“天下沒(méi)有壞孩子，只有不會(huì)教的父母”。古人云：子不教，父之過(guò)！說(shuō)的是家庭教育的重要性。不過(guò)不同的家庭，教育方法各異。古有岳母姚氏為了鼓勵(lì)兒子岳飛樹(shù)立“以身許國(guó)，報(bào)效國(guó)家”的偉大報(bào)負(fù)，在他背上針刺“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字，為人傳誦；近有“中國(guó)狼爸”蕭百佑信奉“三天一頓打，孩子進(jìn)北大”，倍受爭(zhēng)議。而綿延百年且不衰的曾氏家教又是什么呢？

用當(dāng)今的話來(lái)說(shuō)，曾氏是典型的鳳凰男，出身貧寒的他，從農(nóng)家子一路奮斗為一等毅勇侯。站在普通人的角度來(lái)說(shuō)，給子女鋪墊物質(zhì)基礎(chǔ)是很多父親打拼的最大理由，但曾氏卻不同。子女的精神世界是否豐富，能否成為社會(huì)有用之人才是他最看重的。

同治十年，是曾氏在世的最后兩年。在遲暮之年反觀自己的一生，他總結(jié)出了四句家訓(xùn)遺言，愿子孫后代不做大官，而要做到“慎獨(dú)、主敬、求仁、習(xí)勞”，成為“正德明理、主敬身強(qiáng)、仁愛(ài)有禮、勤儉自持”的君子。

此外，他以自己一生的奮斗史為背景，歸納出了為人處事的四個(gè)方面——“修身去惡，每日自新，宏獎(jiǎng)育才，堅(jiān)強(qiáng)不摧”。曾氏要求自己，即便已到垂暮之年，也要在八個(gè)方面實(shí)踐一二，并諄諄教導(dǎo)子女，希望他們傳承下去。而這八個(gè)方面，更值得當(dāng)今的為人父母者、修身自持者、追求成功者學(xué)習(xí)借鑒。

曾國(guó)藩手跡原稿影?。ㄍ问晔辉率娜眨?/p>

核心提要：前曾以四語(yǔ)自儆，曰：慎獨(dú)則心安，主敬則身強(qiáng)，求仁則人悅，習(xí)勞則神欽。近日又添四語(yǔ)：曰內(nèi)訟以去惡，曰日新以希天，曰宏獎(jiǎng)以育才，曰貞勝以蒙難。

◆ 慎獨(dú)、主敬、求仁、習(xí)勞 ◆

同治十年十一月四日，曾氏給兩個(gè)兒子寫(xiě)下了近于遺囑的四條。一曰慎獨(dú)則心安，即以慎獨(dú)的高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，任何時(shí)候、任何處境下都不存一邪念，不為一惡行，則內(nèi)心不愧疚。

二曰主敬身強(qiáng)。依唐浩明的理解，敬指的是端肅慎重的心態(tài)和行為?！抖Y記》曰：“莊敬日強(qiáng)，安肆日偷?！眹?guó)家莊敬，則國(guó)強(qiáng)大，一身莊敬，則一身強(qiáng)壯；反之，則國(guó)家衰敗人身孱弱。三曰求仁則人悅。曾氏認(rèn)為孔子教育人，最重要的是教人要有仁愛(ài)之心。“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”這兩句話，最為集中地體現(xiàn)了“仁愛(ài)”的精髓。

四曰習(xí)勞則神欽。曾氏認(rèn)為好逸惡勞是人性中最不好的毛病。富貴家庭終年不做事，卻錦衣繡食；鄉(xiāng)村農(nóng)人一年到頭累死累活，卻得不到溫飽。他教導(dǎo)兒子可不做大官，但要做君子。他給君子的定義為：“勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂(lè)，可以處約?！?/p>

除開(kāi)這四點(diǎn)外，曾氏又想起四點(diǎn)：一曰內(nèi)訟以去惡，以自我批判來(lái)去掉惡念惡習(xí)。二曰日新以希天。日新出自《大學(xué)》所說(shuō)的“茍日新，日日新，又日新”。這句話的意思為效法天道，每天自新。三曰宏獎(jiǎng)以育才。宏獎(jiǎng)，指借寬宏大量的鼓勵(lì)來(lái)作育人才。四曰貞勝以蒙難。遇到困難的時(shí)候，要抱堅(jiān)強(qiáng)不摧則必定勝利的信念。