學(xué)旅行產(chǎn)品日趨豐富

重慶紅巖景區(qū)的紅色研學(xué)產(chǎn)品發(fā)展日趨豐富，目前已經(jīng)開設(shè)六大主題活動(dòng)，如表3 所示。

表3 紅巖景區(qū)研學(xué)旅行產(chǎn)品

根據(jù)實(shí)地訪談得知，除了以上六個(gè)主題活動(dòng)之外，紅巖景區(qū)還有大量成熟的不同主題研學(xué)旅行產(chǎn)品，針對(duì)不同年齡段的學(xué)生量身定制。

三、紅巖景區(qū)研學(xué)旅行產(chǎn)品市場(chǎng)分析

筆者于 2019 年 3 月 15 日—2019 年 3 月 23 日在重慶紅巖景區(qū)的代表性旅游點(diǎn)， 包括紅巖革命紀(jì)念館、歌樂(lè)山革命紀(jì)念館、中國(guó)民主黨派歷史陳列館等范圍進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查工作。考慮到中小學(xué)生對(duì)手機(jī)及電腦的使用限制，問(wèn)卷采用現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查法進(jìn)行。

本次調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷 230份，分別在紅巖革命紀(jì)念館發(fā)放 70 份，歌樂(lè)山烈士陵園發(fā)放 80 份，渣滓洞、白公館共發(fā)放 80份。共回收問(wèn)卷 207 份，有效問(wèn)卷為 207 份，有效回收率為 90%。被訪者以學(xué)生為主，樣本基本信息如表4所示

表4樣本的基本信息（N=207）

1、被訪者參與紅色研學(xué)旅行的動(dòng)機(jī)

調(diào)查結(jié)果顯示，前來(lái)紅巖聯(lián)線參與紅色研學(xué)的學(xué)生，大多以了解紅巖精神和瞻仰英雄人物為主。

因此景區(qū)在進(jìn)行研學(xué)產(chǎn)品開發(fā)時(shí)，應(yīng)挖掘歷史名人故事，推出紅巖英雄人物系列產(chǎn)品，吸引中小學(xué)生參與研學(xué)活動(dòng)。具體內(nèi)容如圖 1 所示

圖 1 被訪者參與紅色研學(xué)旅行動(dòng)機(jī)（N=207）

2、被訪者參與紅色研學(xué)旅行的行為特征

被訪者參與紅色研學(xué)旅行的重復(fù)頻次較低

被訪者到訪紅巖景區(qū)參與紅色研學(xué)次數(shù)統(tǒng)計(jì)情況如圖 2 所示?？梢?jiàn)到訪紅巖景區(qū)參與研學(xué)旅行的重游率不高。

圖 2 被訪者到訪紅巖景區(qū)參與紅色研學(xué)次數(shù)（N=207）

被訪者參與紅色研學(xué)旅行的方式以學(xué)校組織為主

調(diào)查結(jié)果顯示，129 名學(xué)生通過(guò)學(xué)校組織的方式參與紅色研學(xué)旅行，40 名學(xué)生通過(guò)參加旅行社的方式參與紅色研學(xué)旅行，26 名學(xué)生在家長(zhǎng)陪同下參與紅色研學(xué)旅行。

可見(jiàn)研學(xué)旅行的主要市場(chǎng)是校方，通過(guò)深度訪談得知紅巖景區(qū)的研學(xué)產(chǎn)品多數(shù)只針對(duì)學(xué)校或班級(jí)集體進(jìn)行開發(fā)設(shè)計(jì)，在散客方面的產(chǎn)品近乎沒(méi)有。

研學(xué)旅行的市場(chǎng)不應(yīng)只局限于學(xué)校組織的學(xué)生，面對(duì)散客也應(yīng)開設(shè)相應(yīng)的研學(xué)產(chǎn)品。具體情況如圖 3 所示。

圖 3 被訪者參與紅色研學(xué)旅行的方式（N=207）

3、被訪者對(duì)紅色研學(xué)旅行產(chǎn)品的感知

受訪者對(duì)研學(xué)旅行產(chǎn)品的偏好以體驗(yàn)性主題活動(dòng)為主，體驗(yàn)性較強(qiáng)的主題項(xiàng)目更受學(xué)生歡迎。

