一、傳統(tǒng)延續(xù)與風格嬗變

西漢末年，社會矛盾加劇，王莽改制失敗，長江、黃河流域爆發(fā)大規(guī)模的農(nóng)民起義。在農(nóng)民戰(zhàn)爭的火焰中，劉秀起兵南陽，鎮(zhèn)壓了農(nóng)民起義軍。公元25年，劉秀重建了漢朝，稱光武帝。因建都在長安東面的洛陽，史稱東漢，同時又因其在西漢之后，故又稱后漢。東漢至公元220年滅亡，歷時約200年。

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從總體上看，東漢玉器繼承了西漢玉器傳統(tǒng)，數(shù)量和品種有所減少，喪葬玉的使用有嚴格限制。

東漢玉器無論是玉料的選擇，還是造型、裝飾、用途，甚至加工技法，都與西漢玉器有一脈相承的關(guān)系，總的印象是共同點大于相異點。故有些學(xué)者將西漢玉器、東漢玉器統(tǒng)稱為漢代玉器。

從已有玉器資料看，東漢玉器的數(shù)量和品種比西漢大為減少，不僅禮儀玉、裝飾玉減少，連喪葬玉也有所減少和限制。西漢時期爭相擺闊的喪葬使用的玉衣，到東漢時期朝廷不得不對玉器的使用以法律形式加以規(guī)定，強調(diào)使用等級，明確規(guī)定只有皇帝才能使用金縷玉衣，諸侯可用銀縷玉衣，公主可用銅縷玉衣。其他類別的喪葬玉，如九竅玉、玉蟬、玉握、玉塞等，也比西漢時期有所減少。

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東漢玉器的數(shù)量、品種比西漢大為減少的原因，大致有以下三個方面：

一是東漢初期經(jīng)濟受西漢末年農(nóng)民起義的影響，各行各業(yè)遭受重創(chuàng)，東漢經(jīng)濟元氣大傷，很長時間未能恢復(fù)。經(jīng)濟蕭條勢必會影響玉器的生產(chǎn)和銷量。玉器是精神消費品，不是生活必需品，只有經(jīng)濟發(fā)展到相當富裕的程度，玉器才會得到發(fā)展。

二是鑒于西漢奢侈用玉，爭相攀比，用玉毫無節(jié)制，導(dǎo)致國家財富大量浪費，加深社會矛盾，爆發(fā)農(nóng)民起義，加速西漢滅亡的經(jīng)驗教訓(xùn)，東漢統(tǒng)治者對玉器使用者加以限制，如對玉衣的使用等級就做出了明確的規(guī)定。統(tǒng)治階層對用玉的限制，影響了東漢玉器的發(fā)展。

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三是西漢末年農(nóng)民戰(zhàn)爭中，出于報復(fù)心理，一些大墓埋葬不久即被盜掘，用于喪葬的大量玉器，原本是冀望尸骨不朽，轉(zhuǎn)世成仙，結(jié)果卻誘發(fā)盜墓猖狂，反而人土不安。嚴重的盜墓現(xiàn)象，也影響了東漢喪葬玉的發(fā)展。

二、寶玉與玉寶石

從數(shù)量上看，東漢玉器似乎沒有西漢玉器強盛，但在玉料的選擇上，較西漢嚴格及多樣化，尤其是玉材的色澤，給人們印象最深的特點，是寶玉與玉寶石共同使用。

從玉器的特性來看，東漢使用最多的是昆侖山脈的和田玉。由此可見自西漢對西域?qū)嵤┛刂埔詠?，和田玉料已大量進入中原。

東漢時期的和田玉，主要用于琢制貴重禮儀玉及高檔藝術(shù)品。實用玉器，有玉璧、玉環(huán)、玉瓶等。東漢使用的和田玉以青玉、青白玉為主，也有少量的白玉。一些級別較高的墓葬有用和田白玉(有的還是羊脂白玉)雕琢而成的喪葬玉或辟邪玉。如河北省定縣北莊東漢中山簡王劉焉墓出土的和田白玉玉豬、玉琀蟬。東漢的玉剛卯、玉司南佩等辟邪玉，也用和田白玉琢制。

