《奇石情緣》之二

grandy3hz 2022-06-01 發(fā)布于浙江

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二、杭州探石

杭州是歷史名城，人文景觀甚多，西湖更是“世界歷史文化遺產(chǎn)”。在杭州西子湖畔，無論花園，草坪，庭院，樓亭到處都可以見到點綴園林的自然景觀奇石。這些景觀石大都嵌空作靨，彈窩相套，形態(tài)俊美。給游客帶來一種美的享受。

1、“縐云峰”的故事

關(guān)于“縐云峰”的故事?lián)f已流傳很久，而我卻是在15年前，從報紙上刊登的一段文章《縐云峰傳奇》中獲悉的。這段文章介紹了關(guān)于名石“縐云峰”的故事。這塊奇石在清人著名小說集《聊齋志異》和《香祖筆記》等書中都有記載，就連金庸名著《鹿鼎記》中也有伏筆。一塊天然的石頭竟記載了廣為流傳的一段佳話，蘊藏著如此深厚的民族文化，不得不令人感嘆！

文中寫道：

某年歲暮，瑞雪紛飛，查繼佐（海寧孝廉）出門，見一乞丐，衣衫襤褸在屋檐下避雪，但此人毫無畏寒之色。查繼佐心中一動，問道：“你是否人們稱為'鐵丐’的那個人？”乞丐答：“是?！辈橛謫枺骸澳隳茱嬀疲俊贝穑骸澳??！庇谑遣榻惺掏艘淮笸刖疲F丐一飲而盡。查繼佐便邀他入屋對飲。當(dāng)查酩酊大醉，由侍童扶去睡時，鐵丐仍醉意全無，當(dāng)晚露宿檐下。次日，查繼佐命家人將棉衣送與鐵丐，鐵丐披上棉衣飄然離去。

第二年春天，查繼佐到杭州游西湖，在孤山放鶴亭畔，又遇見鐵丐。查繼佐邀他到長明寺寓所，叫他沐浴更衣，問明身世。鐵丐自稱是廣東人，叫吳六奇，也是名門之后。兩人談得十分投機，終日朝夕對飲。

后來，吳六奇投軍從戎，沒幾年就升為廣東水陸師都督。

康熙初年，吳六奇派人邀查繼佐到廣東游覽。查繼佐在提督府內(nèi)見一英石峰，十分喜愛，便親筆題了“縐云”兩字。幾天后，他再去觀賞時，此石卻不見了，原來吳六奇已將此石運送到海寧查繼佐家的花園中了。

這是一段傳奇式的佳話。吳六奇在窮困潦倒之際得到了查孝廉的禮遇及資助。吳六奇發(fā)跡之后將“縐云石”千里迢迢地送到查繼佐家中，以報當(dāng)初的知遇之恩。這就是中國民族文化提倡的“知恩圖報”。這優(yōu)良的傳統(tǒng)被“縐云峰”詮釋得淋漓盡致。

縐云峰（1996年）縐云峰（2009年）

查孝廉去逝后，對“縐云峰”極為欣賞的大有人在，于是“縐云峰”輾轉(zhuǎn)在江南各地名家園林之間。先是嘉慶年間流轉(zhuǎn)到海鹽武原顧家；其后顧家衰落，此峰石被海寧馬橋馬汶所得；至道光初，馬氏嫁妹石門蔡家，以“縐云峰”作為陪嫁物；最后因蔡氏家業(yè)欠興旺，馬氏之甥蔡錫琳疑此石有“窮石”一說，涉“到一家，敗一家”之嫌，怕沒有福份和緣份消受，遂與邑人商議（道光己酉年），將其裹以紅綢送到桐鄉(xiāng)福嚴(yán)寺，以結(jié)善緣，免無妄之災(zāi)。據(jù)說，此神石一到廟寺，經(jīng)佛徒悉心供養(yǎng)，果然重現(xiàn)神采，還能預(yù)測天氣晴雨。

1963年“縐云峰”移到杭州西湖西畔，置于杭州花圃盆景室外的草坪上；1993年移置到新建成的“江南名石苑”，至此，縐云峰才結(jié)束了顛沛生涯，有了真正的歸宿。

