氣功，易筋經，八段錦，運動，養(yǎng)生，健身，導引術，在通督脈的前后數十天內渾身常似有電流竄動，皮膚發(fā)麻發(fā)癢似蟲蟻爬行。眉心鼻骨緊張，環(huán)唇麻緊，身體有時溫熱，有時涼爽。皮膚隨呼吸而動，吸時向里收合向上浮起，呼時向外擴散向下沉降，有時輕浮縹緲，有時重如泰山，有時無限高大，有時極度縮小，有時身軀自發(fā)運動等，這都是經絡通暢、內呼吸旺盛、真氣活動的表現。但是，這些表現也是因人而異。

氣功，易筋經，八段錦，運動，養(yǎng)生

氣功能治百病者，其道理在使大腦休息，易筋經，導引術，五禽戲，六字訣，八段錦，遇到這些觸動情況，不要追求，也不要驚恐，安心坐下去自然平復。坐到極靜的時候，以上各種現象都消失了，鼻息微微，若存若無，而內行的真氣更加集中旺盛，靈動活潑，明朗愉悅。在丹田則如水涵珠，在百會則如月華涌現。這種境界為真氣充足、生物電集中的表現。

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集中真氣，貫通經絡，實現真氣運行改善體質，所以它們又是互相聯系不可分割的統(tǒng)一體。前一步是后一步的基礎，后一步又是前一步發(fā)展的必然趨勢。概括來看，真氣運行的整個過程中，身體將發(fā)生三種不同的變化。第一、二兩步主要是通過一定的形式，調整呼吸推動真氣，使體內真氣集中于丹田。

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這個階段古時稱為“煉精化氣”，這是第一階段，也是初級階段。第三、四兩步是以丹田積足的真氣，沖通督脈逆運而上，直達腦海，恢復和增強大腦的功能，提高大腦皮層的保護性抑制力量。這一階段叫做“煉氣化神”，是中級階段，身體的變化比較明顯。

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第五步以后，功夫更加純熟，由于經絡暢通無阻，功中產生的各種觸動現象也都逐漸平靜，真氣運行的規(guī)律性逐漸提高。機體功能增強，活力旺盛，大腦皮層的保護性抑制力量發(fā)揮得更好。因此靜境更加明顯，表現為清清靜靜、心如止水的樣子。這一階段叫做“煉神還虛”，屬于真氣運行的高級階段。

氣功，易筋經，八段錦，運動，養(yǎng)生

氣功，易筋經，八段錦，運動，養(yǎng)生，是一種結合存想以通任督二脈的周天功法，其法是：存想頂門有一碧月，玉潔冰清，光耀如鏡。久之碧月如輪，可引之順中脈而下，照耀中庭，漸而降會陰，轉尾閻夾脊，再升天門。任督兩脈，光耀明凈，涼透舒恬。久之任督相接，成一光環(huán)，即謂之玉光小周天。此法修煉長久，能使練功者感到玉色光環(huán)存在，任督之氣暢通無阻，有益于健康。

氣功，運動養(yǎng)生，易筋經，六字訣

《性命圭旨》據各家之說，始創(chuàng)法輪自轉法，同時提出“始而有意，終于無意”的原則。其法是：盤坐入靜后，自覺下丹田處有一輪樞之象，上紅下黑，左青右白，中為黃色，乃五行之氣所結；次用意念引之旋轉，由中而達外，由小到大，口中同時默念十二宇訣：“白虎隱于東方，青龍潛于西位”。

氣功，運動養(yǎng)生，易筋經，六字訣

氣功，易筋經，運動養(yǎng)生，八段錦，導引術，每念訣一次、正好旋轉一圈，數之36圈而止。稍停，改用于前相反的方向旋轉，：從外而旋內，從大至小，同時念訣，“青龍潛于西位，白虎隱于東方”。每念決一次，正好旋轉一圈。數至36圈，復歸下丹田而止。久而久之形成慣性，則不必再用意，自動旋轉不停，欲歇不能，即可收功。日后夭天練此功，可祛病延年，“撥動法輪旋日月，須臾海峭起云雷。風濤洶涌波澄后，散作甘泉潤九垓。

我國勞動人民在改造大自然的實踐中，為戰(zhàn)勝疾病、保健強身，積累了極為寶貴的經驗，形成了獨特的醫(yī)療、養(yǎng)生體系。古代中醫(yī)經典《黃帝內經》在論述攝生、陰陽、臟象、經脈等篇中提出的防病治病養(yǎng)生理論，是符合在大自然中人體生命活動辯證規(guī)律的。它一方面肯定了人體對物質世界的依賴關系，“吸天陽以養(yǎng)氣，飲地陰以養(yǎng)血”。同時，又強調主觀因素的決定性作用。

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氣功中的煉氣技法，吐納即呼吸，呼吸包括外呼吸和內呼吸。外呼吸是指在肺內進行的外界空氣與血液的氣體交換，也 稱肺呼吸。所謂內呼吸，是血液與組織細胞的氣體交換，也稱組織呼吸。氣功的呼吸，主要調整肺呼吸，使之達到古人形容的“吐惟細細，納惟綿綿”的均勻、細緩、深長的程度。進而對內 呼吸產生良好的影響。據說吐納練習均為入門者修煉，當吐納練息達到高層次時，則無息可調。那時呼吸微微，忽然遽斷，進入胎息境界。

氣功，運動養(yǎng)生，易筋經，六字訣

氣功，運動養(yǎng)生，易筋經，六字訣，八段錦，導引術，練功人沒掌握好練功要領，也可造成偏差。這類人往往片面地或錯誤地理解練功要領，不能全面正確地處理好練功時心與身、松與緊、意與氣、動與靜、上與下、虛與實、養(yǎng)與練等關系，把握不好分寸火候，從而出現練功偏差。如果開始練功時就先掌握好練功要領，按照練功要領進行鍛煉，就可以處理好各種關系，避免出現練功偏差。