八仙

道教之中神仙眾多，而八仙最為知名且有趣。

這八位神仙都來自人間，而且在凡間的故事精彩，且形象各具特色，因此深受民眾喜愛。

在民間傳說中，鐵拐李為八仙之首。相傳鐵拐李原名李洪水，又名李玄，字拐兒。巴國津琨人（今重慶市江津區(qū)石門李家壩人），生于前363。

公元前316年，巴國被秦惠文王所滅，李玄便看破紅塵，離家出走，去華山學道訪仙，晚年修道于石筍山。

鐵拐李的形象為：臉色黝黑，頭發(fā)蓬松，頭戴金箍，胡須雜亂，眼睛圓瞪，瘸腿并拄著一只鐵制拐杖。鐵拐李的法寶為一個葫蘆，一直背在肩上，據(jù)說里面裝有仙藥，降到人間時，專門用來治病救人。

鐵拐李

鐘離權(quán)在八仙中排名第二，姓鐘離，名權(quán)，公元168年生于咸陽，原型為東漢大將，故此被稱做漢鐘離。

漢鐘離文武雙全，喜好文學和書法，后因兵敗隱于晉州羊角山，得道成仙。全真道尊稱他為“正陽祖師”，后列為全真北宗第二祖。

漢鐘離的形象為：頭梳髽髻，髯過于腹，大眼睛，紅臉膛，手執(zhí)扇子，袒胸露乳，每天都是樂呵呵的。法寶是一把扇子，他時不時用扇子拍打幾下大肚皮，以示悠閑。

鐘離權(quán)

張果老，在八仙中排名第三，形象看起來最老。他生于唐代，姓張名果，號通玄先生，有河北省廣宗縣張固寨村人和山西交城人兩種說法。

張果老曾先后受武則天和唐玄宗征召，御賜邢州五峰山（今邢臺張果老山）。

他是一位白發(fā)仙翁形象，常背著一個道情筒，法寶是一頭紙毛驢。張果老常倒騎白驢，云游四方，宣唱道情，勸化度人。

張果老

呂洞賓，在八仙中排名第四，名呂巖，字洞賓，號純陽子，生于796年，唐代河東蒲州河中府（今山西省運城市芮城縣永樂鎮(zhèn)）人。

呂洞賓曾在唐寶歷元年（公元825年）中了進士，當過兩任縣令。后厭倦亂世，終于拋棄人間功名富貴，與妻子一起來到中條山上的九峰山修行。和妻子各居一洞，相對可望，于是改名為呂洞賓?！皡巍敝杆麄兎驄D兩口，兩口為呂；“洞”，是居住的山洞；“賓”，即告訴人們自己是山洞里的賓客。

修仙成功之后，下山云游四方，為百姓解除疾病，從不要任何報酬。呂洞賓是道教丹鼎派祖師，后被道教全真道尊奉為“純陽祖師”。

在八仙當中，呂洞賓的形象是最好的，瀟灑、風趣，文質(zhì)彬彬、仙風道骨又神采飛揚。法寶是純陽劍，這是一柄極其犀利的仙劍，此劍本為東華帝君的佩劍，能自行御劍殺敵，只要報上仇敵的姓名、住址，念一個咒，它就會化為青龍，飛去斬首，口中銜頭而來。

呂洞賓

何仙姑，在八仙中排名第五，本名何秀姑，是廣州增城縣小樓區(qū)新桂鄉(xiāng)人，武則天時期夏歷三月初七出生。

她原本是廣州增城縣以做豆腐為業(yè)的何泰之女兒，13歲時在入山采茶時遇見一位道士。道士給她吃了一個桃子，從此不饑不渴，洞知世事休咎，后于唐中宗景龍年間白日登仙。

何仙姑是八仙中唯一的女性，形象是一位面帶慈悲，手拿荷花的絕美仙子。她的法寶即是手中的荷花，雖無殺傷力，但能給人帶來好運。

何仙姑和張果老

藍采和，在八仙中排名第六，唐朝人，公元615年出生于塘河古鎮(zhèn)石龍門，在淮南道濠州鐘離濠梁之上（今安徽鳳陽）得道成仙。

他居無定處，四海為家，而且行為怪僻，貪杯喜唱，夏天他穿棉衣，冬天卻躺臥雪中而全身冒熱氣。

他形象豪放不羈，平時穿一身破藍衫，一只腳穿靴，另一只腳則光著。法寶是一個三尺有余的大竹板，平時一邊打著竹板，一邊踏歌而行，沿街行乞。

藍采和

韓湘子，在八仙中排名第七，字清夫，是唐朝韓愈的侄孫，擅吹洞簫，相傳道教音樂《天花引》就是韓湘子所作。

據(jù)說韓湘子幼年父母俱喪，叔祖韓愈把他養(yǎng)大，長大后生性放蕩不拘，不好讀書，只好飲酒，拜呂洞賓為師學道，但遭韓愈極力反對，韓湘子因此而出家，隱居于終南山修道，最終得成正果。

韓湘子形象是一位風度翩翩的斯文公子，法寶名為紫金簫，早期傳說的寶物還有百花籃。

韓湘子

曹國舅排名八仙之末，姓曹名佾，字公伯，北宋開國名將曹彬的孫子，宋仁宗的曹皇后的弟弟。

他性情和易，通曉音律，喜愛作詩，封濟陽郡王。曹國舅有一弟逞強行惡，規(guī)勸無效后，他散盡家財，周濟貧苦之人。又他辭別家人和朋友，身著道服，隱跡于山巖，修心煉性，后被漢鐘離、呂洞賓引入仙班。

曹國舅的形象為：頭戴紗帽，身穿紅袍官服，手持玉板，玉板則是他的法寶。

最后有一點要強調(diào)的是，八仙也分別代表了男、女、老、幼、富、貴、貧、賤。

男即呂洞賓，女即何仙姑，老即張果老，少即藍采和，貧即漢鐘離，賤即鐵拐李，富即韓湘子，貴即曹國舅。

呂洞賓度曹國舅