《詩經(jīng)·關(guān)睢》中到底是誰在采摘荇菜？是君子還是淑女？一位網(wǎng)友問我，并且把別人對她的回答轉(zhuǎn)給我看，如下：

“詩經(jīng)開篇《關(guān)雎》里采摘荇菜的人應(yīng)該是男的，詩里的“參差荇菜，左右采之”是用比興的描寫方法，說采摘荇菜必須在船上左右兩邊采，追求窈窕淑女，也要像采摘荇菜一樣全方位追求，不能顧此失彼，讓淑女討厭。這篇詩經(jīng)把荇菜比喻成淑女的，所以追求淑女肯定是男生的！所以采摘荇菜自然是男的！

先不說這位回答者的判斷對不對，先說他給出的理由，是明顯不正確的。“追求窈窕淑女，也要像采摘荇菜一樣全方位追求”，這種說法太可笑了；“這篇詩經(jīng)把荇菜比喻成淑女的”，這個說法也荒唐；把“左右”理解為“左右兩邊”更不對。

這里先引用一下全詩：

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

學(xué)過這首詩的人都知道，詩中是用“關(guān)關(guān)雎鳩”比興的。宋代朱熹解釋《關(guān)雎》說：“其（指君子、淑女）相與樂和而恭敬，亦若雎鳩之情摯而有別也?！毕鄠黯馒F這種鳥雌雄情意專一，生有定偶而不相亂，偶常并游而不相狎。此外，鳩在《國風(fēng)》中出現(xiàn)四次，都是比喻女性的。所以，詩中是以雎鳩比喻淑女，而非以荇菜。

再者，詩中的“左右”一詞，與今天的“左右”一詞，在意義上是有很大不同的，不能理解為“左邊右邊”。在這首詩中，“左右”是指左手右手，即指雙手?！白笥伊髦薄白笥也芍薄白笥移d之”，都是指用雙手采摘，而不是左邊采一下右邊采一下。

現(xiàn)在再來討論《詩經(jīng)·關(guān)睢》中到底是誰在采摘荇菜？是君子還是淑女？這個問題看似問得有點兒傻乎乎的，但其實還算有些思考性，因為整首詩中確實并沒寫出是誰在采荇菜。既然沒有寫是誰采荇菜，這就可以有不同的看法了。

對于上面某人的回答，我只是先否定他的理由，并未否定他認(rèn)為采荇菜者為君子的觀點。觀點正確而依據(jù)錯誤這種情況也是有的。因為詩中沒寫誰采荇菜，所以不能草率否定他的觀點。換言之，如果能找出合適且充分的理由，采荇菜者為君子的觀點可能就是正確的。

這種理由能找到嗎？以我的學(xué)識尚不敢說“找不到”三個字，所以我只能說我無法認(rèn)同這樣的觀點。換句話說，我認(rèn)為采荇菜的是淑女，依據(jù)就是中國古代男尊女卑的社會制度。女子在水中采荇菜，男子在岸上觀之悅之思之求之，這在古代社會是正?，F(xiàn)象，后世作品也多有表現(xiàn)。

然而反過來想象一下，男子在水中采荇菜，看見岸上的美麗女子，然后悅之思之求之，這個不正常吧？是一邊不停地采荇菜一邊看美女合理，還是站在岸上看美女不停地采荇菜合理？美女就一直站在岸上給他看？這樣到底是誰看誰？注意，這里的君子，在西周時期不是普通男子，而應(yīng)該指貴族男子。一個貴族男子下水采荇菜，這本身就不合常理。而且采荇菜這種輕體力勞動，更應(yīng)該是女子做的。

所以，從古到今，采荇菜者為淑女是一致的看法，甚至沒有人想過這會是一個問題。聞一多在《風(fēng)詩類鈔》中直言：“關(guān)雎，女子采荇于河濱，君子見而悅之?！睗h宋學(xué)者甚至認(rèn)為君子就是周文王，淑女指太娰。

作為整理《詩經(jīng)》的孔子是怎么說的呢？他說“關(guān)雎樂而不淫，哀而不傷”。于此可以看出，孔子也認(rèn)為采荇菜的是女子。我相信，無論如何孔子也不會認(rèn)為是男子在采荇菜，而且采荇菜時還看上了一個路過的女子，孔子更不會認(rèn)為是女子一直站在那兒給男子看，這樣就不叫“樂而不淫”了。

總結(jié)一下，理解古詩，應(yīng)該結(jié)合歷史背景，尤其是當(dāng)時的思想與制度。