——撥開幾千年迷霧！一個可能掀起驚濤駭浪的結(jié)論，三星堆水落石出！

——有N種證據(jù)和理由：三星堆不是古蜀都城而是商朝首都

一個說明和致歉：很多讀者一直希望筆者投到世界權(quán)威期刊解讀三星堆的論文早日發(fā)表，以了解真實的三星堆。

已經(jīng)過去了幾個月為何筆者還沒有修改投到Nature的論文，也未接受論文轉(zhuǎn)移。主要是想等待：第一，三星堆后期出土的文物；第二，三星堆祭祀坑的測年。

只有看到這些后才能更準確地印證筆者先期的判斷，筆者的論文主要研究遺址和文物中所涉及的自然科學(xué)問題，涉及的不只是三星堆而是包括世界各地很多上古時期的難解的遺址（文物），如埃及金字塔、瑪雅金字塔、巴爾貝克神廟、英國的古石陣、土耳其的阿泰密斯神廟等，對于歷史的演變與論文的觀點：成立或不成立無關(guān)，但筆者的論文可以反過來作為研究歷史的支撐。

筆者主要等待的是后期出土的文物，以得到更多的證據(jù)。

一、一個可能掀起驚濤駭浪重要的結(jié)論：三星堆最大可能是商朝首都而非古蜀國！

筆者的此結(jié)論并非嘩眾取寵和腦洞大開的隨意猜想，而是建立在系列強大的證據(jù)和信史資料上，并不依據(jù)像《山海經(jīng)》這類當今不能作為信史的資料（作者不詳、版本來源混亂、歷經(jīng)多次增補、篡改）。

重要結(jié)論：三星堆最大可能是商朝首都而非古蜀國，而二里頭是夏朝首都，殷墟則是被誤解了，它是周朝首都，后來搬遷到了今天的西安（多種無法證實的史料又說周朝經(jīng)過了多次遷都）。

筆者以前一直猜測三星堆是夏朝首都，但現(xiàn)在三星堆的祭祀坑測年公布后，用多個證據(jù)及其中涉及的自然科學(xué)知識然后進行推理，得到了此結(jié)論。

只有這樣的結(jié)論，才能理順很多難以解釋的歷史現(xiàn)象及三星堆的眾多疑難問題，甚至一通百通。

疑難及理順1：單憑古代蜀國的實力，肯定無法完成消耗如此大的財力和人力的此種祭祀。反過來，如果古代蜀國有如此實力，歷史應(yīng)該會有記載而不會出現(xiàn)空白。

如果是商都，一切皆然。

疑難及理順2：一些原料單憑古代蜀國無法完成，原料分析也是來自各地。

如果是商都，一切皆然。

疑難及理順3：祭祀表達的核心和實施的獨特的祭祀方式（此部分在論文分析，這也是三星堆最核心和關(guān)鍵的內(nèi)容）：第一，完全符合商朝末期的心態(tài)，傾其國力、迫切的祈求；第二，二里頭、殷墟（暫不糾正錯誤稱謂）、三星堆完全一致，說明這三者有緊密相連的關(guān)系，但從時間先后順序應(yīng)是：二里頭、三星堆、殷墟。主要依據(jù)：

a.二里頭、三星堆、殷墟的器物制作的精致程度，后者超過前者；如以下器物（白酒蒸餾器）二里頭、三星堆是陶器，殷墟卻是青銅。

b.殷墟青銅器有銘文，而三星堆、二里頭都無，而三星堆青銅器無論精致或數(shù)量都超過二里頭，由此也可以看出三者時間先后順序為：二里頭、三星堆、殷墟。

疑難及理順4：主要依據(jù)三星堆的測年。

三星堆最近公布了新發(fā)掘的6座祭祀坑碳十四測年，結(jié)論是：大多數(shù)坑的年代為商代晚期，大約距今約3200年至3000年（公元前1150年—前1000年）。

三星堆新發(fā)現(xiàn)的6座祭祀坑自2020年10月開始正式發(fā)掘時，在4號坑發(fā)掘時，研究人員在竹炭灰燼層采集了15份樣品，最終在碳十四測年時，得到6個年代數(shù)據(jù)。95.4%的概率在距今3148—2966年左右，屬商代晚期。此后，相繼投入發(fā)掘的6座祭祀坑全部采集測年樣品共計近200個。經(jīng)過貝葉斯統(tǒng)計樹輪校正計算，明確幾座坑的埋藏年代大概率落在（公元前1150年—公元前1000年）的范圍之內(nèi)。這個時間正是商朝的末期，周朝的開始。

