一 作文題目

閱讀下面的材料，按要求作文

對音盲來說，貝多芬等于不存在。對于畫盲來說，畢加索等于不存在。對于只讀流行小報(bào)的人來說，從荷馬到海明威的整個文學(xué)寶庫等于不存在。世界豐富的美是依每個人心靈豐富的程度而開放的。

請寫一篇文章談?wù)勀愕乃伎己透形颉?/span>

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

二  押題理由

立德樹人，五育并舉，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，是我國當(dāng)前教育的重要目標(biāo)。“審美的鑒賞與創(chuàng)造”也是語文核心素養(yǎng)之一。此材料即貼近生活，引導(dǎo)學(xué)生思考美發(fā)現(xiàn)美，追求美。

三  審題立意

1. 知識點(diǎn)回顧

單則材料審題法：“主旨領(lǐng)悟法”“關(guān)鍵詞句把握法”“由果溯因法”“舍次求主法”“寓意揭示法”“細(xì)節(jié)切入法”“多向發(fā)散法”等。

2.審讀材料

可用“關(guān)鍵詞句把握法”來審讀材料。

材料中出現(xiàn)了兩種截然不同的人，一種有著極高的審美追求，一種看似甘于平凡缺少對美的感受和追求。要辯證思考兩者的關(guān)系。

第一，陽春白雪、下里巴人兩者不是完全對立的。我們不能苛責(zé)為一日三餐奔碌的勞動者一定能欣賞高雅藝術(shù)，他忙碌一天，卸下一身的疲憊，哼兩句小曲，翻兩頁畫報(bào)，這樣的生活依然值得敬重。反之故作姿態(tài)的附庸風(fēng)雅，反而是對藝術(shù)的褻瀆。無論是陽春白雪還是下里巴人，真正的藝術(shù)，永遠(yuǎn)是關(guān)乎心靈的。

第二，但這并不意味著我們就要陷于平庸、安于世俗。我們追求真善美，但我們不可流于淺薄輕浮。對于不同的人，世界呈現(xiàn)不同的面貌。精神世界豐富的人所看到的世界，和精神貧瘠的人看到的世界，不僅不同，甚至還截然相反。在精神貧乏者眼里，世界也是貧乏的。世界豐富的美是依每個人心靈豐富的程度而開放的。在功利主義大行其道的當(dāng)下，人們瘋狂追求金錢，而這正是為自己的精神追求埋下陷阱，追求精神的獨(dú)立是當(dāng)務(wù)之急。

很明顯材料最后一句是關(guān)鍵句：“世界豐富的美是依每個人心靈豐富的程度而開放的”，這樣我們就會聯(lián)想起“世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”這句大家耳熟能詳?shù)木溲?，結(jié)合題目來看，本則材料告訴我們，立意的重點(diǎn)應(yīng)該在發(fā)現(xiàn)美與追求美。

你要能發(fā)現(xiàn)美，你就不能是一個精神的貧乏者。而且，光有發(fā)現(xiàn)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，你還得有對美的不懈追求的精神，這樣，你才能生活在世界豐富的美之內(nèi)這一點(diǎn)，是寫這篇文章的重中之重。

（2）不懈追求美；

（3）做一個精神豐富的人；

（4）張開理想的翅膀；

（5）附庸風(fēng)雅不可??；

四  優(yōu)秀例文

做一個美的發(fā)現(xiàn)與追求者

生活中處處存在著美，家里面井然有序，窗明幾凈，各種家什擺放錯落有致，這是一種整潔的美；端莊秀麗，靜謐可人，這是一種沉靜的美；落落大方，清新自然，這是一種自信的美；平和灑脫，超然物外，這是一種閑適的美；粗獷豪放，不拘小節(jié)，這是一種大氣的美。

無論是音盲還是畫盲，其實(shí)生活中“貝多芬”“畢加索”“海明威”們無處不在，只是很多時(shí)候我們被忙碌的生活或?qū)W習(xí)壓抑著，缺少了對美的發(fā)現(xiàn)與感悟。做一個美的發(fā)現(xiàn)與追求者，到生活中去發(fā)現(xiàn)，把自己置身于世界豐富的美之內(nèi)。

美的感覺存在于心中，很多時(shí)候無法用文字表述出來，很多美好的思緒在腦海中一閃即過，無法捕捉。美不是空談，而是要去主動追求、去體驗(yàn)、去感受、去欣賞。

“清水出芙蓉，天然去雕飾”，天地自然之靈氣鑄就成了一種渾然天成的美，美得清秀而豐盈，是集自然之大成的一種超脫的境界?！靶『刹怕都饧饨恰卑愕撵`秀，使人擺脫俗氣，過目難忘。這些叫人忘俗的天然之美，可能誰都會見過，只是大多忘記了欣賞，沒有真正感到那種透視的美。

