球是日常生活中最常見(jiàn)的幾何體之一。

托2018年世界杯的福，無(wú)數(shù)文博愛(ài)好者兼球迷又雙叒叕被迫接受了各個(gè)微信公眾號(hào)關(guān)于蹴鞠的一波科普（比如說(shuō)蹴鞠極簡(jiǎn)史）。

然而，作為每天都能見(jiàn)到的東西，球在古代的玩法如果只有蹴鞠一種，未免顯得太無(wú)趣了。

事實(shí)上，早在石器時(shí)代，中國(guó)的先民們已經(jīng)開(kāi)始把球當(dāng)作生產(chǎn)、勞動(dòng)的工具。這時(shí)候的球大多數(shù)是石球或陶球。人們?cè)诶K索兩端各綁上一個(gè)球，做成“飛石索”，用于狩獵。

▲飛石索使用示意圖，是不是和現(xiàn)代的鏈球很像？

這時(shí)的陶球、石球也可以用來(lái)玩耍。比如說(shuō)下面這件陶響球，空心球上有圓形的小孔，里面裝有沙子或小石子一類的東西，晃一晃有響聲，功能與現(xiàn)代人給嬰兒玩的撥浪鼓或“嘩啷棒”非常相似。

▲新石器時(shí)代陶響球，南京博物院藏

隨著生產(chǎn)力的逐漸發(fā)展，用于健身、玩耍的球和用于生產(chǎn)勞動(dòng)的球開(kāi)始分離，也出現(xiàn)了充氣或者實(shí)心的皮球。

馬王堆漢墓出土的帛書(shū)《十大經(jīng)·正亂》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初年，里面就有黃帝殺蚩尤后，把蚩尤的胃做成皮球讓人踢的記載。

《史記》中更是記載了齊國(guó)都城臨淄全民蹴鞠的景象，以及因?yàn)轷砭线^(guò)度吐血身亡的球迷項(xiàng)處。

但這個(gè)時(shí)候，人們玩球的方法可不止用腳踢。

另外一種比較有意思的玩法是跳丸，或稱弄丸、飛丸——把球的體積縮小，用手拋接多個(gè)小球，一球在手，多球在空中。

▲東漢雜技畫(huà)像磚拓片，四川博物院藏。右下角的那個(gè)人正在“跳丸”

在漢代，高超的表演者能夠快速連續(xù)地拋接九個(gè)小球，有時(shí)候還會(huì)把小球換成圓形的鈴鐺，手速酷炫、聲音悅耳?，F(xiàn)在的馬戲團(tuán)、雜技團(tuán)演出，依然保留了類似“跳丸”的節(jié)目。

馬球也是在漢代已經(jīng)流行的球類玩法。2012年，在江蘇睢寧發(fā)現(xiàn)了6塊東漢時(shí)期的畫(huà)像磚，上面有明確的打馬球圖案。畫(huà)面中的馬球手正奮力揮桿擊球，馬匹后蹄騰空，前腿直探，全力奔跑，極富動(dòng)感。

▲東漢打馬球畫(huà)像磚拓片，圖自唱婉、陳楠《新見(jiàn)東漢打馬球畫(huà)像磚分析》

馬球這種運(yùn)動(dòng)的病毒式傳播出現(xiàn)在唐代。唐代統(tǒng)治者對(duì)騎馬、打獵等活動(dòng)有天生的熱愛(ài)，緊張激烈、驚險(xiǎn)刺激的馬球更是上層社會(huì)子弟的“必修課”。貴族們精心飼養(yǎng)駿馬，不惜重金建造寬廣、平坦、堅(jiān)實(shí)、潔凈的馬球?qū)Ｓ脠?chǎng)地。場(chǎng)地三面圍以矮墻，一面建有看臺(tái)。

▲唐代含光殿“毬場(chǎng)”石志，中國(guó)國(guó)家博物館藏

這件“毬場(chǎng)”石志上刻有“含光殿及毬場(chǎng)等，大唐大和辛亥歲乙未月建”字樣，說(shuō)明當(dāng)時(shí)大明宮含光殿建有馬球場(chǎng)。

唐代最著名的馬球比賽，當(dāng)屬《封氏聞見(jiàn)記》中記載的大唐隊(duì)與吐蕃隊(duì)的馬球比賽了。這次比賽由唐中宗親自主持，先由大唐國(guó)家馬球隊(duì)進(jìn)行表演，之后開(kāi)始對(duì)抗賽。中宗先是從禁軍將士中挑選了十多名馬球高手對(duì)戰(zhàn)吐蕃，連著打了幾場(chǎng)都輸了。

為了捍衛(wèi)大唐榮耀，臨淄王李隆基（后來(lái)的唐玄宗）帶著李邕、楊慎交、武延秀臨時(shí)組成皇親國(guó)戚隊(duì)上場(chǎng)，竟以4人力克吐蕃隊(duì)10人，取得比賽的最終勝利，可見(jiàn)唐代貴族子弟馬球技藝之?huà)故臁?/span>

馬球在唐代究竟火到什么程度呢？當(dāng)年《還珠格格》爆紅的時(shí)候，連臉盆上都是小燕子的照片；馬球最受歡迎的時(shí)候，壁畫(huà)上的馬球圖、三彩器物中的打馬球俑就不用說(shuō)了，連銅鏡背面都有打馬球的圖案。

▲唐代打馬球紋銅鏡，揚(yáng)州博物館藏

1965年江蘇揚(yáng)州泰安鄉(xiāng)金灣壩工地出土

以打馬球?yàn)榧y飾的唐代銅鏡，迄今為止全國(guó)只發(fā)現(xiàn)了3面，而以揚(yáng)州博物館的這件保存最好。其他兩面分別藏于故宮博物院和安徽懷寧縣博物館

