《關(guān)雎》作為《詩(shī)經(jīng)》首篇，雖然被很多人從政治的視角解讀，例如《詩(shī)大序》認(rèn)為這首詩(shī)主要描寫(xiě)的是“后妃之德”，但更多的人認(rèn)為這首詩(shī)寫(xiě)的就是純粹的愛(ài)情，如《漢書(shū)·匡衡傳》：“妃匹之際，生民之始，萬(wàn)福之原?；橐鲋Y正，然后品物遂而天命全?？鬃诱摗对?shī)》，以《關(guān)雎》為始……此綱紀(jì)之首，王教之端也?！?/p>

匡衡的觀點(diǎn)認(rèn)為：家庭是社會(huì)的基本單位，而家庭的和諧源于完滿愛(ài)情，合乎規(guī)范的愛(ài)情理念無(wú)疑對(duì)社會(huì)具有重要意義。這也成為很多人的共識(shí)。

下面，就從愛(ài)情角度解讀《關(guān)雎》。

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

關(guān)關(guān)：是擬聲詞，鳥(niǎo)叫聲。

雎鳩：水鳥(niǎo)名，古人稱其為貞鳥(niǎo)，雌雄有固定配偶?！对?shī)集傳》：雎鳩“生有配偶而不亂。”

雎鳩鳥(niǎo)“在河之洲”，“關(guān)關(guān)”地鳴叫，詩(shī)歌用“比”的手法，先寫(xiě)鳥(niǎo)兒求愛(ài)，讓人想到君子向淑女求愛(ài)。這樣的開(kāi)頭就營(yíng)造了愛(ài)情故事發(fā)生的環(huán)境和氣氛，不僅清新美麗，而且充滿生氣活力。而傳說(shuō)中關(guān)雎鳥(niǎo)雌雄形影不離，也暗含著君子和淑女的專一忠貞的愛(ài)情。

君子：指有品德有地位的男子，可以理解為那個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀男子。

淑：美好；“窈窕”指外形文靜美好。用“淑”和“窈窕”去形容女子，也是非常巧妙的。“淑”偏重內(nèi)在品德美，“窈窕”偏重外在形態(tài)氣質(zhì)美。

“窈窕淑女，君子好逑”可以看作君子的擇偶標(biāo)準(zhǔn)——優(yōu)質(zhì)的男子，愛(ài)慕的是內(nèi)外兼修的女子。

揚(yáng)雄的《方言》中說(shuō)：“秦晉之間……美狀為窕……美心為窕?！边@首詩(shī)戀愛(ài)雙方的身份被約定俗成地限定了，小伙子文質(zhì)彬彬，姑娘也是內(nèi)外俱美的。君子和淑女，可以說(shuō)就是才子與佳人。愛(ài)情雙方都渴望自己與對(duì)方的完美，才子與佳人角色模式是符合這種心理期待的。

同時(shí)我們注意到，這種愛(ài)情模式中重視男性的“才”、女性的“淑”，更關(guān)注人的內(nèi)在品質(zhì)而引發(fā)的異性吸引，是一種古典化的理想愛(ài)情模式。后來(lái)的中國(guó)古代文學(xué)中以才子佳人角色模式的愛(ài)情故事，都可以看作是受《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》的啟發(fā)。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

“參差荇菜，左右流之?！避舨耍嚎梢允秤玫囊环N水草；流：求取，女子采摘求取荇菜，說(shuō)明她的勤勞。

這就進(jìn)一步交代了君子追求這個(gè)女子的原因。這個(gè)女子不但內(nèi)外兼修，而且質(zhì)樸勤勞。他們相遇了：女子正在求取高高低低的荇菜，這一幕和諧的畫(huà)面被一個(gè)帥小伙看到了，他怦然心動(dòng)。

“窈窕淑女，寤寐求之。”君子對(duì)采荇菜的女子有很深、很好的印象，就日夜想著她，想去追求她。君子日思夜想這段感情，也表白過(guò)了，但“求之不得”——男子的追求被拒絕了。上一句還在想追求，下一句就已經(jīng)被拒絕了，可見(jiàn)詩(shī)歌語(yǔ)言的跳躍性。

碰壁之后的君子，回家后“悠哉悠哉”，依舊情意綿綿。但是卻“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，他睡在床上，翻來(lái)覆去怎么也睡不著?！拜氜D(zhuǎn)反側(cè)”之際，他究竟在想些什么？

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

“琴瑟友之”是談戀愛(ài)時(shí)彈琴制造浪漫，“鐘鼓樂(lè)之”是結(jié)婚時(shí)渲染喜慶氣氛。鐘鼓，結(jié)婚時(shí)才用的，而且貴族才能用的。一般而言，這些可以看作是男子的想象，他想象追求的過(guò)程和結(jié)婚時(shí)的情景。

但是，也可以看成是接著“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的內(nèi)容，寫(xiě)男子的接下來(lái)的追求行動(dòng)。如果展開(kāi)追求不久遇到一點(diǎn)挫折就止步了，就只剩下幻想了，那么這樣的君子并不值得，這樣的愛(ài)情故事也不值得被歌頌。