周朝始于公元前1046年，商朝滅亡后延續(xù)了周，定都西安或河南某處，然后搬遷到了河南安陽（被誤解為殷墟首都所在地）。后來又搬遷回了西安（周經(jīng)過多次搬遷，也難以找到準確的史料記載）。

綜合分析后，依照筆者的結(jié)論，正好符合時間節(jié)點，一切皆然。不然會出現(xiàn)三星堆很多根本無法解釋的現(xiàn)象。

疑難及理順5：殷墟出土了大量與卜辭有關(guān)的甲骨文（筆者認為有部分不是），而卜辭正是周文王總結(jié)出了系統(tǒng)理論，然后推向盛行。所以一般認為占卜術(shù)的系統(tǒng)理論最早起源于周文王，大量記載與卜辭有關(guān)的甲骨文，正好也能印證是周朝所為而非殷商。

筆者的論文將從自然科學(xué)角度研究這三者的緊密關(guān)系，當公布了祭祀的本質(zhì)和核心內(nèi)容后，以上觀點更能嚴謹和理由更充足。

為何以前歷史學(xué)家要認為河南安陽作為商朝首都，主要原因可能是急于求成和迫于心切等等因素。

二、最近公布的三星堆新出土的文物有無超出人類文明的范疇？

◆所有出土文物均在人類文明的合理范疇，絕無外星文明痕跡。

◆所有出土文物均可以給予合理的解釋，找到最初設(shè)計、制造者的初衷及表達的意思。

◆三星堆的設(shè)計師（制造者）的想象力確實太強大！

◆確實是實實在在的華夏文明特征，看不出有外來文明的顯著的痕跡，甚至交流。至于有人認為有關(guān)貝殼是作為貨幣來自世界各地，這種觀點筆者在前面文章“堪稱神奇！三星堆考古用經(jīng)濟學(xué)才能解開一個關(guān)鍵謎團”用經(jīng)濟學(xué)專業(yè)知識已經(jīng)作了深入分析。貝殼絕對不可能作為貨幣！為此有網(wǎng)友還來與筆者作了交流，并且一直難以想通。如果作為貨幣：找到新的貝殼后可以隨意補充進來，誰來保證它的封閉性不貶值？如果有人精心仿制貝殼，誰來鑒別真?zhèn)?？萬一某天、某些人不認可貝殼的貨幣屬性，而貝殼本身沒有實用價值，不像后來的黃金、白銀本身具有價值，貝殼作為貨幣也只是信用貨幣屬性，誰來為此信用背書？綜合起來，當時的貝殼根本不是作為貨幣，而是另有用途。而三星堆及其他墓里面的貝殼也是此用途（見以后的論文分析。）

權(quán)杖就不要再提，就是一根實實在在的釣魚竿模型。筆者已經(jīng)多次進行了詳細分析，在文章“三星堆與瑪雅究竟有何關(guān)系？三星堆是西亞或華夏文明？強大證據(jù)分析”中更是作了非常細致地分析。只是一些固執(zhí)己見的人非要認為是權(quán)杖，也是這些人的自由。

◆如果沒有找到打開三星堆的鑰匙，分析基本是徒勞，往往是不沾邊的猜想，學(xué)院派如此，民間愛好者更不用說。

事實會證明筆者的此說法！

◆盡管三星堆的測年時間顯示已經(jīng)是商朝，但三星堆祭祀表現(xiàn)的核心和本質(zhì)，明顯是上輪文明的延續(xù)，筆者在前面文章稱為前一輪文明，時間可以上延到1萬年前或更遠。

這種特征在中國一直延續(xù)到周朝的末期，在世界其他地方都有與此相同的文明形式，也留下了很多遺跡，比如金字塔、瑪雅金字塔、巴爾貝克神廟、英國的古石陣、土耳其的阿泰密斯神廟等都是此類文明的特征。

三、三星堆排列第一的文物：應(yīng)該是它！

學(xué)術(shù)界已經(jīng)得出共識三星堆8個坑是祭祀坑，而筆者去年4月就已經(jīng)得出結(jié)論：共8個坑，并且用于祭祀，主要依據(jù)是三星堆那個十分重要的玉璋（參見“三星堆解謎，第一重要證據(jù)搶先看！用證據(jù)說話后續(xù)將公布更多，2021.4.29”，目前已經(jīng)收尾印證了這種分析。