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用和田白玉琢制喪葬玉或辟邪玉，是東漢出現(xiàn)的新潮流，這與東漢以前將高檔和田玉只用于雕琢裝飾品完全不同。這可能與白玉不易受沁變色有關(guān)，因為用這樣的玉作喪葬或 辟邪之用，不腐朽，不變色，更能體現(xiàn)喪葬與辟邪的觀念。由此可見，東漢儒生是推崇和田白玉的，否則不會賦予和田白玉如此多的深刻含義。

除和田玉外，東漢時期還大量使用過陜西、河南、湖北一帶的地產(chǎn)玉，多為青玉，內(nèi)部多含有雜質(zhì)。這些玉料由于材質(zhì)欠佳，大多數(shù)用于琢制大件喪葬玉或小片鑲嵌玉。

東漢時期的玉料，還有一個顯著特點，即廣泛應(yīng)用軟玉的同時，還選用了其他不同色澤的玉寶石，如瑪瑙、水晶、綠松石、琥珀、青金石等。這些玉寶石會雕琢成小件裝飾 玉，如熊、鴿子等，也有用于銅器、漆器、木器表面的鑲嵌，還有用水晶作劍飾的。玉寶石的選用，不僅豐富了東漢玉料寶庫，同時也有利于對玉寶石的開采使用。這類玉寶石大多產(chǎn)自長江中下游地區(qū)，有的來自西城，如青金石等。

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三、器形與裝飾

東漢玉器在繼承西漢玉器傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，其造型與裝飾花紋，也出現(xiàn)了顯著的變化。札儀玉、裝飾玉、喪葬玉的調(diào)整與減少，辟邪玉的出現(xiàn)，是東漢玉器造型的新特點。吉語文字玉器的出現(xiàn)，故事性裝飾圖案的涌現(xiàn)，是東漢玉器裝飾的兩大新形式。

東漢對禮儀玉進一步的壓縮，只存下玉壁一種了。大件禮儀玉璧，多出土于諸侯王陵墓中。東漢禮儀玉壁，壁兩面大多數(shù)琢滿谷紋、蒲紋，最為明顯的特征是由西漢谷紋衍化而來的乳丁紋。乳丁紋是反映東漢玉器裝飾技藝水平的花紋，不僅花紋飽滿，而且均衡、疏朗，每個乳丁琢磨得非常光滑。東漢玉璧主體花紋是乳丁紋，有的還分內(nèi)外兩區(qū)，內(nèi)區(qū)飾乳丁紋，外區(qū)飾螭龍祥云紋，或陰刻，或浮雕，變化頗多，琢制精美。壁的內(nèi)外邊緣呈凸弦紋狀，弦紋一般較寬。這是玉璧邊緣內(nèi)的主體花紋。東漢貴重玉壁多出廓，即在壁的外緣鏤雕精美裝飾花紋，多在壁的上端，呈三角形狀。少數(shù)玉璧在上端出廓外，還在壁的兩側(cè)邊緣出小廓，這是沿襲戰(zhàn)國以來的傳統(tǒng)手法。玉璧上端出廓部分，多鏤雕雙蟠龍銜珠紋，或飾雙龍環(huán)抱吉語文字紋飾圖案，布局嚴謹，圖案精美。東漢玉璧出廓普紋或文字線的中脊，都有一條流暢的細陰刻線，這是鑒定東漢玉壁真?zhèn)蔚闹匾罁?jù)之一。

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東漢的裝飾玉與西漢一樣，還可分為首飾玉、服飾玉及劍上玉飾三大類。東漢佩掛的裝飾玉種類和數(shù)量比西漢少，主要有玉環(huán)、玉璜、玉觸、心形玉佩和玉舞人等。

東漢玉環(huán)與西漢玉環(huán)一樣精美，但其花紋比西漢簡潔、精練，有的螭龍成環(huán)，有的環(huán)圈內(nèi)鏤刻龍風圖案。東漢玉環(huán)花紋上，多有細陰線刻描，這與西漢玉環(huán)圖案主要通過花紋 形體表現(xiàn)略有不同。