所以，在“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”之后，男子的追求方式有變化：

“彈琴鼓瑟”，說(shuō)明君子變得更禮貌、更高雅了。

“敲鐘擊鼓”，說(shuō)明愛(ài)情變得更隆重、更有儀式感了。

小伙子追求姑娘的手段是“琴瑟友之”。先秦時(shí)期，音樂(lè)是貴族子弟必須學(xué)習(xí)的“六藝”之一，所以用“琴瑟友之”這種方式是符合詩(shī)歌男主的“優(yōu)質(zhì)”設(shè)定的。而具備這種品格與情調(diào)的人，在戀愛(ài)者的眼中也是構(gòu)成“才子”的內(nèi)涵之一。

所以，用音樂(lè)表達(dá)愛(ài)情的方式符合才子佳人的愛(ài)情模式，這種表達(dá)愛(ài)情的方式也被稱為“琴挑”。自此之后，“琴挑”在愛(ài)情故事中扮演了很重要的角色，如司馬相如琴挑卓文君，張生琴挑崔鶯鶯等。

回望前章，小伙子“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”時(shí)也許會(huì)有對(duì)心上人的思念，但是他應(yīng)該也在深刻地反?。核秊槭裁淳芙^我？站在女子的角度考慮，太直接的方式是不是讓人不太容易接受呢？太心急的表現(xiàn)是不是會(huì)讓人反感呢？于是君子認(rèn)識(shí)到了自己的沖動(dòng)、急躁，想清楚了這些，便轉(zhuǎn)變了追求的方式。

整首詩(shī)可以明顯地看到戀愛(ài)中是以男子的行動(dòng)為主導(dǎo)的，姑娘的反應(yīng)“貌似”被隱藏了。但這種隱藏是非常巧妙的，符合傳統(tǒng)文化中對(duì)戀愛(ài)中雙方的角色界定。

君子的轉(zhuǎn)變我們很容易便能看到，但是，淑女同樣也有一個(gè)變化過(guò)程。且看：描寫(xiě)女子的句子都有：

參差荇菜，左右流之。

參差荇菜，左右采之。

參差荇菜，左右芼之。

這三句都是寫(xiě)女子在采摘參差不齊的荇菜，好像都是左采一下右采一下。細(xì)微的不同只有三個(gè)動(dòng)詞不一樣。

“流”是求??；“采”是摘?。弧捌d”是選擇。這三個(gè)動(dòng)詞的使用相當(dāng)講究。

“流”，開(kāi)始采摘，很嫩，就少，所以是求??；后來(lái)荇菜長(zhǎng)大了，長(zhǎng)多了，就摘取嫩點(diǎn)的；再后來(lái)，荇菜叢里就有更多更老的了，所以要左右選擇荇菜尖上的嫩芽。這樣就寫(xiě)出時(shí)間的推移，即寫(xiě)出了愛(ài)情的發(fā)展過(guò)程。不僅寫(xiě)出了男子追求的執(zhí)著，而且也能看到女子的態(tài)度。

如果女子對(duì)男子沒(méi)有一絲意思，便不會(huì)總在一片區(qū)域里采荇菜。

也許那三個(gè)動(dòng)詞還可以這樣理解：“流”求取，好像是一個(gè)隨意的自然的動(dòng)作；“采”摘取，動(dòng)作變緩、變得好看了；“芼”，選擇，時(shí)間長(zhǎng)，她想在那兒多待一會(huì)兒。

女子的動(dòng)作變美了、變慢了，君子捕捉到這一信號(hào)，便覺(jué)得有了莫大的鼓勵(lì)。這場(chǎng)戀愛(ài)，并不是男子一方的死纏爛打，而是雙方恰到好處的愛(ài)情互動(dòng)。如果君子第一次表白，女子非常冷漠、非常堅(jiān)定地拒絕，這個(gè)故事早就結(jié)束了；如果女子認(rèn)為這個(gè)男子在騷擾她，她便不會(huì)到這里來(lái)采荇菜了，這個(gè)故事也就沒(méi)有再發(fā)展的可能了。

小伙子雖然掌握了在戀愛(ài)中的主動(dòng)權(quán)，但他沒(méi)有使用強(qiáng)制的手段，而是主動(dòng)示好，主動(dòng)用女孩容易接受的方式接近，體現(xiàn)了對(duì)女性的尊重。

而淑女也的確漸漸地接受了這位君子。這一變化讓敏感的男子看到了希望，所以他更加執(zhí)著地追求她。

雖然女孩的反應(yīng)被隱藏了，但是我們還是能夠感受到她在這一過(guò)程中的情緒流動(dòng)。得到小伙子追求時(shí)的驚喜、緊張、矜持、猶豫甚至反復(fù)，到逐漸接受小伙子追求的甜蜜、故意考驗(yàn)等，一波三折，跌宕起伏。最終結(jié)局固然是完美的，可是那過(guò)程，何嘗不是生動(dòng)的愛(ài)情過(guò)程寫(xiě)照呢？

荇菜在成長(zhǎng)，愛(ài)情也在成熟。

君子在變，淑女也在變。愛(ài)情這東西，有無(wú)窮的魅力，它能改變?nèi)耍岆p方都變得更美好。

而愛(ài)情的雙向互動(dòng)，才能促進(jìn)愛(ài)情的生長(zhǎng)。

在這首詩(shī)中我們可以感受到愛(ài)情的流動(dòng)，可以看到雙方為了共同目標(biāo)而作出的改變，所以，今天我們才能看到這完美的愛(ài)情、這緩和溫婉的愛(ài)情。《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》中的愛(ài)情，真正契合了“發(fā)乎情，止乎禮”的觀念。