可以說，“江南名石苑”是專為“縐云峰”辟建的苑林。

走進“江南名石苑”往左拐，穿過洞門，移步少許，便見東側(cè)云墻前，鼎鼎有名的“縐云峰”亭亭玉立，縐云峰是英石名品，孤峰獨石,其高2.6米，然后狹腰處僅0.4米；其色黝黑如鐵，嵌空飛動；形同云立、紋比搖波，體態(tài)秀潤、天趣宛然。

篆書“縐云”二字（2013年）峰背的鐫刻已模糊不清（2013年）

《縐云峰》正面查繼佐手刻“縐云”二字依然清晰可見；峰背據(jù)查閱應(yīng)鐫刻著十六個小字：具云龍勢、奪造化工、來自海外、永鎮(zhèn)天中。但由于年久風(fēng)化，字跡已模糊不清，只能看清“天中”等字，天中即天中山，福嚴(yán)寺在天中山麓，下面題跋也只可辨清“蔡錫”二字，應(yīng)該是蔡錫琳所題；而峰座寬105厘米、高48厘米，上刻“縐云峰”三字也是蔡錫琳所題的，每字15厘米見方，落款為道光己酉年六月，移云道人蔡錫琳喚拈題。其意：道光己酉年六月，亦即1849年6月，是指蔡家將縐云峰移送到桐鄉(xiāng)福嚴(yán)寺之日期；移云道人，是蔡錫琳代表蔡家把南石峰給福嚴(yán)寺后，自己取的一個雅號，“移云”亦即移送“縐云峰”也；“喚拈”疑是蔡錫琳之字。

蔡錫琳所題的縐云峰三字（2013年）

自蔡錫琳“移云”至今，已有一百六十五載，滄海桑田，“縐云峰”歷劫不磨，竟安然無恙，也算是一件人間奇跡了。

故事還在繼續(xù)，1991年2月5日紐約《世界日報》副刊刊登了一篇老采寫的《杭州有座縐云峰，縐云峰里故事多》文章，自稱是蔡氏后裔的美藉華僑蔡德音老人于2011年秋回國探親，專程赴杭州西湖觀瞻。當(dāng)見到魂縈夢繞了幾十年的蔡家故石“縐云峰”時，又怎能抑止住內(nèi)心的激動呢。

是啊，縐云峰與蔡家舊時有緣，今又續(xù)緣，真是神石也！

2、孤峰獨石

在“江南名石苑”里的孤峰獨石，除了前面描述的縐云峰外，還有二座石峰，也非常吸人眼球。

· 神云峰它是一塊英石，產(chǎn)于廣東英德縣境內(nèi)，是一種層理不太發(fā)育的灰石。石質(zhì)堅韌細(xì)膩，體形瘦骨嶙峋，姿態(tài)怪異剔透，棱角縱橫明銳，紋理秀麗奇特，線條曲折多變，立壑自然多姿。

此峰高6米，氣勢磅礴，孤立無奇，騰躍沖天。

· 疊云峰它是一塊江浙太湖石，經(jīng)過千萬年的風(fēng)擊浪打，溶蝕而成。石質(zhì)堅硬同潤，玲瓏多竅，渦洞相套，紋理縱橫，形似云疊，兼具皺、透、漏。

此峰高2.9米，有一種重若崩云，輕如蟬翼之威。

神云峰（1996年）疊云峰（1996年）

· 美女照鏡石

杭州花圃西門口有一座太湖石峰，取名為美女照鏡石。

該石屹立于水塘之側(cè)，其倒影別致可愛，恰似一位長發(fā)女郎低頭梳妝。更有綠樹相襯，相映成輝，環(huán)境非常幽雅。

美女照鏡石側(cè)面照（2013年）正面照（2007年）

· 花港觀魚石和瑯琊石

聳立在花港紅魚池橋畔的“花港觀魚”太湖石，高2.5米，因有著1958年摹刻的康熙御書“花港觀魚”四字，絕大多數(shù)游客都會在此留影。旅游旺季還得排隊等候，游人總是被熱鬧所吸引，擁擠在那些艷麗的景點，春日，暖風(fēng)微拂、池畔花木、落英繽紛，引得紅錦鯉爭相嘬花?！盎ǜ塾^魚”可以說是西湖邊最擁擠的景區(qū)之一。

