何為“國家歷史文化名城”？國家歷史文化名城是根據(jù)北京大學(xué)侯仁之、建設(shè)部鄭孝燮和故宮博物院單士元三位先生提議而建立的一種文物保護(hù)機(jī)制。由中華人民共和國國務(wù)院確定并公布的國家歷史文化名城均為保存文物特別豐富、具有重大歷史價(jià)值或者紀(jì)念意義且正在延續(xù)使用的城市。1982年，國務(wù)院公布了中國首批24座國家歷史文化名城，揚(yáng)州榮列其中。

“揚(yáng)州是個(gè)好地方，特別是文明、文化、歷史古城，在全國都很有分量?！笔前?，揚(yáng)州有著兩千五百多年的悠遠(yuǎn)歷史；揚(yáng)州有門類眾多保存完好的文物遺存；揚(yáng)州有延續(xù)千年的文化傳統(tǒng)和形質(zhì)豐富的文化內(nèi)涵；揚(yáng)州更是一個(gè)同大運(yùn)河一樣筑造了兩千多年、發(fā)展了兩千多年、并且在今天乃至將來依舊發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值的城市。

揚(yáng)州何以成為首批“歷史文化名城”？請聽揚(yáng)州博物館的一批重要文物“開口”講述揚(yáng)州歷史故事，并由揚(yáng)州博物館館長束家平解讀。

歌吹沸天——工筆重彩的漢代揚(yáng)州百工圖

• 廣陵王璽金印

“殿下，廣陵國到了?！睎|漢第一代廣陵王劉荊拉開車簾向外看去，映入眼簾的是縱橫交錯(cuò)的街道、鱗次櫛比的房宇。這是一座熱鬧非凡的城市，人煙稠密，熙熙攘攘，駕肩而行，來來往往的車輛時(shí)不時(shí)地相撞牽掛，歌聲、笑聲、喧鬧聲，如沸騰的波濤，直沖云天。

公元58年，漢明帝即位不久，剛被封為廣陵王的劉荊被送出洛陽，前往廣陵國。漢代的廣陵國是分封的諸侯國，其范圍在今天的揚(yáng)州、江都和高郵一帶。這一地區(qū)環(huán)境優(yōu)美，物產(chǎn)豐富，公元前117年，漢武帝劉徹的兒子劉胥被封為西漢第一代廣陵王。及至劉荊，已經(jīng)是第七代廣陵王了。

劉荊摩挲著手中的廣陵王璽，心中想的全是“憑什么是劉莊即位”，也正是這份自負(fù)，導(dǎo)致了劉荊的悲劇。因?yàn)槎啻纬鲅悦胺富噬?，朝中大臣紛紛上奏，請求?yán)懲。最終，劉荊選擇了自殺。此后，朝廷也取消了廣陵國。

廣陵王璽金印

死后陪伴劉荊入葬的就是這枚純金鑄成的廣陵王璽，“廣陵王璽”四字展現(xiàn)了漢代高超的手工技藝。劉荊墓中同時(shí)出土了大量金銀飾品，如鑲嵌松石的金皇冠、鑲嵌水晶泡的金圈和鑲嵌琥珀的九子奩盒等。從中不難看出，漢代揚(yáng)州的金銀鑲嵌和珠寶漆器制作技藝之高超。

• 錯(cuò)銀銅牛燈

夜幕低垂，廣陵王劉荊舒適地席地而坐，宮人們連忙上前，點(diǎn)亮案幾上的青銅燈，燈光雖微弱，卻足夠照亮劉荊手中的案牘。

如果不說，你很難想象這樣高大的青銅器是一盞燈。將近半人高的銅燈是一頭俯首站立的黃牛造型，雙腳上聳、四足矮而敦實(shí)、尾卷曲向上，十分逗趣。

錯(cuò)銀銅牛燈

一陣風(fēng)襲來，火焰有些許飄動(dòng)，宮人小心地?fù)軇?dòng)銅牛燈的把手，燈盤隨之轉(zhuǎn)動(dòng)，有菱形格狀鏤孔和小環(huán)的燈罩遮住火焰，擋住了風(fēng)的“侵襲”。燃燒許久，殿內(nèi)不曾產(chǎn)生一絲的煙塵味道。仔細(xì)觀察，原是因?yàn)闊舯K與牛腹間連接的弧形圓管，燈火點(diǎn)燃后，產(chǎn)生的煙塵通過彎管導(dǎo)入牛腹中的清水里，從而保持室內(nèi)空氣不受污染。

