【重溫道德經(jīng)，悟老子智慧】

“道教是中國人的游戲姿態(tài)，孔教是工作姿態(tài)。每一個中國人，成功發(fā)達(dá)春風(fēng)得意的時候都是孔教徒，一旦失敗落魄了，便都成了道教徒。道家的自然主義是一副鎮(zhèn)痛劑，撫慰受了創(chuàng)傷的中國人靈魂?！?/span>

《道德經(jīng)》蘊(yùn)藏著俏皮智慧的精髓，是全世界最光輝燦爛的自保陰謀哲學(xué)。老子是中國人“聰慧，淵博，才智”的代表。老子提倡謙恭，再三重復(fù)柔和、忍耐、爭論之無益、柔弱的力量和低位的戰(zhàn)術(shù)優(yōu)勢。他宣揚(yáng)自足之道，注重以柔克剛。

《道德經(jīng)》闡述老子的哲學(xué)、老子的功用論，可以直接作用于我們?nèi)粘Ｉ钪杏龅降母鞣N問題。全篇八十一章，如同八十一扇門，從哪一扇推入，都可見一番天地。

《道德經(jīng)》中有這樣一段話：

出生入死（由生必入死），生（長壽者）之徒，十有三；死（短命者）之徒，十有三；人之生，動（妄動）之于死地（致于死地），亦十有三。夫何故？以其生生（為求生而追奢侈之欲）之厚。

蓋聞善攝生（養(yǎng)生）者，陸行不遇兕（Si犀牛）虎，入軍不被（遭受）甲兵。兕無所投其角（不知往哪兒頂角），虎無所措其爪（不知它的爪子抓哪兒），兵（兵器）無所容其刃（不知哪兒放刀刃）。夫何故？以其無死地（死亡區(qū)域，即致命弱點）。

詩解這段話：重生還須循自然，生生之厚莫逆天。和若春風(fēng)穩(wěn)如山，修心養(yǎng)性靜為先。

看盡人間興廢事，不曾富貴不曾窮。詩句引自陸游之《一壺歌》，人生之起起伏伏，溝溝坎坎，太尋常不過了。生命之價值，不僅僅在生命的長度，而在于對生命真義之體驗。

人生，是一個出生入死的必然過程。生命之厚度與寬度是我們要追尋的。

在本章中老子主要研究了生命觀。老子以為，死亡分兩種。一是求生之厚，生命不長；二是入兇險處，以致傷亡。

世人為了物欲而爭名奪利，已經(jīng)背離了道與生命的本質(zhì)。正確的生命觀往往來自正確的名利觀。

每個人都有生命的厚度和長度。生命的長短，不外有二：一是遺傳因素；二是外界因素。

老子主張，人活在世，應(yīng)善于趨利避害，唯如此才可以長壽。

莊子對養(yǎng)生頗有研究，他認(rèn)為私是百癥之根，一個人唯有心底無私，不較功利，方知足常樂，樂觀坦蕩。“人欲不可飽，亦不可縱”，縱欲致禍，寡欲多壽。

“節(jié)情欲”則不會損精傷神；“節(jié)食欲”則不會勞氣傷身；“寡權(quán)欲”則不會積慮傷心。

東風(fēng)不語千山綠，桃李無言自成蹊。面對人生，生命的智者們給我們做出了表率。他們養(yǎng)成良好之生活習(xí)性：動靜結(jié)合，心安身靜，一幾一茶，不厭其簡，一花一木，和其欣然；他們尤為重視道德修為：積善行德，順其自然，得失榮辱，風(fēng)輕云淡。

福禍無門，唯人自召；善惡之報，如影隨形。

不妄求，則心安；不妄為，則身安。蒙田說，人生最偉大的光輝是生命的愜意，最殘忍的疾病則是漠視自己生命的存在。

有的時候，簡單往往比復(fù)雜更有意義，更值得珍惜。