花港觀魚（2013年）紅錦鯉（2013年）

離金魚池不遠有一塊太湖石峰，名為“砑峰”其石立于池畔，15年前來此賞石，看到“砑峰”石清秀奇特，玲瓏剔透,峰石上紅色的“砑峰”二字還能清晰可見。然而現(xiàn)在卻被綠色植被掩蓋了。

近“砑峰”石，更有一趣，一枚太湖石“水獺”浮出水面，躲在草叢里，睜大眼睛窺視著前方，煞是可愛。

“砑峰”石峰（1996年） “水獺”（2000年）

· 蓮泉

離文瀾閣不遠便是西泠印社，進入月洞門，左側(cè)柏堂前，有一方水池為“蓮池”，此蓮池1953年曾被填埋，1982年西泠印社建社80周年前夕重建開挖，廣種睡蓮，飼養(yǎng)紅魚。池中立一太湖峰石，猶如窈窕淑女，宛在水中央。峰石上刻有西泠印社社員李伏雨的篆書“蓮泉”二字。

此景最富人文氣息，賦予了西湖高雅的內(nèi)涵。

在西泠印社的“蓮泉”石峰（2013年）篆書“蓮泉”（2013年）

· 仙人峰

仙人峰在文瀾閣。

文瀾閣位于杭州弧山南麓，步入門廳，迎面是一座太湖石堆砌成的假山，上建亭臺、中開洞壑、玲瓏奇巧，是西湖假山疊石的精品。

穿過山洞是一間平廳，廳后為大型方池，池中一峰獨立，名為“仙人峰”。仙人峰原名為萬斛峰，在明代光祿丞顧正心的別墅，上海松江的熙園內(nèi)，清乾隆年間被浙江巨商購得，更名為“仙人峰”，置于孤山文瀾閣內(nèi)。參松翠柏，潭心倩影，恰似一位亭亭玉立的美人。仙人峰聳立水池，面朝“文瀾閣”，其勢甚為雄偉，而水池倒影，又不失其秀麗。

清末詩人顧孟游熙園作詩：

寂寂名園盡落江，小秦淮水冷東風(fēng)。

已無萬斛石峰影，花草樓臺在夢中。

在文瀾閣的仙人峰（2013年）

· 佛掌

峰石“佛掌”置于著名的靈隱寺內(nèi)?！胺鹫啤狈迨庑慰崴品鹗?。“佛掌”二字是當(dāng)年的方丈木魚所書。木魚，1997年出任靈隱寺方丈，是浙江省佛教協(xié)會名譽會長，杭州市佛教協(xié)會名譽會長，其人不僅是佛界高僧，也是一位書法高手，2006年94歲時圓寂，面目慈祥，神態(tài)安逸。

名寺、名石、名人題詩，足見“佛掌”峰石，彌足珍貴。

置于靈隱寺內(nèi)的“佛掌”峰石（2013年）

3、假山疊石

自然奇石由于其獨特的形體結(jié)構(gòu)，常用于布置花園庭院，形體大的一峰獨立，形體小的假山疊石，更多的是在獨峰側(cè)畔配以散石點綴，更是美侖美奐。

假山疊石在杭州比比皆是，較大的有花圃、龍井、文瀾閣、胡雪巖故居等景點堆疊的假山，有的假山上還有觀景亭；較小的只用幾塊太湖石便點綴成景，玲瓏盡致。

“巖芳水秀”的花崗巖假山疊石（2013年）

·花圃巖芳水秀

“巖芳水秀”面積約25000平方米，西南角高地筑以花崗巖假山，掇山“眾香巖”，主脊向北，向東延伸環(huán)抱。峰谷間有一泓清泉涌出，以瀑布落入“花盟潭”，形成水景系列。疊石錯落有致，石間植杜鵑，鳶尾等花卉，構(gòu)成以鳶尾與杜鵑為骨架的巖生花卉園。

花圃“巖芳水秀”景點是一處幽靜的休閑、品茗勝地。

·龍井假山疊石

龍井泉舊名龍泓，相傳三國和東晉時，葛玄和葛洪曾在此煉丹。井旁湖石嶙峋。泉水清澈甘冽，終年不涸，取棍輕拔井水，會出現(xiàn)蠕動分水線，頗有風(fēng)趣。湖石假山上有 “龍井試茗”、“鳥語泉聲”、“小滄浪”等石刻。近處還有著名的“龍井八景”之一的“神運石”景點。