館長說：

漢代“視死如視生”的生死觀直接造成厚葬之風(fēng)盛行，揚(yáng)州的漢代考古成果卓著，讓我們有了一睹漢室宗親真實(shí)生活的機(jī)會。

漢代的揚(yáng)州富可敵國，雄霸東南——水運(yùn)初盛，鹽務(wù)興起，工業(yè)發(fā)達(dá)，人才輩出。

昔日的廣陵國屬南北交會之地，物質(zhì)文化的高度繁榮第一次將揚(yáng)州的文明推向巔峰。文明的突出表現(xiàn)便是手工業(yè)的發(fā)達(dá)，從出土的文物來看，不僅品種繁多，制作均精致優(yōu)良，無不反映出廣陵人的聰明與才華。

霞映兩重城——青綠綺麗的唐代揚(yáng)州商旅圖

• 青花碗瓷片

晚唐年間，一日的清晨，河南鞏縣窯口，窯主在苦思冥想，為什么高鼻子藍(lán)眼睛的西亞客人對鞏縣窯拿手的三彩不感興趣。在商賈如云的揚(yáng)州城集市上，因?yàn)樯势G麗，鞏縣窯出品一直都是市場的搶手貨，唯有西亞人在貨鋪前指指點(diǎn)點(diǎn)，用蹩腳的中文說著“淡一點(diǎn)的”。

憑借著這句話，窯主在每天燒制之余，一直調(diào)試著新的釉色，要比三彩淡，那么底色就施全白，將青色的鈷料一遍遍仔仔細(xì)細(xì)地描將上去，與“濃妝艷抹”的三彩相比，手中的瓷器素面朝天，好似清水出芙蓉。

試完了釉色，窯主嘗試著做了一批瓷碗與瓷盤，以唐代常有的云氣紋與忍冬花紋飾裝點(diǎn)，小心翼翼地裝進(jìn)木箱內(nèi)。帶著這批“試銷品”，窯主再次踏上了揚(yáng)州的行程。

抵達(dá)時(shí)已是晚上，陶瓷集市依舊人潮涌動(dòng)，正應(yīng)了那句“夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛”。繁忙的港口上，絡(luò)繹不絕的商船穿梭、停靠，不同膚色的外國人走下商船，在集市“淘寶”。

鞏縣窯的青花瓷碗一下子抓住了一位阿拉伯人的眼光，一下子買了三個(gè)青花瓷盤。帶著豐收的寶藏，這位阿拉伯商人氣喘吁吁地抱著“戰(zhàn)利品”回到商船，而他的船在千百年后，被打撈上來的今人命名為“黑石號”。

青花碗瓷片

三個(gè)青花瓷盤還未得到市場的檢驗(yàn)，便沉睡海中。所幸，鞏縣窯窯主制作的其他青花瓷器得以在揚(yáng)州出土，顛覆中國陶瓷燒造的歷史，將中國青花瓷歷史提早了數(shù)百年。

• 打馬球銅鏡

草長鶯飛的四月天里，張家二姑娘與閨蜜們相約了一場馬球賽。

騎上馬，在馬球場飛馳，左手拉緊韁繩，右手緊握鞠杖，瞄準(zhǔn)地面滾動(dòng)的球，向著球門，奮力一揮！球進(jìn)了！

漢代之前，中國是沒有打馬球運(yùn)動(dòng)的，后來由波斯傳入我國，到了唐代，深得皇帝和貴族的喜愛，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)得以流行起來。不僅如此，婦女也參加到打馬球運(yùn)動(dòng)的行列，這足見唐代開明與開放的社會風(fēng)尚。

打馬球銅鏡

藝術(shù)來源于生活，作為唐代全國最大的銅鏡產(chǎn)地，打馬球也成揚(yáng)州銅鏡匠人的創(chuàng)作題材，銅鏡上不僅有打馬球者，還可以看到人與球之間襯以高山、花卉紋，一動(dòng)一靜兩相宜。

館長說：

唐代揚(yáng)州，因其特殊的地理位置，成為海上絲綢之路上的重要港口。無論是北上京城，還是南下遠(yuǎn)航，揚(yáng)州都是必經(jīng)之地。同時(shí)，唐代的揚(yáng)州手工業(yè)發(fā)達(dá)，是銅鏡和金銀器的重要產(chǎn)地，也是各種瓷器的集散地，來自中國各個(gè)窯口的瓷器在這里匯集，當(dāng)時(shí)著名的長沙窯、邢窯、越窯等窯口的瓷器就都是在揚(yáng)州裝船出海的。