統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，在紅巖聯(lián)線現(xiàn)有產(chǎn)品中，學(xué)生最感興趣的是“小蘿卜頭主題活動(dòng)”,平均值為 3.91；“紅巖祭英烈”主題活動(dòng)認(rèn)知次之，平均值為3.89；“行走紅巖”主題活動(dòng)，平均值為 3.82；“紅巖小導(dǎo)游”主題活動(dòng)的平均值為 3.80；“走進(jìn)紅巖藝術(shù)作品”為 3.71。

可見(jiàn)，學(xué)生對(duì)純文化項(xiàng)目感興趣程度較低。具體如表 4 所示。

表 4 學(xué)生對(duì)紅巖景區(qū)現(xiàn)有研學(xué)產(chǎn)品感興趣程度分析（N=207）

4、被訪者對(duì)參與紅色研學(xué)旅行的認(rèn)可度較強(qiáng)

根據(jù)調(diào)查結(jié)果，111 名受訪學(xué)生認(rèn)為參加研學(xué)活動(dòng)有必要，38 名學(xué)生認(rèn)為參與紅色研學(xué)旅行非常有必要。認(rèn)為有必要跟非常有必要的同學(xué)加起來(lái)占比為 72%，可見(jiàn)被訪者認(rèn)為參與紅色研學(xué)活動(dòng)很重要，如圖 4 所示

圖 4 對(duì)紅色研學(xué)活動(dòng)重要性的認(rèn)知（N=207）

四、紅巖景區(qū)研學(xué)旅行產(chǎn)品開發(fā)的不足

1、資源有待進(jìn)一步開發(fā)，缺乏深度整合

我國(guó)學(xué)者吳必虎提出 RMP（昂譜）開發(fā)理論，即旅游開發(fā)要構(gòu)建以資源為基礎(chǔ)、市場(chǎng)為導(dǎo)向、產(chǎn)品為核心的模式。

重慶紅巖景區(qū)紅色旅游資源雖然數(shù)量豐富，分布集中，但是目前的資源利用率不高，導(dǎo)致在產(chǎn)品開發(fā)上存在一定缺陷。

如重慶紅巖聯(lián)線采用連點(diǎn)成線的方式推動(dòng)紅巖景區(qū)的發(fā)展，目前已著重開發(fā)了渣滓洞、白公館、紅巖村、特園、歌樂(lè)山烈士陵園等景點(diǎn)。

該線路串聯(lián)的紅色旅游資源多是文化活動(dòng)場(chǎng)所與紀(jì)念地，有關(guān)地方人物（如江竹筠、饒國(guó)模等）和地方事件（如重慶談判、11.27 大屠殺、重慶解放等）蘊(yùn)藏的紅色旅游資源尚未得到充分利用。

紅巖景區(qū)集中分布在沙坪壩區(qū)與渝中區(qū)。在沙坪壩區(qū)開展紅色研學(xué)旅行時(shí)，未將沙坪壩區(qū)特有的歌樂(lè)山“綠色”旅游資源融合到紅色研學(xué)旅行中去；在渝中區(qū)開展研學(xué)旅行時(shí)，未充分挖掘渝中區(qū)所擁有的旅游資源，如李子壩抗戰(zhàn)遺址公園中的紅巖精神。

可見(jiàn)紅巖景區(qū)在當(dāng)前研學(xué)旅行產(chǎn)品層面，還需加強(qiáng)深度整合，以實(shí)現(xiàn)研學(xué)旅行產(chǎn)品的創(chuàng)新利用。

2、產(chǎn)品形式單一，以靜態(tài)展示為主，吸引力不強(qiáng)

從旅游體驗(yàn)理論出發(fā)， 紅色研學(xué)旅行產(chǎn)品必須要讓學(xué)生擁有較強(qiáng)的體驗(yàn)性與參與感，才能提高產(chǎn)品的吸引力。