倘若說欣賞自然之美需要睿智和一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，那么欣賞人間真情之美，則更需要你去發(fā)現(xiàn)。在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，大多人因生計(jì)而疲于奔波，身邊的零散瑣碎的事情往往被忽略了，漸漸地人們把日子過得淡然無味，一頭霧水，不知道生活到底為了什么。我常常感動于親情的溫暖，感動于朋友間情誼的真摯，人在落魄時(shí)，萎靡不振，孤獨(dú)無助，那個能助你排憂解難的人，恰似明月的清輝毫不吝嗇地傾灑入你的心田，立時(shí)那種誠摯而熱心的美會感動你一生。“母親啊，你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點(diǎn)來了，除了你，誰是我在無遮攔的天空下蔭蔽?”作家冰心的細(xì)膩由此可見一斑，這應(yīng)該是她最真摯情感的表白。

 發(fā)現(xiàn)美其實(shí)很簡單，如果你對內(nèi)在世界的美麗漠不關(guān)心，那你無論如何也看不見外在世界的美麗。擯棄掉偏見和固執(zhí)，從內(nèi)心里做一個美的追求者，一種前所未有的美就會呈現(xiàn)在你眼前。只要用心追求，生活中的美和喜悅便會不請自來，哪怕一片樹葉，一朵小花，你都能發(fā)現(xiàn)它卓而不群的美，。

誠然，生活不都是快樂和幸福，只要你用心去追求，你就會發(fā)現(xiàn)美無處不在。用一種欣賞美的眼光去看看陽光和雨露，恬淡而愉悅，用一種欣賞美的眼光去看看花草樹木，清新而爽快，用一種欣賞美的眼光去看看大海，寥廓而深遠(yuǎn)……

做一個美的發(fā)現(xiàn)與追求者，練就一種修養(yǎng)、一種品位去適時(shí)發(fā)現(xiàn)和捕捉生活中的美，為心靈開一扇窗，讓智慧的光芒和生活中眩目多彩的美呈現(xiàn)在你眼前。即使我們是“音盲”、“畫盲”，我們的生活照樣會流光溢彩。

品詩書之味，哦心海之臻

對音盲來說，貝多芬等于不存在。對于畫盲來說，畢加索等于不存在。對于只讀流行小報(bào)的人來說，從荷馬到海明威的整個文學(xué)寶庫等于不存在。

我覺得很遺憾，對于音盲與畫來說，貝多芬與畢加索是他們難以企及的領(lǐng)域，他們都苦于自身缺陷所設(shè)的“門檻”；而對于那些終日只讀流行小報(bào)的人來說，他們只是自甘墮落，面對無垠的文學(xué)殿堂，他們從來都不是“不能選擇”，而是“不愿選擇”，終日以乏味的花邊新聞充饑，而對真正不朽的不屑一顧。

究其原因，仍然是快節(jié)奏生活下對精神世界的壓迫與消解。試看日新月異的今天，科技帶給我們極高的效率，極高的交流與作用。同時(shí)，也帶來了陌生與疏離；以往那些書中的詩意的老舊傳統(tǒng)似乎與當(dāng)下喧囂的洪流相悖逆?？ǚ蚩ㄔ凇冻潜ぁ分袑憽拔姨ь^四下望去，看不見詩性的靈魂，只看見膨脹的自我?！边@也指明了當(dāng)下的困境，精致的利己主義橫行的今天，“貪婪的自我”背后，是精神世界的愚昧與荒蕪。

也難怪人們開始呼喚“詩性”的回歸。我想這里的詩性也不單指傳統(tǒng)的詩賦意境，而指系統(tǒng)完善的精神之“心?！?。木心先生在《從前慢》刻畫了慢而詩意的時(shí)代，也指出當(dāng)下現(xiàn)代與詩性的剝離，試問還能有多少人愿意花一個下午，喂貓、種荷，給朋友寫一封長信呢？

而當(dāng)人們更加疲于當(dāng)下瑣碎，只是在流行小報(bào)之中自我麻醉時(shí)，我們更應(yīng)指出文學(xué)藝術(shù)的詩性意義。余秀華說“一個沒有詩性的靈魂是枯燥的”，面對當(dāng)下疾馳的生活，唯有以詩性滋養(yǎng)靈魂，才能發(fā)現(xiàn)生活中的生機(jī)與樂趣。

我無意批評音盲與畫盲對名家之作難以企及的困境，王安石在《游褒禪山記》中指出“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”當(dāng)下，人們褪去星辰大海的追求，在流行的潮流下隨波起伏，才是社會的癥結(jié)。而對于詩性境界的追求，正如《未有天才之前》中在有天才之前，還得有適宜天才棲居的土壤”所言，社會趨同的精神追求與文化土壤的建設(shè)，才能使文學(xué)藝術(shù)做到真正的“回歸”。

即使時(shí)代如洪流，文學(xué)藝術(shù)也不應(yīng)流于“不存在”的處境，自我詩性的追尋也不應(yīng)消于流行之中。如林清玄所說“心中漸漸有幾分明白，如月光瀉地”