龍井的太湖石假山疊石（2013年）

· 綠云徑

綠云徑是清帝行宮八景之一。

顧名思義，綠云徑，是浮云般的綠色叢林中的一條飄渺的小路。走進孤山，穿過“西湖天下景”，往山頂攀登，山道幽幽、山風(fēng)刮過林梢，留下悠遠的回音。此地密林籠翠、煙云滋潤、兩側(cè)樹林、一片綠色；霎那間，兩座俏伶的假山，堆云砌玉般地矗立在眼前，如飄然的閑云，這就是“綠云徑”了。

清帝行宮八景之一的綠云徑（2013年）

疊石上嵌有乾隆皇帝贊美此景的三塊詩碑。清晰的《御筆》二個字，有著一種盎然的韻味與古趣。

乾隆詩之一曰：

徑紆探絕勝，森秀入蒼云。苔跡時留印，樵斤未許聞。

蒙蒙濕鶴毳，濯濯潤螺紋。謝傅東山好，微嫌絲竹紛。

乾隆御筆詩《綠云徑》（2013年）

· 九獅石

九獅石在西湖中的小瀛洲。

登上小島，穿過先賢詞，步入九曲橋，正面便是一塊太湖疊石,冠名“九獅石”。九獅石，聳立在內(nèi)湖水際，九只形態(tài)各異，形似神似的小獅子生動活潑；民間流傳，你能數(shù)清九頭獅子，就是帝王相了；這種傳說，有點像廣西陽朔漓江上傳說的觀山數(shù)馬的故事。遺憾的是，如今植被非常茂密，很難再數(shù)清有多少只獅子了。

小瀛洲的九獅石（2002年）小瀛洲的九獅石（2013年）

· 賞月石

在平湖秋月西側(cè)綠蔭岸畔，幾塊太湖石拼成臥榻狀，造型簡單，卻占盡了這里的旖旎風(fēng)光。從這里向湖心望去，只見：親水榭臺，幾棵繁枝茂葉在漣漪湖水中的婆娑倒影，一輪彎月倒掛在天空。

平湖秋月的賞月石（2009年）

這情景直讓人流戀連忘返，筆者年輕時(1969年)曾于此坐石留影，40多年后還是此地此石,夕陽余輝，卻風(fēng)光依舊。令人感慨的是這座賞月石已被游客撫摩得錚光溜圓，隨著歲月的流逝，景色卻更美了！

· 賞梅石

在靈峰探梅景區(qū)的盆景園進口，幾塊太湖石點綴成景。一塊湖石上寫著大大的“梅”字，一叢粉色梅花和幾塊太湖石相映成輝，構(gòu)成精美絕倫的賞梅美景，幾乎每個游客都想在此留影，于是每當(dāng)梅花盛開的時候，到此賞梅的游客總是擁擠不堪。

賞梅石（2001年）靈峰探梅景區(qū)的賞梅石（2014年）

4、天然原石

天然原石嚴(yán)格地說不屬于景觀石的范疇，因為其未移動過，仍與山岳連體。不過，有些天然原石與歷史人文、故事傳說相關(guān)，是文化的載體，也就成了游客極其贊賞的自然景觀。這里列舉幾個有著深厚的歷史淵源和人文內(nèi)涵的天然原石。

· 秦始皇纜船石

秦始皇纜船石在寶石山東側(cè)半山腰。

據(jù)《史記·秦始皇本記》載：公元前210年，秦始皇（南巡到會稽郡祭大禹）率船隊從咸陽出發(fā)，當(dāng)?shù)竭_錢塘江邊時，見水急浪大，一時不能過去，就命令船隊開到寶石山的南岸去躲避風(fēng)浪，并將船系纜在一塊原石上，后人便將此石稱為“秦始皇纜船石”。

北宋宣和元年（1124年）思凈和尚將此石雕塑成佛像，后人又把石佛“飾以黃金，構(gòu)殿置之”，并稱之為“大石佛院”。如今，佛院已蕩然無存。不過，纜船的巨石尚在。秦始皇真的用此石纜過船嗎？發(fā)現(xiàn)大量稻谷遺存的河姆渡第四層遺址年代大約距今七千年，大禹治水是四千多年前的歷史故事，大禹死后葬在會稽山。秦始皇至今只有兩千多年的歷史，兩千多年前的海水水位能高到寶石山半山腰嗎？也許，秦始皇纜船石只不過是一個傳說而已。

