|
陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)  陰陽(yáng)屬中國(guó)古代哲學(xué)范疇。陰陽(yáng)最初的涵義是很樸素的，表示陽(yáng)光的向背。向日為陽(yáng)，背日為陰，后來(lái)引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內(nèi)外，運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的躁動(dòng)和寧?kù)o等。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》中有這樣記載，“幽王二年，西周三川皆震。伯陽(yáng)父曰：“周將亡矣！夫天地之氣，不失其序；若過(guò)其序，民亂之也。陽(yáng)伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是有地震?！?/span> 此時(shí)陰陽(yáng)概念還未準(zhǔn)確系統(tǒng)的提出，再進(jìn)一步就是春秋末期老子的《道德經(jīng)》以陰陽(yáng)辯證的思想為核心，論述了自然人事的規(guī)律。這是首次系統(tǒng)的將陰陽(yáng)辯證理論進(jìn)行提取整理，形成一種具體的思想，我們感嘆老子的偉大，也正是因?yàn)槔献訉㈥庩?yáng)辯證的思想正式上升到哲學(xué)地位。 但在《道德經(jīng)》中還未明確提及陰陽(yáng)思想。進(jìn)一步將陰陽(yáng)思想明確提出，并確立了其哲學(xué)地位的是后來(lái)孔門的《易傳》，《易傳》第一次明確提出了“一陰一陽(yáng)之謂道”的命題，把“陰陽(yáng)”看成“易道”。認(rèn)為天地萬(wàn)物存在著既吸引又排斥、既對(duì)立又統(tǒng)一、既矛盾又和諧的關(guān)系，事物的對(duì)立面可以相互轉(zhuǎn)換，一切事物的復(fù)雜性和變動(dòng)性都受到這種“陰陽(yáng)”規(guī)律的制約。后續(xù)又有陰陽(yáng)家在此基礎(chǔ)上論述陰陽(yáng)的道理，逐步形成了我們今天所講的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。  陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為，世界是物質(zhì)性的整體，自然界的任何事物都包涵陰和陽(yáng)相互對(duì)立的兩個(gè)方面，而對(duì)立的雙方又是相互統(tǒng)一的。陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，是自然界一切事物發(fā)生、發(fā)展、變化及消亡的根本原因。如《素問(wèn)》說(shuō)：“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始?！彼哉f(shuō)，陰陽(yáng)的矛盾對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)規(guī)律是自然界一切事物運(yùn)動(dòng)變化的固有規(guī)律，世界本身就是陰陽(yáng)二氣對(duì)立統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)結(jié)果。陰和陽(yáng)既可以表示相互對(duì)立的事物，又可用來(lái)分析一個(gè)事物內(nèi)部相互對(duì)立的兩個(gè)方面。一般來(lái)說(shuō)，凡是劇烈運(yùn)動(dòng)的、外向的、上升的、溫?zé)岬?、明亮的，屬于?yáng)；相對(duì)靜止的、內(nèi)守的、下降的、寒冷的、晦暗的，屬于陰。以天地而言，天氣輕清為陽(yáng)，地氣重濁為陰；以水火而言，水性寒而潤(rùn)下屬陰，火性熱而炎上屬陽(yáng)。 任何事物均可用陰陽(yáng)屬性來(lái)劃分，但必須是針對(duì)相互關(guān)聯(lián)的一對(duì)事物，或是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，這種劃分才有實(shí)際意義。如果被分析的兩個(gè)事物互不關(guān)聯(lián)，或不是統(tǒng)一體的兩個(gè)對(duì)立方面，就不能用陰陽(yáng)來(lái)區(qū)分其相對(duì)屬性及相互關(guān)系。 事物的陰陽(yáng)屬性，并不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。這種相對(duì)性，一方面表現(xiàn)為在一定的條件下，陰和陽(yáng)之間可以發(fā)生相互轉(zhuǎn)化，即陰可以轉(zhuǎn)化為陽(yáng)，陽(yáng)也可以轉(zhuǎn)化為陰；另一方面體現(xiàn)于事物的無(wú)限可分性。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容包括陰陽(yáng)對(duì)立、陰陽(yáng)互根、陰陽(yáng)消長(zhǎng)和陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化四個(gè)方面。  陰陽(yáng)對(duì)立指世間一切事物或現(xiàn)象都存在著相互對(duì)立的陰陽(yáng)兩個(gè)方面，如上與下、天與地、動(dòng)與靜、升與降等等，其中上屬陽(yáng)，下屬陰；天為陽(yáng)，地為陰；動(dòng)為陽(yáng)，靜為陰，升屬陽(yáng)，降屬陰。而對(duì)立的陰陽(yáng)雙方又是互相依存的，任何一方都不能脫離另一方而單獨(dú)存在。如上為陽(yáng)，下為陰，沒有上也就無(wú)所謂下；熱為陽(yáng)，冷為陰，沒有冷同樣就無(wú)所謂熱。可以說(shuō)，陽(yáng)依存于陰，陰依存于陽(yáng)，每一方都以其相對(duì)的另一方的存在為自己存在的條件。 |
|
|
來(lái)自： 遇事明言 > 《八字易學(xué)》
