主講 | 渙樸老師

經(jīng)典原文：

天之道，其猶張弓者歟？高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)之。
天之道，損有余而補(bǔ)不足；人之道則不然，損不足以奉有余。
孰能有余以奉天下？唯有道者。
是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢也。

內(nèi)容簡(jiǎn)要：

張弓就是射箭。射箭在古時(shí)候是六藝之一。老子也好，孔子也好，都曾經(jīng)用射箭來比喻君子之德、天道。

老子在這里面用張弓比喻天道，最核心的就是射箭的時(shí)候，要把位置調(diào)到最中的狀態(tài)。如果高了就往下壓一壓，低了往上抬一抬。

如果感覺這個(gè)力量，這個(gè)弓拉的太滿了，那么就讓他削弱一點(diǎn)點(diǎn)；如果感覺到這個(gè)弓拉的力道不夠，就再補(bǔ)一補(bǔ)。

所以說高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)之。這個(gè)高而抑、下而舉，或者說不足而損，不足而補(bǔ)，有余而損，實(shí)際上都是為了一個(gè)目標(biāo)：達(dá)到中。

中才能和。主要目的就是告訴我們：天道的一切就是使天地形成一種平衡，一種均勻。

像前面說過的道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。不用什么命令他就能夠自然而然的達(dá)到均勻。所以這是天道。

天道不希望某個(gè)人特別強(qiáng)，也不希望某個(gè)人特別弱，不希望某個(gè)人特別富，也不希望某個(gè)人特別窮，不希望某個(gè)人特別聰明，也不希望某個(gè)人特別愚鈍，最終希望大家都能夠達(dá)到中和的狀態(tài)。

就像一個(gè)老母親，他不希望自己哪個(gè)孩子特別優(yōu)秀，哪個(gè)孩子特別的不好；他總是希望每個(gè)孩子都能最好。

所以老天對(duì)待我們?nèi)耸篱g的東西，就像一個(gè)老母親對(duì)待孩子是一樣的。所以天之道是：損有余而補(bǔ)不足。

圣人為什么要救人？智者為什么要幫助愚者。就是因?yàn)檫@是符合天道的。天道就是讓強(qiáng)者幫助弱者，從而使大家都達(dá)到一個(gè)中和的狀態(tài)。

因?yàn)檫@背后啊，有一個(gè)根本點(diǎn)，那就是所有人其實(shí)本自具足的，他都是天真自然；那只是因?yàn)楦髯栽诃h(huán)境中摸爬滾打，所以沾了一身的習(xí)氣而已。

那么最終人的天性要回復(fù)他的赤子之心。所以沒有沾染過的和沾染的滿是污垢的，他從本質(zhì)上來說都是一樣的。于是天道他對(duì)每個(gè)人也都是一樣的，都是要讓他們回復(fù)自然。

所以前面有談到過說：圣人在天下歙歙焉，為天下渾其心；百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。圣人是遵從天德的。若天德，天之道皆孩之，故圣人亦皆孩之。

所以，明白了這一點(diǎn)之后就會(huì)知道，老天眼里面他沒有誰比誰更好，也沒有說誰就該死；都不存在。

因?yàn)樵诶咸鞝斃锩?，他是要讓每個(gè)人最終都能夠回到中和的狀態(tài)。當(dāng)然這不是一朝一夕能完成的，可能要經(jīng)過很長(zhǎng)的時(shí)間，甚至是要經(jīng)過很多很多世的輪回。

但最終是達(dá)到了那個(gè)中和的狀態(tài)。所以，在這個(gè)過程當(dāng)中，老天就會(huì)讓人損有余而補(bǔ)不足，最終回到中當(dāng)中去，這是天之道。

所以圣人為什么要謙遜？因?yàn)槭ト酥腔鄹?。你智慧高如果要把自己顯得智慧特別高的話，那就有余了嘛；

有余就要損，這個(gè)損啊，說起來是天在損，其實(shí)是自己在損，要滿招損嘛。自滿了，那自滿了就自高自大了；自高自大了，智慧不就沒了嗎。

哪一個(gè)狂妄的人會(huì)有智慧啊。所以這么一來我們就明白了：當(dāng)一個(gè)自高自大的人，他智慧慢慢縮減的時(shí)候；不是天在損，是自己在損；

而當(dāng)一個(gè)人發(fā)現(xiàn)自己不足的時(shí)候，他勤奮好學(xué)，與其說天在補(bǔ)，不如說是自己在補(bǔ)。那當(dāng)然，人天他是一貫的。

我們從這當(dāng)中就能夠慢慢的明白，不管是智慧還是勇氣，他都是過猶不及的，有余了就會(huì)損。

所以老子前面一直講：勇于敢則殺，勇于不敢則活；堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，心使氣曰強(qiáng)，物壯則老，是謂不道，不道早已。

為什么這么強(qiáng)調(diào)？就是因?yàn)槔献邮侵捞斓剡\(yùn)行的規(guī)律的。天地運(yùn)行就在一個(gè)中字，所以失了中那就不行。你過了，過了就會(huì)損，因?yàn)樘熘罁p有余而補(bǔ)不足。所以剛強(qiáng)就屬于有余，智多也屬于有余。

所以我們看，老子通篇他都在告訴我們這個(gè)：不要有為、不要?jiǎng)倧?qiáng)、不要多欲。因?yàn)檫@些都是有余，有余者損之啊；

而不足者，誰來補(bǔ)呢？不足者自己補(bǔ)。自己有心去補(bǔ)，那老天他也會(huì)幫你，自己不補(bǔ)老天也不會(huì)幫我們。因?yàn)楫?dāng)自己不補(bǔ)的時(shí)候，其實(shí)是我們的懶惰心太多了，所以叫做自助者天助。