當時正在挖掘中，對于是否為祭祀坑也還沒有完全定論，以前長時期有幾種觀點：第一，祭祀坑；第二，因搬遷故意砸毀；第三，外力破壞；第四，埋葬墓；第五，地震或突然的水災(zāi)等。筆者在文章中寫道“三星堆的后續(xù)考古正在進行，可以用上述分析印證我們對此墓志銘的闡釋是否正確，同時可以按照此分析的指引，能更快更好地挖掘”。

如果依據(jù)重要性，三星堆的此玉璋才應(yīng)該排列第一，如果沒有此玉璋，對整個三星堆的分析以及它的作用，基本無法得出結(jié)論。

三星堆的這塊玉璋相當于墓志銘或祭祀清單，其重要性不言而喻！

這種祭祀風俗其實還沿用至今，只是材質(zhì)和形式稍有改變。中國很多農(nóng)村搞祭祀時，現(xiàn)在改用紙或木塊，把祭祀品及要祭祀的人姓名，寫在紙或木塊上，然后在墓邊去焚燒。如果是進行首次葬禮，則把這些東西焚燒在墓里面，三星堆的主要祭祀物是黃金、青銅器及玉，當然無法焚燒干凈，所以進行部分焚燒或破壞，就用土填埋了。而現(xiàn)在出土的文物有焚燒痕跡及進行了部分破壞，就完全符合這種情況。

四、對目前出土的一些關(guān)注度高的文物的解釋。專業(yè)人士不要動不動就認為是“龍”而誤導(dǎo)公眾，否定我國先輩們在自然科學(xué)方面的杰出貢獻！

有一個現(xiàn)象十分難解：有一些器物本來非常簡單，一眼就能看出它們的原型是來源于現(xiàn)實事物，就如以下這件文物，對于稍有生活常識和經(jīng)驗的人一看就應(yīng)該知道它的原型來源于“蠶”。而一些專業(yè)人士居然不認識？！只要自己無法解讀的就認為是“龍”的造型！

本來是我國祖先們在自然科學(xué)方面的偉大貢獻，動不動就往虛構(gòu)的圖騰龍靠，讓人們產(chǎn)生誤解：認為華夏民族缺乏科學(xué)探索！

而關(guān)注度極高外面有網(wǎng)格的龜形器（見下圖），如果不知道三星堆祭祀的目的，僅僅想通過猜想而要知道它表達的真正意圖和是現(xiàn)實中的什么物體，即使窮盡想象之力恐怕也難以猜出！

這件器物外面確實還應(yīng)該包裹有一層絲布，包裹并非是為了保護它，而是作為整個器物來表達完整的意思。尤其要注意圖中似扎帶物的這個細節(jié)（圖中用紅色線條進行了勾描），它并不是用于包裹的扎帶，這是決定這個器物特性的關(guān)鍵要素。

還有，為何做成網(wǎng)狀而不做成全封閉的銅皮？這都是根據(jù)現(xiàn)實中的原型設(shè)計，當知道此器物反映的真實事物后，不得不感嘆，在上古時期我國先輩們對一些自然科學(xué)其實已經(jīng)有非常深入的掌握，并且能夠準確反映。

此器物也是三星堆舉行如此盛大、消耗如此多的財力想達到的核心目的（究竟是何物，見論文）。

下圖其實更容易理解，因為電視劇《封神榜》中就有相似形象的人物，如雷震子、楊戩，而《封神榜》原名本為《商周列國全傳》，這個書名更為嚴謹，古人也有為了吸引眼球故意篡改書名，就是那些說評書者。

此人物形象也是作為三星堆是商朝首都的有力證據(jù)，因為他正是那個時期期盼和流行的形象。

后記：三星堆的祭祀坑挖掘已經(jīng)接近尾聲，筆者將很快完成論文的修改，主要是從自然科學(xué)的層面去分析這些祭祀行為和器物所涉及的自然科學(xué)理論，到時大家就可以看到三星堆真實的祭祀目的和核心。

作者簡介：吳粲（代蔚）。畢業(yè)于四川大學(xué)，世界范圍策劃學(xué)（策劃經(jīng)濟學(xué)）奠基人，主要代表作《策劃學(xué)（第七版）》。世界范圍從自然科學(xué)角度對時間理論的深入研究者，代表作《時間的終極問題》。某大學(xué)（文章僅代表自己觀點與學(xué)校無關(guān)，故隱去）策劃經(jīng)濟學(xué)研究中心教授。廣安滿屋飄香酒業(yè)的法人。