從產(chǎn)品類型看，根據(jù)《研學(xué)旅行服務(wù)規(guī)范》（LB/T 054—2016），將研學(xué)旅行產(chǎn)品按照資源類型進(jìn)行分類，分為知識(shí)科普型、自然觀賞型、體驗(yàn)考察型、勵(lì)志拓展型、文化康樂(lè)型。

重慶紅巖景區(qū)現(xiàn)有研學(xué)產(chǎn)品以知識(shí)科普型為主，如紅巖革命紀(jì)念館、重慶歌樂(lè)山革命紀(jì)念館、中國(guó)民主黨派歷史陳列館（特園）、紅巖村紅巖革命紀(jì)念館展廳、三峽博物館、人民大禮堂、歌樂(lè)山烈士陵園、紅巖魂廣場(chǎng)。

其他類型產(chǎn)品比較缺乏，如自然觀賞型產(chǎn)品只有歌樂(lè)山、體驗(yàn)考察與勵(lì)志拓展型產(chǎn)品則集中在紅色研學(xué)基地，缺乏文化康樂(lè)型產(chǎn)品。

重慶紅巖景區(qū)研學(xué)課程雖然主要圍繞“小蘿卜頭主題活動(dòng)”“行走紅巖”“紅巖故事匯”“紅巖小導(dǎo)游”“走進(jìn)紅巖藝術(shù)作品”“紅巖祭英烈”六大主題活動(dòng)延伸出十余個(gè)研學(xué)旅行產(chǎn)品，但這些主題仍然無(wú)法跳出“看+講”的傳統(tǒng)形式。

研學(xué)旅行活動(dòng)開展過(guò)程較為平淡，與傳統(tǒng)紅色景區(qū)相比無(wú)太大創(chuàng)新， 缺乏趣味性，產(chǎn)品內(nèi)容較為普通，缺乏獨(dú)特性和不可復(fù)制性。

問(wèn)卷調(diào)查顯示，學(xué)生更愿意參與的紅色研學(xué)旅行類型是趣味性與體驗(yàn)性相結(jié)合的產(chǎn)品。

“學(xué)生認(rèn)為紅巖景區(qū)研學(xué)活動(dòng)存在開展形式以'講+看’為主，研學(xué)過(guò)程較為枯燥，缺乏趣味性” 問(wèn)題的均值為 3.69，“認(rèn)為研學(xué)旅行產(chǎn)品缺乏對(duì)高科技手段的創(chuàng)新利用” 問(wèn)題的均值為3.53。幾個(gè)問(wèn)題的均值均較高，說(shuō)明該景區(qū)的確存在以上問(wèn)題。

結(jié)合筆者實(shí)地走訪得知，紅巖景區(qū)的研學(xué)活動(dòng)開展方式多是參觀革命故址遺跡、 觀賞革命年代書畫、 櫥窗展覽相關(guān)物件等?？梢?jiàn)，大多數(shù)紅色研學(xué)旅行產(chǎn)品都是以靜態(tài)展示為主，方式相對(duì)傳統(tǒng)單一，對(duì)學(xué)生的吸引力不強(qiáng)。

3、產(chǎn)品開發(fā)深度不夠，缺乏內(nèi)涵，導(dǎo)致教育實(shí)效性不足

實(shí)效性是“實(shí)踐活動(dòng)的預(yù)期目的與結(jié)果之間的張力關(guān)系，是實(shí)踐活動(dòng)結(jié)果對(duì)于目的的是否實(shí)現(xiàn)及其實(shí)現(xiàn)程度，亦即實(shí)際效果問(wèn)題”。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，紅巖景區(qū)研學(xué)產(chǎn)品對(duì)學(xué)生起到 的教育實(shí)效性有限，專題化的研學(xué)產(chǎn)品起到的教育實(shí)效性更佳。

教育實(shí)效性最佳的是小蘿卜頭主題活動(dòng)，平均值為 3.99；通過(guò)學(xué)習(xí)紅巖故事，增強(qiáng)對(duì)紅巖精神內(nèi)涵理解的平均值為 3.46， 該均值不算太高；通過(guò)參與紅色小導(dǎo)游項(xiàng)目，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力與人際交往能力的平均值為 3.67。