東漢的玉璜、玉鳩、心形玉佩，玉舞人，數(shù)量較少。裝飾玉佩中值得注意的是扇形玉佩，由西漢的鞣形玉佩演變而來，但與西漢心形玉佩也有不同。東漢早期的韘形在環(huán)佩中間清晰可見，只是由心形變?yōu)闄E圓形，并由豎置改為橫置，當中的圓孔演變?yōu)閳A角長方形或橢圓形。東漢晚期辣椒形玉佩兩側(cè)的附飾，也發(fā)展成為環(huán)繞玉器的透雕紋飾，形象比韘形佩更加俏美，顯示出東漢玉器注重 器壁外緣裝飾的手法，不僅使玉器增加了空靈之美，同時更使玉器形態(tài)靈活多樣。

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東漢玉劍飾不如西漢流行，并且很少見到成套的玉具劍。

東漢喪葬玉除玉衣外，其他的僅見玉蟬、玉豬兩類，除玉料與西漢不同外，其造型裝飾也不同于西漢。東漢玉蟬的頭部呈山峰狀，雙眼突鼓，猶如脫離身軀，雙蟬翼斜收，身體更加修長，蟬翼尾部尖銳，“漢八刀”勁道流暢，頭與身部的凸弦紋更加剛勁有力，呈現(xiàn)出東漢玉雕“小刀也闊斧”的藝術(shù)風格。

東漢的另一喪葬玉，可愛的玉豬，時代特點非常明顯，一改西漢玉豬形態(tài)逼真的寫實風格，向抽象、寫意方向演變。身體均為圓柱形，呈臥伏狀，頭、尾兩端平直，腹部也呈水平狀，以“漢八刀”陰刻線琢出豬的雙耳、四肢及各部位輪廓。一般琢小三角形突出尾部，上琢小孔。由此可見，玉豬除用于喪葬外，一些精美的玉豬也用來系掛或把玩。

東漢新出現(xiàn)的玉器除辟邪玉外，還有剛卯、翁仲、司南佩等。

東漢辟邪玉，一改西漢嘶鳴爬行的狀態(tài)，琢成昂首、張口及怒吼狀，以浮雕與細陰線剛?cè)嵯酀牡窨碳挤?，并琢出生動的雙翼。神獸能飛行，這是漢代羽化成仙思想在玉器上的反映。

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東漢玉剛卯，玉質(zhì)沽白細潤，長方柱體，形體較小，中穿通心孔，四面陰刻頌揚劉家天下的吉語文字。安徽、江蘇等地一些級別較高的東漢墓葬中，就出土了東漢玉剛卯多例，有驚人的相似之處，成為鑒別大量傳世玉剛卯的標準參考玉器。

東漢司南玉佩，呈兩長方體相連狀，中間有凹弦紋，上端浮突小勺，呈古代司南狀，是東漢特色的辟邪玉。

由于玉硬度高，同時又光滑，在玉器表面刻描花紋不容易，而要雕刻規(guī)矩的文字更不容易，故在玉器上出現(xiàn)文字是很少的，東漢以前僅有少數(shù)玉印刻有印文。東漢時期在玉雕加工技藝提高的同時，出現(xiàn)了用吉語文字裝飾玉器的新形式。常見的吉語文字裝飾在剛卯、玉璧或陳設(shè)玉雕藝術(shù)上，形式有浮雕和透雕兩種，流行語有“宜子孫”“長樂”“長宜子孫”“延壽萬年”等子孫昌盛類吉語或辟邪吉語。