繁榮的海上貿(mào)易，吸引了眾多波斯人和阿拉伯人前來經(jīng)商。留存至今的唐代伊斯蘭教清真寺、唐代三彩胡俑和駱駝俑等文物遺跡，都是阿拉伯人曾經(jīng)在揚(yáng)州生活的印跡。

文物無言，卻在無聲地記錄歷史，透過它們，揚(yáng)州唐代國際化大都市的景象浮現(xiàn)于眼前。

淮左名都——清逸雅致的宋元揚(yáng)州文韻圖

• 霽藍(lán)釉白龍紋梅瓶

元朝人尚白，尚藍(lán)，正如元人最簡潔的自述“國俗尚白，以白為吉”，而蒙古民族又自古便有“蒼狼白鹿”的傳說，他們尊重敬視，藍(lán)白是萬能的“長生天”和祖先的顏色標(biāo)志。

在這樣的時(shí)代背景下，景德鎮(zhèn)的青花瓷進(jìn)入大規(guī)模生產(chǎn)。但是，作為全國的陶瓷中心，景德鎮(zhèn)的陶工自然不甘于此，他們創(chuàng)新性地研制出了霽藍(lán)器。相比青花，霽藍(lán)釉的難度更高，發(fā)色也不夠穩(wěn)定，一件成功的霽藍(lán)釉瓷器需得占盡“天時(shí)地利人和”。

這一天，窯口極為難得地找到了一批進(jìn)口鈷料，陶工小心翼翼地為小口、短頸、豐肩的梅瓶上了釉色，通身上完霽藍(lán)釉后，按照當(dāng)時(shí)的審美，陶工還在瓶身上用白釉雕飾了一條活靈活現(xiàn)的白龍。

放入窯口后，自然是充滿著希冀的等待，當(dāng)然，還要掌控好窯口內(nèi)的溫度，溫度低了釉色就會發(fā)黑，溫度稍高就會出現(xiàn)流釉現(xiàn)象。終于到了“揭曉答案”的時(shí)刻，陶工們從窯口取出梅瓶，只一剎那，如寶石般晶瑩透潤的釉色，引來整個(gè)窯口工人們的驚呼——眼前的梅瓶，藍(lán)釉發(fā)色穩(wěn)定、深沉、勻凈不暈散，白釉雕飾的白龍活靈活現(xiàn)，極其具有張力。

霽藍(lán)釉白龍紋梅瓶

千百年后，這份驚呼的深情，幾乎出現(xiàn)在每一位親眼看見霽藍(lán)釉白龍紋梅瓶的觀眾臉上。目前世界僅存的三件白龍梅瓶中，揚(yáng)州博物館所藏的這件，是當(dāng)中保存最完整、最大的一件。

館長說：

沒有人知道，這件寶物是如何流傳至揚(yáng)州的。元代的揚(yáng)州因地處南北樞紐，也有過短暫的繁榮，但是運(yùn)河的斷流又讓揚(yáng)州的地位一落千丈。或許，霽藍(lán)釉白龍紋梅瓶的傳奇身世，也在映照宋元以后揚(yáng)州的迷離，而其所代表的頂級技藝，也代表揚(yáng)州千百年始終賡續(xù)的城市文脈。

銷金鍋?zhàn)印獫饽夭实那宕鷵P(yáng)州風(fēng)尚圖

• 山子雕《大禹治水圖》

“玉料到了！”隨著一聲通傳，兩淮鹽政在建隆寺設(shè)立的玉局內(nèi)，十余名揚(yáng)州工匠翹首以盼。新疆和闐（今和田）一帶的密勒塔山開采了一塊極品的青玉，重達(dá)10噸，乾隆帝認(rèn)為如此罕見的大玉應(yīng)該用來表現(xiàn)豐功偉績，工匠自然是選擇聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的“揚(yáng)州工”。

經(jīng)由運(yùn)河的運(yùn)輸，玉石終于抵達(dá)揚(yáng)州，在工匠們面前揭開神秘的面紗，同時(shí)送來的還有畫匠賈全按玉山的正、背、左、右四面共畫的四張圖樣，以及根據(jù)圖樣制成的蠟樣。蠟樣和玉料運(yùn)抵揚(yáng)州后，由于天氣較熱可能會導(dǎo)致蠟樣融化，所以又申請重新按圖樣做成木樣運(yùn)往揚(yáng)州。

待一切準(zhǔn)備工作就緒后，揚(yáng)州工匠正式開始在玉料上依照木樣大小和紙樣所貼深淺尺寸、數(shù)目對玉料進(jìn)行打取鉆心、雕刻光細(xì)。