項(xiàng)目均值較高但教育意義仍未達(dá)到 4.0 及以上。

可見(jiàn)，紅巖景區(qū)的紅色研學(xué)旅行產(chǎn)品的教育實(shí)效性有待加強(qiáng)。具體如表 6 所示。

表 6 紅巖聯(lián)線研學(xué)產(chǎn)品教育實(shí)效性分析（N=207）

從教育實(shí)效性的角度出發(fā)，紅色研學(xué)旅行活動(dòng)的開展要能達(dá)到預(yù)期的教育效果。

紅色研學(xué)旅行作為厚植愛(ài)國(guó)情懷的重要載體，具有深刻的教育意義和內(nèi)涵，在提高學(xué)生的思想政治素養(yǎng)、發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神及傳承紅色基因方面起到重要作用，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。

問(wèn)卷調(diào)查顯示，目前重慶紅巖景區(qū)紅色研學(xué)旅行產(chǎn)品，在教育實(shí)效性方面還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

“學(xué)生認(rèn)為紅巖景區(qū)紅色研學(xué)產(chǎn)品存在研學(xué)課程內(nèi)容較為普通，缺乏獨(dú)特性”問(wèn)題的均值為 3.78，均值較高表明學(xué)生對(duì)該問(wèn)題的認(rèn)可度較高，由此研學(xué)產(chǎn)品在開發(fā)深度上還有所欠缺。

通過(guò)深度訪談得知，由于課程大多是灌輸形式，學(xué)生在研學(xué)過(guò)程中探究性受到削弱，收獲較少。

多數(shù)僅停留在“聽(tīng)與看”的層面，很少有動(dòng)手、動(dòng)腦的機(jī)會(huì)，因而無(wú)法深刻感悟到紅巖精神的獨(dú)特性。

“游”與“學(xué)”的比例差別巨大，研學(xué)效果與其實(shí)質(zhì)很難達(dá)到統(tǒng)一，在學(xué)習(xí)紅巖精神和繼承革命傳統(tǒng)等方面，很難達(dá)到紅色研學(xué)應(yīng)有的教育效果。

五、重慶紅巖景區(qū)研學(xué)旅行產(chǎn)品開發(fā)策略

1、推出“紅色+N”模式，整合開發(fā)紅色旅游資源

對(duì)于旅游產(chǎn)品而言，其組合類型的豐富程度與其綜合吸引力成正比關(guān)系。

對(duì)于紅色旅游資源豐富的研學(xué)地，紅色旅游資源的開發(fā)不應(yīng)只局限于其本身，應(yīng)將紅色旅游資源與周邊同類型資源、民俗旅游資源、生態(tài)旅游資源、鄉(xiāng)村旅游資源、地質(zhì)探險(xiǎn)等其他類型旅游資源進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從而組成具有獨(dú)特性的旅游產(chǎn)品，最大限度地發(fā)揮紅色旅游資源的吸引力。

當(dāng)前，紅巖景區(qū)的研學(xué)旅行產(chǎn)品都依托單一的紅色旅游資源進(jìn)行開發(fā)設(shè)計(jì)，這是導(dǎo)致其吸引力有限的原因之一。

因此，可考慮推出“紅色+N”模式，整合開發(fā)紅色旅游資源。

一方面，在做好遺址舊居、歷史遺物、書刊資料等有形物的保護(hù)性開發(fā)的同時(shí)，可以進(jìn)一步深入挖掘紅巖景區(qū)與之相關(guān)的歷史事件、歷史人物、故事傳說(shuō)、紅色歌曲等無(wú)形文化資源，通過(guò)注入文化創(chuàng)意 元素，整合開發(fā)出具有獨(dú)特文化品牌價(jià)值的紅色旅游研學(xué)產(chǎn)品。

這既可以促進(jìn)紅色文化的繼承和創(chuàng)新發(fā)展，又可以增加研學(xué)旅行產(chǎn)品的豐富度和體驗(yàn)感。

另一方面，可通過(guò)對(duì)紅色資源以外的其他資源加以利用。

如“紅色+綠色”主題，將紅巖革命烈士紀(jì)念館的紅色資源與歌樂(lè)山森林公園的綠色林地相結(jié)合，讓紅色研學(xué)與綠色健身相融合，使學(xué)生在參與紅色研學(xué)時(shí)既增長(zhǎng)知識(shí)又強(qiáng)身健體。