東漢玉器裝飾的另一個特點，是帶有故事情節(jié)的裝飾圖案。東漢以前玉器的裝飾圖案，有的非常優(yōu)美，但大多數(shù)為單體形，主題內(nèi)容比較單一。東漢時期玉器鏤雕裝飾趨向復(fù)雜，內(nèi)涵豐富，有故事情節(jié)。上海博物館收藏的長宜子孫玉勝，上面既雕刻有“長宜子孫，延壽萬年”吉語，同時又透雕青龍、白虎、朱雀、玄武“天之四靈”，構(gòu)成了一幅天人祥和的瑰麗畫面。河北省定縣北莊中山簡王劉焉墓出土的玉座屏，由四塊鏤雕玉片拼成，屏片鏤雕陰刻西王母、東王公形象，并有仙人吉鳥瑞獸相伴，構(gòu)成了一個神仙世界。另外，一些玉壁上雙龍環(huán)抱“長樂”“宜子孫”文字，也均有深刻的思想內(nèi)容，是布局嚴謹?shù)募閳D案。

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四、圖案美與線條美

在中國玉雕工藝史上，東漢玉器工藝繼承了東周及西漢琢玉的優(yōu)良傳統(tǒng)，琢玉技藝進一步提高與完善，形成了獨具特色的東漢玉器加工技藝，具體表現(xiàn)在鏤空技藝的進一步提高、細部加工更加精細、細陰線刻和“漢八刀”的嫻熟運用。因此，東漢玉器數(shù)量、品種雖不多，但其造型精巧，花紋精細，加工技術(shù)完美，玉器的圖案美與線條美，在中國玉器史上別具一格。

從東周玉器開始廣泛使用鏤空技藝以來，隨著時代的發(fā)展和技術(shù)進步，鏤空技術(shù)不斷發(fā)展和成熟。東漢玉器鏤空技術(shù)作為玉器工藝史中的一個發(fā)展階段，雕刻出了時代的烙印。與西漢玉器鏤空技術(shù)相比，東漢玉器鏤空技術(shù)更細、更精，圖案更加緊密嚴謹，無論是雙龍戲珠、雙龍環(huán)抱吉語文字，還是東王公、西王母，都出現(xiàn)了空隙小、圖案密、花紋生動的顯著特點。相比較而言，西漢玉器鏤空間隙稍大，線紋略粗，圖樣偏大。

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與鏤空技術(shù)同步完善的東漢玉器細部加工，也比西漢玉器更加精細完美。西漢玉器圖像講究氣勢，強調(diào)形體之美，而圖像雕琢相對欠佳，玉器的細加工常被忽略。東漢玉器注重圖案之美，把握構(gòu)圖的嚴謹性和圖案的完整性，因而細部加工十分精細，無論是鏤空花紋陰部細處的琢磨，或是玉壁地子的磨光，還是圖像細部的刻描，均一絲不茍，精益求精。

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東漢玉器在完善鏤空技術(shù)的同時，也特別注重線條的運用。所飾線紋，既不是商周時期廣泛流行的雙陰線勾勒紋，也不是東周至西漢時期盛行的曲云紋，而是細如毫發(fā)的纖細游絲紋。西漢玉器上也有細陰線裝飾，但多為短線條，且線痕粗而深。東漢細陰線細長，線痕淺，線路更加優(yōu)美，有流動感而無斷續(xù)感。東漢玉器上常見的細陰線刻紋，學(xué)者習慣稱為“游絲紋”，古玩界則稱為“牛毛雕”。東漢精細流利的游絲紋，常作為動物 圖像細部裝飾，或作羽毛，或作翎紋，道勁流暢，纖毫畢現(xiàn)。值得注意的是，東漢玉器上的吉語文字筆畫，也常用細陰線進一步刻描，使其更為醒目。

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東漢玉器在完善鏤空圖案美和陰線裝飾美的同時，對“漢八刀”的運用也比西漢成熟，使東漢玉器呈現(xiàn)出剛?cè)嵯酀难b飾特點和琢玉技藝。東漢“漢八刀”工藝主要運用在玉蟬、玉豬、玉人等小件玉器上。一件件小型動物玉器，僅寥寥數(shù)刀，就能將其刻畫得活靈活現(xiàn)，惟妙惟肖?！皾h八刀”粗獷有力，干凈銳利，毫無拖泥帶水之呆滯感，從一個方面反映出東漢玉器加工技藝的細膩、靈巧與嫻熟。