該書是法國社會學(xué)家讓-克魯?shù)隆た挤蚵??？挤蚵且粋€善于運(yùn)用社會學(xué)調(diào)查方法，對日常生活中常見的現(xiàn)象進(jìn)行研究，從中得出自己結(jié)論的知名作家。他另外一本在國際上享有盛譽(yù)的書是《夫妻情節(jié)》，該書從內(nèi)衣的角度分析夫妻關(guān)系，獨(dú)辟蹊徑?？挤蚵难芯糠椒ê蜁呀?jīng)引起了各國社會學(xué)的廣泛關(guān)注。《女人的身體 男人的目光——裸乳社會學(xué)》一書便是很好的例證，不管是從內(nèi)容還是研究方法上來講，都值得一讀。

我們首先來簡要回顧一下該書的構(gòu)成和主要內(nèi)容。該書一共分為四個大的部分，分別是“赤裸和曬黑的身體”“動作的把握”“女性的三種身體”“海灘鋪路石”，四個部分圍繞五條主線展開，構(gòu)成該書行文的主要脈絡(luò)。第一條主線涉及歷史及其運(yùn)動（或可以說是上個世紀(jì)的演變），關(guān)注幾個問題：文明的進(jìn)程與海灘表面上悠然自得的無拘無束的自發(fā)性有什么關(guān)聯(lián)？在我們的社會中，身體和目光的位置是怎樣的？第二條主線涉及男人和女人的關(guān)系，女人走上前臺的方式和男人觀看她們的方式。問題：二者之間的關(guān)系應(yīng)該是怎樣的？他們的方式之間的互動怎樣體現(xiàn)？第三條主線就如作者自言的那樣，他試圖為個體-社會這個古老的爭論譜寫新章，對其進(jìn)行關(guān)系分析。第四條主線是關(guān)于建構(gòu)引進(jìn)新成分真實(shí)性的理論建議。在此，作者對裸乳機(jī)制進(jìn)行詳細(xì)的分析表明規(guī)范的生成是這種構(gòu)成的核心。最后一條主線涉及到政治層面：常態(tài)構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)使日常的民主運(yùn)作成為問題。

作者選擇一個表面上看來很小的問題“人們在海灘上裸露乳房”為研究主題，由淺入深地進(jìn)行了調(diào)查分析，由5人組成的調(diào)查小組，走上海灘，詢問包括裸乳的女人和觀看裸乳的男人在內(nèi)的300人，不厭其煩地向他們征詢讓他們感到吃驚的“裸乳”問題。作者在本書中為我們闡述了這樣一個觀點(diǎn)：摘掉胸衣并不是一個簡單、自然，沒有問題的舉動，它涉及一種歷史過程，一系列及其復(fù)雜的行為準(zhǔn)則，界定著什么人有權(quán)做什么和怎樣做。身體的某個部分，觀看的某種方式都具有某種意義。每個乳房因其形狀和年齡而被賦予特殊意義，來海灘的人每有意識到自己的行動隱含的意義。該書給我們解釋了為什么人們對他們習(xí)以為常的東西如此難以啟齒。原因便是人們每天遇到的平常事并不是一個平常的主題，而是一個至為重要的社會過程。

作者通過詢問海灘上裸乳的女人，觀看裸乳的男人，揭示了女人的三種身體，男人的三種不同的審視方式。女性的第一種身體即平常性的身體，它是一種陌生的身體，一種身體的否定形式，是人們視而不見的、人們看不到的身體。裸乳在海灘上已經(jīng)被平?；耍?yàn)槁闳殡S處可見，男人不再注意，而且也沒有什么可看，因?yàn)樗腥硕家粯?，失去個性化后，乳房進(jìn)而也就失去了特殊性，它像身體的其他部位一樣成為身體的一個部件，因?yàn)榱?xí)以為常，所以不再有人注意。