如推出“紅色+民俗”主題，將紅巖紀(jì)念館與磁器口古鎮(zhèn)聯(lián)合，融合重慶特有的巴渝民俗文化特色，打造研學(xué)旅游產(chǎn)品，讓學(xué)生在感受紅巖英烈崇高精神的同時(shí)探古訪幽，既增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)性又凸顯紅巖文化的獨(dú)特性。

可見(jiàn)，采用“紅色+N”模式可以促進(jìn)紅色旅游資源開發(fā)利用，也可以促進(jìn)紅巖景區(qū)與其他景區(qū)的資源整合，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)的相互帶動(dòng)和協(xié)調(diào)發(fā)展。

2、創(chuàng)新產(chǎn)品形式，增強(qiáng)產(chǎn)品體驗(yàn)性，強(qiáng)化教育屬性

旅游本身就是一項(xiàng)互動(dòng)體驗(yàn)活動(dòng)，紅色研學(xué)旅行的教育屬性使其更加強(qiáng)調(diào)互動(dòng)體驗(yàn)的過(guò)程，所以紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要注重體驗(yàn)性活動(dòng)的植入。

隨著數(shù)字化體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，紅色研學(xué)產(chǎn)品的旅游方式也在由單純的觀光、講解向場(chǎng)景式互動(dòng)體驗(yàn)的方式轉(zhuǎn)變。

因此，在進(jìn)行紅色研學(xué)產(chǎn)品開發(fā)時(shí)，要以“內(nèi)化實(shí)踐”取代“游覽觀光”，要抓住消費(fèi)者“求新”“求 趣”的需求加快紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新。

紅巖景區(qū)可以創(chuàng)新性地利用高科技載體，以紅色文化為主線，以場(chǎng)景式體驗(yàn)加強(qiáng)紅色研學(xué)資源的“活”化，讓參與者身臨其境，實(shí)現(xiàn)其教育價(jià)值的潛移默化。

以紅巖景區(qū)的諸多紀(jì)念館為依托，利用聲、光、電技術(shù)，以史為據(jù)開發(fā)出虛擬歷史場(chǎng)景等體驗(yàn)型項(xiàng)目，構(gòu)建紅巖革命紅色旅游參與體驗(yàn)系統(tǒng)，讓參與者更直觀深切地感受紅巖文化的魅力。

如利用全息投影還原真實(shí)歷史場(chǎng)景、開發(fā) AI 語(yǔ)音介紹、VR 戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)景體驗(yàn)等科技體驗(yàn)型項(xiàng)目，可以讓參與者從文化認(rèn)知層面到情感認(rèn)同層面的跨越，讓研學(xué)旅行的教育功能在旅行中自然而然地產(chǎn)生。

還可以將革命歷史與當(dāng)今體驗(yàn)結(jié)合,打造成兼具教育性與激勵(lì)性的研學(xué)旅行產(chǎn)品。

比如當(dāng)一回紅巖小戰(zhàn)士、做一頓紅巖飯、吃一次紅巖飯、在監(jiān)獄里學(xué)習(xí)等革命生活的體驗(yàn)，使學(xué)生對(duì)紅巖旅游從被動(dòng)接受到主動(dòng)參與，對(duì)紅巖精神從觀其形到悟其神的轉(zhuǎn)型，有助于增強(qiáng)重慶紅巖景區(qū)研學(xué)旅行產(chǎn)品的體驗(yàn)性，實(shí)現(xiàn)較為理想的教育效果。

3、深度挖掘紅巖精神內(nèi)涵，專題化研學(xué)旅行產(chǎn)品

焦小慧認(rèn)為，紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要充分關(guān)注不同學(xué)生群體的差異，分析不同學(xué)生群體的個(gè)性特征以及需求特征，并以此進(jìn)行產(chǎn)品的分類設(shè)計(jì)，專題化研學(xué)旅行產(chǎn)品。