饒是代表了清代玉雕最高水準(zhǔn)的“揚(yáng)州工”，面對如此龐大的玉料，難度也是空前的。琢磨玉山時(shí)，為了方便上下、前后、左右同時(shí)多人制作，沿玉山周圍搭了一棚架，棚架上有可供上下左右活動(dòng)升降的構(gòu)造。除用傳統(tǒng)的琢玉鉈子外，工匠們還利用大小口徑的管鉆，以便雕刻玉山上深進(jìn)的山洞、鏤雕的樹木枝干葉脈等等，并用金剛石特制的刻玉刀雕琢。

乾隆帝對這座玉山雕琢尤為掛心，親自籌劃了制作全過程，工匠們在鑿玉前，要把每一張圖紙、每一個(gè)紋樣先交由皇帝過目并批示，如不滿意就要及時(shí)修改，直到敲定。

山子雕《大禹治水圖》

清乾隆五十二年，當(dāng)工匠雕完整座玉山的最后一筆，眼前的成品令人震撼——既有峻嶺疊嶂、懸崖峭壁、飛流瀑布的自然景象，又有十幾處人物神情、動(dòng)作各異的治水場景，玉匠師隨形施技，采用浮雕、凸雕、深雕等技法，將題材與玉石料的原有形狀巧妙結(jié)合，體現(xiàn)出“揚(yáng)州工”登峰造極的雕刻技巧。而此時(shí)距離玉材抵京已經(jīng)過去了六年。

• 棕色漆刻梅花紋鼻煙壺

夕陽西下，揚(yáng)州埂子街達(dá)士巷古榆書屋內(nèi)，雕漆名匠盧葵生依舊沒有放下手中刻刀，最近他又收到了來自紫禁城的“訂單”，以往他最擅長的是漆硯盒與漆砂硯，如何突破自我，將自己的高超技藝以其他形式展現(xiàn)，盧葵生暫時(shí)還沒有思緒。

走出家門，在街上閑逛，看看繁華的揚(yáng)州夜景，聽聽城內(nèi)的貴公子們最近的時(shí)興玩意兒，這時(shí)候一個(gè)靈感劃過盧葵生的腦海中——在富商們爭奇斗富的酒樓內(nèi)，貴公子們幾乎人手一個(gè)鼻煙壺，將雕漆與鼻煙壺結(jié)合起來是什么效果？

靈感來了，就立刻付諸于實(shí)踐。當(dāng)晚，盧葵生就開始了繪畫構(gòu)圖，依舊選擇他最愛的梅花題材。筆尖在宣紙上刷刷劃過，一株折枝梅花躍然紙上，雖雕漆是主業(yè)，但是盧葵生的繪畫意境亦甚為雅潔，這也是沿襲揚(yáng)州當(dāng)時(shí)的主流畫風(fēng)。

漆刻梅花紋鼻煙壺

接下來的日子里，盧葵生閉門創(chuàng)作，數(shù)日后，一枚棕色漆刻梅花紋鼻煙壺誕生，其腹部一面淺刻的一株折枝梅花與另一面陰刻行書“好花清影不須多”相呼應(yīng)，表現(xiàn)出江南文化情調(diào)和文人意趣。

此后，與這件鼻煙壺一同出品的盧葵生雕漆作品一同隨著運(yùn)河的水流，“淌”進(jìn)紫禁城，也將揚(yáng)州工匠的美名遠(yuǎn)揚(yáng)。在他的帶動(dòng)下，揚(yáng)州成為全國紫砂漆器、雕漆制作中心。如今，這件鼻煙壺也是盧葵生傳世漆器中，唯一一件鼻煙壺，在故宮博物院中珍藏。

館長說：

清代是揚(yáng)州社會經(jīng)濟(jì)文化的鼎盛時(shí)期。

運(yùn)河的連通、鹽業(yè)的繁榮，揚(yáng)州成為商賈匯聚的福地。富庶的經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)了城市的消費(fèi)水平，大批文人墨客慕名而來，企圖在揚(yáng)州實(shí)現(xiàn)個(gè)人成就，鑄就了揚(yáng)州文化的高峰。

同時(shí)代還誕生了“揚(yáng)州八刻”，囊括了木刻、竹刻、磚雕、骨雕、漆雕、玉雕等等，這些傳統(tǒng)技藝的產(chǎn)生與特定歷史環(huán)境下民眾生產(chǎn)生活方式相關(guān)聯(lián)，隨著人們審美價(jià)值觀的嬗變而衍生，同時(shí)受到不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和文人文化滲透等因素的影響，揚(yáng)州的手工藝水平也在此間登峰造極。

（圖片均由揚(yáng)州博物館提供）