【重溫道德經(jīng)，悟老子智慧】

“道教是中國(guó)人的游戲姿態(tài)，孔教是工作姿態(tài)。每一個(gè)中國(guó)人，成功發(fā)達(dá)春風(fēng)得意的時(shí)候都是孔教徒，一旦失敗落魄了，便都成了道教徒。道家的自然主義是一副鎮(zhèn)痛劑，撫慰受了創(chuàng)傷的中國(guó)人靈魂。”

《道德經(jīng)》蘊(yùn)藏著俏皮智慧的精髓，是全世界最光輝燦爛的自保陰謀哲學(xué)。老子是中國(guó)人“聰慧，淵博，才智”的代表。老子提倡謙恭，再三重復(fù)柔和、忍耐、爭(zhēng)論之無(wú)益、柔弱的力量和低位的戰(zhàn)術(shù)優(yōu)勢(shì)。他宣揚(yáng)自足之道，注重以柔克剛。

《道德經(jīng)》闡述老子的哲學(xué)、老子的功用論，可以直接作用于我們?nèi)粘Ｉ钪杏龅降母鞣N問(wèn)題。全篇八十一章，如同八十一扇門(mén)，從哪一扇推入，都可見(jiàn)一番天地。

《道德經(jīng)》：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”。

這里，老子用了三個(gè)比喻：合抱的大樹(shù)從細(xì)小的幼苗長(zhǎng)成，九層的高臺(tái)由泥土堆積起來(lái)，漫長(zhǎng)的路程從腳下開(kāi)始出發(fā)。這些都揭示了同一個(gè)道理：遠(yuǎn)大的目標(biāo)應(yīng)從當(dāng)下開(kāi)始行動(dòng)，唯有注重“足下”的積累，一步一個(gè)腳印堅(jiān)定前行，才能最終走向“千里”。

這一思想深刻影響了后來(lái)人。在《荀子·勸學(xué)篇》中，荀子提出了“積土成山”、“積水成淵”、“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！钡扔^點(diǎn)，并據(jù)此得出了“鍥而不舍，金石可鏤”的結(jié)論。

《中庸》有云：“君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇；辟如登高必自卑。”君子走遠(yuǎn)路，一定要從近處、腳下出發(fā)；攀登高山，一定要從山下啟程。湖南岳麓書(shū)院如今尚存有“自卑亭”古跡，意在告誡前來(lái)求學(xué)的年輕學(xué)子，無(wú)論是求學(xué)問(wèn)道還是修養(yǎng)身心，都須從基礎(chǔ)做起，日積月累、循序漸進(jìn)、厚積薄發(fā)。

南北朝劉晝亦在《劉子·崇學(xué)》中寫(xiě)道：“為山者，基于一簣之土，以成千丈之峭；鑿井者，起于三寸之坎，以就萬(wàn)仞之深?！?/span>

“千里之行，始于足下”，道理很簡(jiǎn)單，做起來(lái)卻并不容易。千里之行是理想和志向，始于足下是決心和恒心。有了前者，方能高瞻遠(yuǎn)矚，胸襟博大，找到正確方向；有了后者，方能堅(jiān)韌不拔，耐心走好腳下的路，讓夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。

《天工開(kāi)物》被稱為中國(guó)首部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的百科全書(shū)，書(shū)中梳理了一百三十多種生產(chǎn)技術(shù)和工具。為寫(xiě)作這本書(shū)，作者宋應(yīng)星花費(fèi)大量時(shí)間遍訪打谷場(chǎng)、手工作坊、店鋪、窯廠、工地，觀察、對(duì)話各類(lèi)農(nóng)人、匠人、工人、手藝人，可謂讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路、問(wèn)萬(wàn)件事、拜萬(wàn)人師。生活窘迫、困難重重、半生辛勞，這部科技著作得以完成并付諸出版，完全是作者以超乎尋常的信念和堅(jiān)韌不拔的付出作為支撐的。

成事創(chuàng)業(yè)，既要立志高遠(yuǎn)，又要腳踏實(shí)地?！渡袝?shū)·周書(shū)》有云：“功崇惟志，業(yè)廣惟勤。”任何一項(xiàng)事業(yè)的成就，都離不開(kāi)高遠(yuǎn)志向的確立和堅(jiān)守，同樣離不開(kāi)為此而付出的孜孜不倦，甚至是披荊斬棘地跋涉和行動(dòng)。

要想有所成，必須要有“千里之行”的志向，只有堅(jiān)定志向，導(dǎo)正方位，才能遇見(jiàn)詩(shī)和遠(yuǎn)方，更要有“千始于足下”的實(shí)干堅(jiān)持，只有腳踏實(shí)地，才能積跬步之微致千里之行，最終匯涓涓細(xì)流掀江海之瀾。