根據(jù)紅巖景區(qū)的特點(diǎn)，對(duì)紅巖精神進(jìn)行深度挖掘，結(jié)合抗戰(zhàn)文化、陪都文化、三峽移民文化等豐富內(nèi)涵，以寓教于樂(lè)為目的，針對(duì)研學(xué)旅行的目標(biāo)市場(chǎng)，制定科學(xué)的專題化研學(xué)旅行產(chǎn)品，打造紅巖特有研學(xué)旅行精品線路，提高研學(xué)產(chǎn)品的“內(nèi)核”品質(zhì)。

4、可針對(duì)不同年齡段的學(xué)生開設(shè)專 題化研學(xué)產(chǎn)品

針對(duì)小學(xué)階段的學(xué)生，可通過(guò)觀看動(dòng)畫片、學(xué)唱紅巖歌曲、吟誦紅巖詩(shī)篇等方式來(lái)傳承紅巖經(jīng)典?？梢浴懊取睘橹黝}，延伸出諸多紅巖英雄人物如小蘿卜頭等人的生平，使學(xué)生初步了解歷史，感恩先烈。

針對(duì)初中生則需要體驗(yàn)性與趣味性較強(qiáng)的項(xiàng)目，可將紅色資源如渣滓洞、白公館、烈士墓結(jié)合戶外運(yùn)動(dòng)，如歌樂(lè)山上的“叢林飛躍”項(xiàng)目，將趣味性與體驗(yàn)性相結(jié)合提高中學(xué)生參與興趣。

高中階段的學(xué)生理解能力更強(qiáng)，可開設(shè)體驗(yàn)性與文化性相結(jié)合的項(xiàng)目，如邀請(qǐng)重慶紅巖的見(jiàn)證者來(lái)講述那段革命的崢嶸歲月，在高科技手段的支持下開發(fā)多種教學(xué)資源。學(xué)生通過(guò)觀看紅巖舞臺(tái)劇、演繹紅巖故事、研讀紅巖作品等，加深學(xué)生對(duì)紅巖精 神內(nèi)涵的理解，提升紅色研學(xué)旅行產(chǎn)品的吸引力。

針對(duì)大中專教育對(duì)象，應(yīng)以文化調(diào)研和文化研究性學(xué)習(xí)為目的，如開展一個(gè)以“新時(shí)代紅巖文化創(chuàng)新傳承”為主題的研究性學(xué)習(xí)項(xiàng)目，通過(guò)自主探究與研學(xué)導(dǎo)師的引導(dǎo)和互動(dòng)交流，加深對(duì)紅巖精神時(shí)代內(nèi)涵的理解，整理和提煉紅 巖精神的主題，開展小組探討、總結(jié)匯報(bào)、知識(shí)競(jìng)賽、演講比賽等活動(dòng)。

六、結(jié)語(yǔ)

紅色研學(xué)旅行產(chǎn)品是發(fā)揮紅色研學(xué)旅行教育功能屬性的基礎(chǔ)，而紅色旅游資源又是紅色

研學(xué)旅行產(chǎn)品的重要依托。在紅色研學(xué)旅行快速發(fā)展的當(dāng)下，也面臨著紅色資源整合利用不足、產(chǎn)品類型單一、產(chǎn)品體驗(yàn)性一般、教育效果不佳等諸多問(wèn)題，阻礙了紅色研學(xué)旅行的健康持續(xù)發(fā)展。

紅色研學(xué)旅行產(chǎn)品的開發(fā)作為推動(dòng)紅色研學(xué)教育的重要支撐，要在整合紅色旅游資源的基礎(chǔ)上，深挖紅色資源內(nèi)涵，創(chuàng)新研學(xué)產(chǎn)品形式，增強(qiáng)產(chǎn)品體驗(yàn)性，還要根據(jù)不同學(xué)生群體的特征進(jìn)行專題化產(chǎn)品設(shè)計(jì)， 從而更好地發(fā)揮紅色研學(xué)旅行的教育屬性和社會(huì)效能，實(shí)現(xiàn)紅色研學(xué)旅行的創(chuàng)新發(fā)展。