那么人如果能夠明白天道，順乎天道。就會(huì)像圣人一樣為而不爭(zhēng)，利而不害。但普通人當(dāng)他沒有明白天道的時(shí)候呢就是貪得無厭，不斷的索取，有了想更多，多了想更久啊。

所以貪心不足蛇吞象。老子講人之道就不像天之道那樣損有余而補(bǔ)不足了。人之道就是損不足以奉有余。

所以就會(huì)想著去剝削別人、奴役別人，把別人本身已經(jīng)不足的再進(jìn)行剝削。然后，進(jìn)入自己的囊中，這就是普通人的思想。

殊不知，當(dāng)他去大肆搜刮的時(shí)候，自己越來越多的時(shí)候，老天會(huì)讓他損掉了。為什么呢？因?yàn)樵谒压蝿e人，在利用別人的時(shí)候德行已經(jīng)損去了。

德行損去就承載不了，因?yàn)槭У碌臅r(shí)候就是失人心啊。這是有規(guī)律可循的。

雖然人之道是損不足以奉有余，這奉也是白奉，因?yàn)樽罱K會(huì)一起端掉。他不懂得規(guī)律：貨悖而入，亦悖而出；只有得民心者方得天下；只有不自生故能長(zhǎng)生。

所以，什么樣的財(cái)富是可以持續(xù)永久不斷的？只有永遠(yuǎn)是為他人服務(wù)，為他人創(chuàng)造價(jià)值的財(cái)富，那才是永久不斷的。

這個(gè)在《道德經(jīng)》前面講的就很清楚了：金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。

所以，不是自己想怎么貪得、多得就能夠多得的。德行不夠，沒有創(chuàng)造價(jià)值，財(cái)富是固不住的，厚德才能載物。

所以積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。人要懂得這個(gè)道理。所以，守住財(cái)富最好的方法就是：慈、儉、不爭(zhēng)。

把財(cái)富用到幫助別人上，讓財(cái)富在正確的事情里面循環(huán)起來。財(cái)富不是人擁有的財(cái)富，只是有德者暫時(shí)支配的，代天支配的。

因?yàn)?，?dāng)我們離開這個(gè)人世的那一刻，你什么也帶不走，那即便說，我可以留給子孫后代?。荒亲訉O后代他又憑什么能守得住呢？他也得有德行才守得住吧，沒有德行一樣敗光啊。

所以，守住財(cái)富，要用德行，不是自己去抓取就能抓出來的。

所以，有道之人他不是去損不足以奉有余，而是以有余而奉天下。把自己有的用到天下，用到為人民服務(wù)中去，用到使人心回歸清凈，回歸寧靜當(dāng)中去。

所以天底下最最大的大事就是教育，就是讓人心回歸良善，讓世界回歸平和。而讓世界回歸平和的方法就是讓人心回歸良善，人人都回歸良善那世界當(dāng)然就平和了。

而做這個(gè)事情是需要錢財(cái)?shù)?，所以，這就是有道者他把自己有余的去奉給天下，這種奉給天下不會(huì)使自己變貧窮，反而會(huì)越來越多。

因?yàn)槭ト瞬环e既以為人己愈有，既以與人己愈多。像我們書院公益的辦了這么多年也沒有把我們幾個(gè)人弄破產(chǎn)，也活的好好的。

所以這個(gè)像佛家所說的布施一樣，越布施福報(bào)越多。這就是有余以奉天下。當(dāng)然就是當(dāng)在做好事的時(shí)候也不是想著說我有回報(bào)我來做好事，那這么想又錯(cuò)了，做了就是做了，只是做而已。

所以是為而不恃，功成而不處。也不會(huì)說，哎呀，你看這都是我做的，沒有，大家做的，是共業(yè)，是共緣，是共同的緣分，一個(gè)人是做不了任何事情的。

所以，當(dāng)明白了天道，在順從天道以有余而奉天下的時(shí)候，人就走在了正向的循環(huán)之上，走在正向循環(huán)之上之后，要注意：不要居功，不要自傲；要推功攬過，做的不好的就是我的錯(cuò)，做的好的，這是大家的功勞。

要但求無罪，不求有功但求無過。就是正確的處事態(tài)度，能把這一環(huán)也做到那整個(gè)就符合天道了。

徹底的為無為，把欲望放下，這個(gè)賢德啊才能夠展現(xiàn)出來啊。所以，為而不恃，功成而不處，這是《道德經(jīng)》第二章所說的話，現(xiàn)在到了第七十七章老子又拿出來講，這就是首尾呼應(yīng)。

所以人分為圣人、賢人、智者、百姓。圣人就是帶著賢者、帶著智者，幫助百姓成為智者、賢者和圣人。

隨著智者、賢者越來越多，圣人也越來越多。這個(gè)世界未來一定是人人是圣賢。人人是圣賢，那就沒有圣賢了。因?yàn)榇蠹叶际橇恕?/p>

要人人都富裕，那就沒有什么富不富裕了。這就是我們最終的世界，一個(gè)平和的世界。

這需要無數(shù)人前赴后繼的努力，因?yàn)槔咸煲彩沁@么做的。四時(shí)之錯(cuò)行，日月之代明，從未停歇；

君子久于其道而天下化成。所以我們也要久于其道，用中這顆心來無為的形式推功攬過，不求有功但求無過，這樣做上一輩子我們也就心安理得了。

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