秦始皇纜船石（1996年）從另一角度看

· 吳山十二生肖石

吳山十二生肖石為一組露出地面的石芽，玲瓏剔透，如山峰離位，形態(tài)百千。屬石灰?guī)r巖溶地貌，從一定的角度遠上望去，這組巖石酷似鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬等十二生肖。文人墨客則分別題名為盤龍，伏虎、鳴鳳、舞鶴、象鼻、牛眠、龜息、筆架、香爐、棋盤、劍泉、王筍。統(tǒng)稱為“巫山十二峰”。雍正六年（1728）總督李衛(wèi)建亭題“巫峽峰脊”。

吳山十二生肖石（1996年）龍爪

· 神運石

神運石在龍井景區(qū)內(nèi)。高六尺許，狀若游龍。古人有”擊石祈雨而云生”之說。為清乾隆御題“龍井八景”之一。該石是筆者見到的唯一一塊在同一峰石上刻有兩種不同字體，但名稱相同的奇石。

神運石（2013年）楷書隸書

5、杭州“ 一片云”

“一片云”，這名字取得很美。

杭州共有四處“一片云”題刻。其中最聞名的，也是最有傳奇色彩的是龍井“一片云”。

· 龍井“一片云”

龍井“一片云”是一塊天然巖石，高約3米，青潤玲瓏，巧若鏤刻，松蹬盤屈、草莽間自有石洞，形狀很像舒展飄逸的云彩。乘公交車去龍井提前在龍井寺下車，再后退二十余米，就可以看到“一片云”矗立在登山步道右側(cè)的幽深石叢中。此處樹木蒼勁、山巖奇突、無樹不秀、無石不奇。公路對面便是龍泓澗，有過溪亭、滌心沼、方圓庵等景點，還有鐫刻著乾隆題詩的八詠詩碑廊。

龍井景區(qū)是我比較喜歡的一個旅游景區(qū)，我已記不清曾到過龍井多少次了。這里的景、這里的茶、這里的奇石、這里的傳說總是令人難忘。

龍井“一片云”（2013年） “一片云”（1995年）

“一片云”，該石上方有摩崖題刻楷書“一片云”三字，每字18厘米見方，圓溝底刻法。一片云與滌心沼、神運石、過溪亭、方圓庵、龍泓澗、翠峰閣、風(fēng)篁嶺等成為清乾隆御題的“龍井八景”之一。我想不僅僅是這塊石頭的本身，更有那膾炙人口的故事。

相傳辨才大師與蘇東坡學(xué)士一見如故，旨趣相投，流連數(shù)日，送學(xué)士竟過虎溪橋，忘了自己規(guī)約，彼此大笑而別，成了一段千古佳話。石以人傳，相得益彰。風(fēng)篁嶺古木參天，松篁交翠，自然景色幽美。當(dāng)年辨才大師因愛此石，經(jīng)常送客而盤桓在“一片云”畔。正如“一片云”亭柱上的對聯(lián)云：

興來臨水敲殘月，談罷吟風(fēng)倚片云。

“一片云”亭（2013年）

清乾隆皇帝曾六次南巡江南，自第三次來到龍井后，便每次都來龍井了，一共來了四次。每次來龍井都要對“龍井八景”詠詩題詞，現(xiàn)將乾隆對“一片云”題的四首詩抄錄如下：

第一首乾隆第一次到龍井（乾隆二十七年，1762年）

片石玲瓏號片云，英英常自蔚氤氳。

龍泓本自顛翁碣，馨折宜應(yīng)于此君。
第二首乾隆第二次到龍井（乾隆三十年，1765年）

片石玲瓏依碧峰，英英常帶岫云濃。

山莊別室斯津逮，對此依然仰圣蹤。
第三首乾隆第三次到龍井（乾隆四十五年，1780年）

云依石則石為主，石似云斯云做賓。

個里由來無定法，打成一片是何人。
第四首乾隆第四次到龍井（乾隆四十九年，1784年）

巒罅生云云護巒，自成一片習(xí)而安。

仰知皇祖經(jīng)臨處，歲歲山莊三字看。

· 云亭“一片云”