這面打馬球紋銅鏡呈菱花形，鏡背鑄出四名手執(zhí)鞠杖的騎士，正在躍馬奔馳，做擊球狀。每名騎士之間以高山紋、花草紋等相隔，顯現(xiàn)出在野外打球的情景。想象一下：青山綠水，藍(lán)天白云，少年們手執(zhí)鞠杖，縱馬狂奔，真是揮灑著汗水與激情的青春啊。

▲打馬球紋銅鏡局部

除了馬球之外，唐代人還很貼心地為不會(huì)騎馬的人設(shè)計(jì)了一種玩球的方式——步打球。這是一種拿著球杖跑來(lái)跑去擊球的運(yùn)動(dòng)，玩法類似于今天的曲棍球。球用硬木制成，遇到障礙會(huì)停下來(lái)。比賽時(shí)，需要努力把球打入球門，以進(jìn)球多的一方為勝。

▲唐代長(zhǎng)沙窯胡童步打球俑，常州博物館藏，表現(xiàn)的是步打球比賽間的休息狀態(tài)

唐代女詩(shī)人魚(yú)玄機(jī)在《詠球作》中對(duì)步打球運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了詳盡具體的描述。詩(shī)中寫(xiě)道：“堅(jiān)圓凈滑一星流，月杖爭(zhēng)敲未擬休。無(wú)滯礙時(shí)從撥弄，有遮攔處任勾留。不辭宛轉(zhuǎn)長(zhǎng)隨手，卻恐相將不到頭。畢竟入門應(yīng)始了，顧君爭(zhēng)取最上籌?！?/span>

步打球運(yùn)動(dòng)在宋代發(fā)展為捶丸。捶丸的規(guī)則更近似于現(xiàn)在的高爾夫球：活動(dòng)的場(chǎng)地多設(shè)在野外，球場(chǎng)上設(shè)球窩（穴），球窩邊上豎立有小旗，起到指示作用。比賽時(shí)，用球棒擊球入窩，以擊打次數(shù)少或球入窩次數(shù)多的一方為勝者。

▲宋代捶丸，揚(yáng)州博物館藏

為了方便選手擊打，球棒還分為“攛棒”“杓棒”和“樸棒”等類別，可以在不同的局勢(shì)下打出不同方位、路線的球。

元明時(shí)期，捶丸活動(dòng)依舊在社會(huì)上流行。明代人繪制的《宣宗行樂(lè)圖》長(zhǎng)卷，就描繪了宣德皇帝親自下場(chǎng)捶丸的場(chǎng)景。畫(huà)面中的宣德皇帝戴笠子盔帽，袖子似乎還束了起來(lái)，正拿著球杖，準(zhǔn)備擊球，看起來(lái)可謂是運(yùn)動(dòng)型皇帝了。

▲明《宣宗行樂(lè)圖》長(zhǎng)卷，故宮博物院藏

民間的捶丸活動(dòng)也出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的景象。明朝文人李詡所著《戒庵老人漫筆》一書(shū)中，有《休閑選勝各八》一章，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)的8種休閑活動(dòng)方式做了描述。這8種休閑活動(dòng)就包括捶丸。李詡還同時(shí)記載了臥棒斜插花、燕尾斜插花、后橛掀過(guò)前、前橛翻過(guò)后、背身倒卷簾等花式捶丸技巧。

說(shuō)到明代人與球，還有一種不得不提的球就是水晶球。

▲明代水晶球，直徑分別為6.8厘米、5.8厘米，四川博物院藏

這兩件水晶球并不是占卜的用品。它們?cè)?965年出土于成都紅牌樓的一座明萬(wàn)歷時(shí)期的墓中。墓主是明代蜀王府的太監(jiān)，姓谷，主要負(fù)責(zé)王府的膳食。

文物剛剛出土?xí)r，考古工作者并不清楚這對(duì)水晶球的用途，以為只是陳設(shè)用品。

直到有一天，一位男性工作人員拿起水晶球觀察記錄，突然發(fā)現(xiàn)；這不就是現(xiàn)代人散步的時(shí)候在手里盤(pán)著玩的健身球嘛！

雖然一個(gè)太監(jiān)一邊散步一邊盤(pán)著水晶球的畫(huà)面有點(diǎn)美，但學(xué)界還是接受了這位考古隊(duì)員的看法，認(rèn)為這對(duì)水晶球極有可能是我國(guó)最早發(fā)現(xiàn)的健身球?qū)嵨铩?/span>

目前，這對(duì)水晶球被珍藏在四川博物院的庫(kù)房中，只有在舉辦重要的體育文物展時(shí)，才會(huì)與觀眾見(jiàn)面，比如說(shuō)——

五千年的中國(guó)歷史，孕育了豐富的體育文化，是中華文化的重要組成部分。生命、運(yùn)動(dòng)與樂(lè)趣構(gòu)成了中國(guó)古代體育之韻律。借由體育運(yùn)動(dòng)，人們可以感受到為人處世的道理、以人為本的情懷，乃至深刻的人生哲學(xué)。

值此2018年江蘇省第十九屆運(yùn)動(dòng)會(huì)舉辦之際，揚(yáng)州博物館特集十余家博物館及相關(guān)機(jī)構(gòu)所藏之精品體育文物共148件，成此中華古代體育文物展。期愿觀者得以在展覽中感受中華先民博大精深、絢麗多姿的精神追求，體悟中華民族生生不息、自立于世的內(nèi)在動(dòng)力。