平常性界定女性的第一種身體，但是并不是所有目光都受平常性所控制，在此，我們發(fā)現(xiàn)了女人的另一種身體，男人的另一種目光，即色情的身體，色情的目光。男人的目光不是同質(zhì)的，女人裸露的方式和想法亦然。有些女人在思想深處并不抑制男人的性目光，她們甚至公開承認(rèn)這一點(diǎn)，承認(rèn)她們愿意在這種目光下裸露。對于一些男人而言，他們窺伺那些超越不顯性的動作，如用手慢慢撫摸乳房的動作，他們傾向于把它們直接解釋為自愿行為，是吸引他人注意的方式，勾引的實(shí)質(zhì)理論上講是依靠乳房的，一方面，身體支配思想，另一方面，思想左右身體。

女性的不顯性難以掩蓋女性的色情身體，難以克制男人目光中沸騰的性欲。情愛的野蠻只是在表面上被克服，但是他隨時準(zhǔn)備從人體和歷史深處噴涌而出，但是它無能為力，因?yàn)榕缘牡谌N身體在提供保護(hù)，保證海灘平靜，疏導(dǎo)沖動的激情，這就是審美的身體。一切都在促使人們表現(xiàn)美，女人盡管很少承認(rèn)這一點(diǎn)，卻經(jīng)常用自己的美吸引目光，而男人則傾向于追求審美以克服自身原欲的野蠻。在乳房的審美上，男人的贊賞和厭惡來自三種評價標(biāo)準(zhǔn)：體積、結(jié)實(shí)度、高聳度。體積方面沒有統(tǒng)一的看法，但是都厭惡巨乳，乳房越結(jié)實(shí)就越美，越高聳就越漂亮。但是，把美局限于一種狹隘的規(guī)則上對乳房而言是非?；闹嚨?，因?yàn)槿榉康男螒B(tài)多彩多姿，它們同面孔一樣充滿個性。值得一提的是，女性的三種身體從不分離，她介于兩者或三者之間，男人觀看的目光也是處于兩者或三者之間。

對本書而言，除了其內(nèi)容以外，我更加欣賞它的研究方法。

首先我們來看它的選題，作者為什么選擇“裸乳”為主題？因?yàn)閺囊粋€小問題（表面上看）入手，容易鑒別，可以明確界定它的界限，這樣調(diào)查時可以做到由淺入深。這對我們學(xué)習(xí)社會學(xué)的學(xué)生來說，有很大的啟發(fā)意義，大題目往往限于表面，而那些重大問題又受到知識面大小的限制。每當(dāng)展開調(diào)查，直面現(xiàn)實(shí)時，如果是大題目大主題，在面對資金解凍或者是工作條件等壓力時，社會學(xué)家或是調(diào)查人員往往成為王子的幕僚，或者是成為座上賓、幕后指揮，到處兜售自己有限的知識，這于“社會是什么？社會如何運(yùn)轉(zhuǎn)？”這些社會學(xué)的基礎(chǔ)問題的解決是大大不利的。

我們再來看，針對本書考夫曼采用的研究方法，它是很特殊的。大多數(shù)社會科學(xué)方面的著作都針對比較獨(dú)特的范疇，如專著和文獻(xiàn)，以調(diào)查為基礎(chǔ)，描述現(xiàn)實(shí)的一個斷面；理論著作則展開概念論述，盡可能以實(shí)例說明?！杜说纳眢w 男人的目光——裸乳社會學(xué)》這本書不屬于這兩個范疇的任何一個。表面上，注重細(xì)節(jié)的觀察，事實(shí)上，它的立意是理論的。作者探求另一種建立理論的方法，但是原則與之相悖：從具體、從觀察出發(fā)，以實(shí)物最簡單和真實(shí)的現(xiàn)象為基礎(chǔ)，力求把具體視為制定新思想的原材料，把開始的理論資本作為靈活的和適應(yīng)以外情況的簡單工具來使用。

該書的內(nèi)容和觀點(diǎn)，它的許多觀點(diǎn)也只是處于雛形階段，也有一些觀點(diǎn)也并不是人人都持贊同態(tài)度，比如，無論是男人還是女人，他投向異性的目光可能在海灘以外的許多場合發(fā)生變化，等等。但是這從另一個方面來說，它留給讀者發(fā)揮的空間會更大，我們可以由此聯(lián)想到許多問題，如女人的乳房是屬于女人本身還是屬于男人或是嬰兒這些問題。不管怎么說，該書從內(nèi)容、采用的研究方法上，都值得一讀。