另一個“一片云”是摩崖石刻，在孤山“云亭”旁。

云亭是六角方柱石亭，筑造于1920年，原為嶺南金石書法名家、詩人許炳璈生前預(yù)造的墳?zāi)?。許氏字奏云，故稱“云亭”，其旁鑿石貯山水，稱云泉。亭后有石梯可通孤山另一景點“瑪瑙坡”，石梯旁有一石拓，高138厘米，寬30厘米，內(nèi)刻隸書“一片云”三字和題跋22字。題跋字跡漫漶，而“一片云”三字卻依然清晰可見，其中“一”字是“弍”字下面少一橫，可能是隸書書法的一種寫法吧。

孤山“云亭”（2013年） “一片云”（2013年）

· “孤山一片云”

“孤山一片云”刻上在孤山敬一書院東墻外壁上，5個大字刻在五塊平板青石上，每字一石，每石65厘米見方，行書，此五字為清乾隆年間尚書朱致尚所書。

孤山一片云（1997年）

· 玉皇“一片云”

再一個“一片云”是在通往玉皇山的山路途中，假山疊石上方的石刻題詞。此“一片云”只是“人云亦云，人步亦步”的臨摹題刻，并無文章記載。雖然如此，卻是游人登玉皇山時從紫來洞到七星缸景點的必經(jīng)之路。

玉皇山的“一片云”（2013年）隸書“一片云”

5、探訪“三生石”

關(guān)于“三生石”的故事流傳已久。

一種說法，“三生石”是女媧補天的遺石，因始于天地初開、受日月精華、靈性漸開，不知過了幾輪幾劫，只聽一聲巨響，此石裂為三截、似有吞噬天、地、人之意；

另一種說法是《紅樓夢》里描寫的“絳珠仙子”和“神瑛使者”是西方靈河岸上三生石畔的一對冤家，這個三生石，指的就是靈隱景區(qū)里的“三生石”；

而佛教認(rèn)為：前世的生存的前生，現(xiàn)世的生存為今生，來世的生存為來生，總稱“三生”，逝去的人走過黃泉路，到了奈何橋，就會看到 “三生石”就在奈何橋畔，目送著人們的輪回轉(zhuǎn)世。

早年從馮夢龍的小說中得知三生石的故事；后來，又從《西湖拾遺》一書中看到白話短篇小說《三生石訂奇緣》，方知三生石原來就在杭州，就在下天竺寺背后。下天竺寺創(chuàng)建至今已有1600年歷史，始終是一處香火旺盛，朝拜者云集的圣地，寺后有三生石，翻經(jīng)臺等佛教名勝古跡，千百年來文人雅士涉足于此，留下了許多佚聞傳說和詩文佳作。

于是也想做一回雅人，尋古探勝。興致勃勃地來到靈隱飛來峰景區(qū)，沿小溪往前走，來到下天竺寺。順沿著寺后一條崎嶇石路向上攀登。一路自然風(fēng)景幽美，枯藤纏樹、密林籠翠、煙云滋潤。然而，走到盡頭，也未能找到心儀已久的三生石。這是第一次，沒有找到三生石，卻登上了蓮花峰。

已迸裂為三座石峰的三生石（1996年）

有人說，有時尋找的樂趣不在于目標(biāo)本身，而在于尋找的過程。我們找到了飛來峰后山的清韻，一個人影稀少，遠離喧鬧的地方。話雖這么說，但還得說回來。尋找的樂趣更在于目標(biāo)的本身。

1996年2月，我們進行了第二次尋找。我和妻子——每次探尋名勝古跡的最忠實追隨者和支持者，沿著下天竺寺黃色的院墻，潺潺流水，茵茵茶園，走到盡頭；又來到了年前登山的石階，苔痕階綠，難道再上蓮花峰？正猶豫間，見一位尼姑正從寺的后門出來，“阿彌陀佛！”妻子搶前一步，“請問'三生石’在哪里？”按照尼姑指點，登上石階數(shù)十級，直接左拐走進菜地。在菜田的盡頭荊棘蓬草，滿目凄慘，只見三生石默默地躺在那里，頑強地向我們訴說著歷史的滄桑。真沒想到，赫赫有名的“三生石”竟然會被冷落到如此地步？

三生石三個篆字（2013年）三生石碑文（2013年）

三生石是天然石灰?guī)r石，經(jīng)歷年風(fēng)化，已迸裂為三座石峰。走近仔細(xì)觀察迎面的那座鐫刻著《唐·圓澤和尚三生石跡》的碑文。記載著“三生石”的由來，中間那塊的背后上方鐫有“三生石”三個篆字。

