〓　原文　慎獨(dú)則心安。自修之道莫難于養(yǎng)心。心既知有善知有惡而不能實(shí)用其力，以為善去惡，則謂之自欺。方寸之自欺與否（1），蓋他人所不及知，而己獨(dú)知之，故大學(xué)之誠(chéng)意章（2），兩言慎獨(dú)（3）。（清·曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書》）

　　〓　注釋?。?）方寸：指一寸見方的心部。又作寸心。（2）大學(xué)：即《大學(xué)》，是一篇論述儒家修身治國(guó)平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇。經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，最終和《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》并稱“四書”。（3）兩言慎獨(dú)：《大學(xué)》中兩處說(shuō)及：“故君子必慎其獨(dú)也?！?/p>

　　〓　譯意　慎獨(dú)則心安。自我修養(yǎng)，沒(méi)有比養(yǎng)心更難的。心里既然知道有善有惡，卻不能真正盡力為善去惡，這就是自己欺騙自己。心里是否自欺，別人是不知道的，只有自己知道。所以，《大學(xué)》中“誠(chéng)意”這一章節(jié)，兩次說(shuō)到慎獨(dú)。

　　〓　解讀　曾國(guó)藩一生恪守儒家“仁義禮智信”的道德信條，對(duì)自身要求極嚴(yán)，對(duì)待家人更是如此。他在給家人的書信中亦是念念不忘家風(fēng)的培育和傳承，努力將良好的治家、修身、處世理念傳授給他們?！对鴩?guó)藩家書》中，這種文字比比皆是。直至曾國(guó)藩晚年（同治十年——1871年），在他“衰年多病，目疾日深，萬(wàn)難挽回”之際，還給兒子紀(jì)澤留下四條遺囑。一是慎獨(dú)則心里平靜。二是主敬則身體健康。三是追求仁愛(ài)則人高興。四是參加勞動(dòng)則鬼神敬重?！按怂臈l為余數(shù)十年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫，則余曾家可長(zhǎng)盛不衰，代有人才?！叭昙爸T侄輩，身體強(qiáng)壯者少。古之君子修己治家，必能心安身強(qiáng)，而后有振興之象；必使人悅神欽，而后有駢集之祥。今書此四條，老年用自敬惕，以補(bǔ)昔歲之衍，并令二子各自勖勉。每夜以此四條相課，每月終以此四條相稽。仍寄諸侄共守，以期有成焉?！?意思是說(shuō)，你和諸位侄子中，身體強(qiáng)壯的很少。古代的君子自我修養(yǎng)，治理家業(yè)，一定要身心強(qiáng)健，然后才能使家業(yè)振興；一定要做到人人悅服鬼神欽敬，然后才會(huì)有各種運(yùn)氣到來(lái)?，F(xiàn)在寫這四條日課，一方面是我年老時(shí)用來(lái)自我激勵(lì)，以彌補(bǔ)以往的不足的，同時(shí)也是要勉勵(lì)2個(gè)兒子，每天晚上都按這四條來(lái)反省，到每個(gè)月終時(shí)則用這四條來(lái)考核。同時(shí)把此寄給諸位侄子，希望他們能有成就。     

　　慎獨(dú)，是曾國(guó)藩晚年給兒孫們的四條遺囑中的第一條。慎獨(dú)是根本，是“體”；其他三條是枝葉，是“用”。慎獨(dú)是儒家修行的最高境界。儒家經(jīng)典《大學(xué)》第一次出現(xiàn)慎獨(dú)一詞：“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也?！薄靶∪碎e居為不善，無(wú)所不至。見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠(chéng)于中，形于外。故君子必慎獨(dú)也?！?《中庸》也有“慎獨(dú)”之說(shuō)：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！?/p>

　　“慎獨(dú)”是我國(guó)古代儒家創(chuàng)造出來(lái)的具有我國(guó)民族特色的自我修身方法。曾國(guó)藩要兒孫們要慎獨(dú)，就是要求兒孫們要修身養(yǎng)性。他告誡子孫，慎獨(dú)要做到三點(diǎn)：（一）內(nèi)省不疚。曾國(guó)藩說(shuō)，反省自己，“可以對(duì)天地，質(zhì)鬼神，斷無(wú)“行有不廉于心則餒”之時(shí)。人無(wú)一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心?？熳銓捚?，是人生第一自強(qiáng)之道，第一尋藥之方，守身之先務(wù)也”。自我反省不會(huì)感到內(nèi)疚，可以無(wú)愧于天地鬼神，肯定不會(huì)有行為不合于心意而導(dǎo)致不安。人若沒(méi)有一件內(nèi)心感到羞愧的事，心里就會(huì)泰然，常常感到愉快、平和，這是人生自強(qiáng)的首要之道，尋樂(lè)的最好方法，守身的首要之務(wù)。（二）為善去惡。曾國(guó)藩說(shuō)，“誠(chéng)其意者，毋自欺”?！靶募戎猩浦袗憾荒軐?shí)用其力，以為善去惡，則謂之自欺。方寸之自欺與否，蓋他人所不及知，而己獨(dú)知之，故大學(xué)之誠(chéng)意章，兩言慎獨(dú)”。心里既然知道有善有惡，卻不能真正盡力為善去惡，這就是自己欺騙自己。心里是否自欺，別人是不知道的，只有自己知道。所以，《大學(xué)》中“誠(chéng)意”這一章節(jié)，兩次說(shuō)到慎獨(dú)。（三）善于寡欲。曾國(guó)藩說(shuō)，果能“好善如好好色惡惡如惡惡臭”，力去人欲以存天理，則大學(xué)之所謂“自慊”，中庸之所謂“戒慎恐懼”，皆能切實(shí)行之，即曾子之所謂“自反而縮”，孟子所謂“仰不愧，俯不怍”，所謂“養(yǎng)心莫善于寡欲”，皆不外乎是。如果真能做到喜歡善如同喜好美色，討厭惡事如同討厭惡臭一樣，盡力去掉人欲而存天理，那么《大學(xué)》中所說(shuō)的自慊，《中庸》中所說(shuō)的戒慎恐懼，都能夠切實(shí)地做到。曾子所說(shuō)的問(wèn)心無(wú)愧，天下都去得，孟子所說(shuō)的俯仰無(wú)愧于天地的境界，所謂養(yǎng)心，沒(méi)有比寡欲更好的辦法，都是這些內(nèi)容。

編輯：嚴(yán)雪瑩