【原】凡事見好就收 | 小記錄

初心部落 2022-06-17 發(fā)布于北京

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【譜】米海岳書，無垂不縮，無往不收。此八字真言，無等之咒也。

明 | 董其昌 |《畫禪室隨筆》

【按】行到水窮處，坐看云起時。

【說】鳥未倦而知返，云將歸而始閑，不失早見之明，會收自知之譽！紫柏大師此句偈子，意在適時放下，方得從容。恰好就是董其昌能在險惡宦海中游弋自如的護身符。有明一代，黨爭從未消停，驚濤裂岸間不知淘盡了多少豪杰——其實哪個朝代不是如此呢？即便是溫情脈脈的宋朝，整起人來又何曾手軟過？有人的地方就有江湖、就有傾軋，這不是由某個具體的人決定的，是整體的人性使然。

楊補在輯錄董氏文藝語錄《畫禪室隨筆》時，以此句開篇，與董氏將此八字真言定為無等之咒，彼此間倒也心有靈犀。若再往前追溯500年，便是米芾米海岳所處的時代，他也是在官場宦海的意興闌珊中托心于禪門的。

他們都是懂得見好就收的人。

“無垂不縮，無往不收”的運筆真言，其意不在筆跡，而在筆勢，在筆勢將盡而未盡間的轉(zhuǎn)圜變鋒。書論中“到達可到之到，止于不得不止”，也常給人予誤導，所謂威勢不可用盡，不就是先給自己預留三分轉(zhuǎn)圜變通的余地么？意在筆先，也不單單是下筆前一剎那的大致規(guī)劃，還有行筆中的環(huán)環(huán)相扣與收筆時的意猶未盡。

正如生活本身，風起青萍之末以后，可以有風動旛動的糾纏，但風平浪靜中的佛心隱約，不也是在輪回的中央看下一季的蓮華盛開么？忽然，就想到了《易經(jīng)》中的第63、64卦，則既濟和未濟兩卦，它們不是簡單的前后接力，而是新舊交替時的慈航引渡……

書法中，宋以后學米芾的人很多，很多人認為南宋的吳琚學得最好，其實他只是學得最像而已，跟米芾的兒子米友仁同一個層級，談不上什么新意，這對于書法學習而言，是很大的失敗。歷史上學米芾學得好、或者說從米芾身上學到了真本事的，是董其昌和王鐸。王鐸得其風檣陣馬氣勢、董其昌深諳米家云山之氣韻。

王鐸得其氣勢、董其昌得其氣韻，正與他們各種的人生狀態(tài)契合。王鐸的一生不甚如意，也憋了半輩子的窩囊氣，寫字是他為數(shù)不多的、可以盡情發(fā)泄憤懣的方式，故而他的字總是帶著一股子摔碗砸鍋、這日子沒法過了的決絕。

啟功的看法比我積極，曾寫詩贊王鐸：

破陣聲威四海聞，

敢移舊居策殊勛。

王侯筆力能扛鼎，

五百年來無此君。

老爺子樂呵呵的，一副菩薩相?？吹降淖匀皇峭蹊I化風檣陣馬之勢為扛鼎移山之力的威猛模樣，總能讓我想到寺廟天王殿中的某一尊大神。

而董氏一生過得很委婉，從千里送棺時可能的善，到欺男霸女時實際的惡，董其昌的行為總是讓人不太敢信任，有點像他的字，一副云淡風輕的后面，總有些許輕佻之態(tài)。

我喜歡王鐸，一個連憋屈都敢曬出來的大老爺們，又有什么不放心的呢！那不是軟弱，是真性情，是敢笑敢哭的坦蕩，他對得起筆墨對他的眷顧與成全，也有資格為斯文人間留下好書數(shù)行。

所謂敬惜字紙，不過如此吧。