前峰的碑文不長，卻極富傳奇，抄錄于后：

《唐圓澤和尚三生石記》

師名圓澤，居慧林，與洛京守李源為友，約往蜀峨眉禮普賢大士，師欲行斜谷道，源欲沂峽，師不可，源強之，乃行，舟次南浦，見婦人錦襠負(fù)甕汲水，師見而泣曰：吾始不欲行此道者，為是也。彼孕我已三年，今見之不可逃矣。三日浴兒時，愿公臨門，我以一笑為信。十二年后錢塘天竺寺外當(dāng)與公相見。言訖而化。婦既乳化，源往視之，果笑。尋即回舟。如期至天竺，當(dāng)中秋月下，聞葛洪井畔，有牧兒叩角而歌曰：三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)不用論，慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存。源智是師，乃超前曰：澤公健否？兒曰：李公真信士也，我與君殊途，切勿相近，唯以勤修勉之。又歌曰：身前身后事茫茫，欲語因緣恐?jǐn)嗄c，吳越江山尋已遍，卻回?zé)熻霄奶痢Ｋ烊ツ?/span>

三生石的故事有點凄婉。而高僧圓澤和忠臣之后李源朝夕形影不離，春拈花，秋印月，夏吟風(fēng)，冬擁雪。兩個人，一塊石，做成了三個生死不離的朋友，后人就叫這石為三生石。更有二人一諾千金，隔世不昧的友情，恰好契合中國人對于生命永恒的期盼和對友情的珍惜，引發(fā)了人們對前世今生的幽思和共鳴！

香林茶園和下天竺寺（2013年）三生石景區(qū)的假山疊石（2013年）

2009年初，聽說新建的三生石景區(qū)對外開放了。我們便立即重游舊地，三探三生石。

三生亭（2013年）

輕車熟路，我們又來到蓮花峰下，眼前的景色卻完全不同了。路標(biāo)是褚色白字：三生石香林茶園。我們順著箭頭指引的方向，跨上幾步臺階，便到了香林茶園，只見一叢叢茶樹郁郁蔥蔥。茶園側(cè)畔一彎水池，太湖疊石，流水濺濺，池里紅魚數(shù)十條，更顯江南園林韻味。水池旁有一座新建的“三生亭”，坐在亭里，遠可觀蓮花山：層巒疊嶂，幽峭絕壁；近可望下天竺法鏡寺：飛檐雕梁，修竹數(shù)竿。倒是歇腳的好地方！

一時興起，請一位姑娘為我們老倆口拍照留影。姑娘說：“真羨慕死人了，這么大年紀(jì)，還這樣恩愛?！?/span>妻子笑著說：“這姑娘真會說話。”我也笑了，這就是“三生石”的魅力！

三生石的故事之所以能深深地打動每一個人的心，是因為它詮釋了佛教的三生觀。三生石成為生命永恒，真性不朽的象征。佛教自傳入中國之后，經(jīng)過漢，魏，晉，南北朝與中國傳統(tǒng)文化的長期碰撞，佛教的三世因果，轉(zhuǎn)世輪回等觀念已漸漸深入人心。國人關(guān)于倫理、生命、哲學(xué)乃至于整個宇宙觀，由此而得到了進一步的深化。三生石不僅成為國人對前生后世的一種理念，還表示了朋友之間肝膽相照、誠守諾言的一種信念，當(dāng)然，更多地還是象征著人們對美好愛情的一種憧憬。

三生石的故事也就成為中國傳承文化的一個組成元素，千古流傳不衰。這正是：

惟有卷卷一片石，至今留跡在山巒。

6、神態(tài)各異的景觀石

這類景觀石在杭州比比皆是，隨處可見。它們大都獨峰聳立，或街頭巷尾，或樓堂館所，或庭院書閣，點綴著城市風(fēng)光，有一種秀色可餐的神韻，讓游人陶醉流連。

當(dāng)然，有些石峰，隨著城市改造，時過境遷，可能現(xiàn)在已不知去向了。最令人遺憾的是金沙港旅游文化村里的奇峰異石，居然來了一次“集體失蹤”，或許可稱：金沙石殤。