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崗上古城南門外300米處有一天然沙嶺，村民俗稱“火石嶺”。因嶺頂有天然石英礦脈懸出地面而得名。據(jù)村民回憶，建國(guó)初期此處還可見(jiàn)淺坑底部懸出的巨大石英石，足有幾十平方米。這里是孩童玩耍嬉戲的寶地，經(jīng)常能在巨石旁撿拾到五彩的石頭。也常有去東坡放羊的老者，在此地納涼作短暫的休息。1958年，滕縣保溫瓶廠需要石英造玻璃，村里為增加收入，便在火石嶺頂開(kāi)采石英，前后長(zhǎng)達(dá)十余年，今已成坑。
自崗上古城發(fā)現(xiàn)以來(lái)，在社會(huì)各界引起了不小的轟動(dòng)。致使崗上遺址又重回歷史舞臺(tái)，成為眾人矚目的焦點(diǎn)。70年時(shí)光荏苒，遺址已過(guò)暮年，而今人對(duì)其性質(zhì)的認(rèn)識(shí)還只停留在初期階段。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，崗上遺址也在慢慢被吞噬，遺址附屬設(shè)施也在一點(diǎn)點(diǎn)的消失。然而遺址本身的根源問(wèn)題一直懸而未決，發(fā)人深思。今就崗上之石為題，寥寥數(shù)語(yǔ)，言表寸心。
崗上遺址屬新石器時(shí)代大汶口文化類型的遺址，主要遺存年代為大汶口文化中晚期，上限距今6000年左右由北辛文化發(fā)展而來(lái)。石制類工具以磨制石器為主，是新石器時(shí)代重要的標(biāo)志。以打制類石器為主的舊石器時(shí)代晚期，產(chǎn)生了一種“細(xì)石器”類型的工具，其材質(zhì)多數(shù)為石英質(zhì)地?！炯?xì)石器是舊石器時(shí)代晚期出現(xiàn)的一種新的石器加工工藝，一般是指采用間接打擊法制成的小型細(xì)石核、細(xì)石葉和用之進(jìn)一步加工而成的石器】。石英石其石英含量高達(dá)94%，石英晶體是自然界中硬度僅次于鉆石的天然礦產(chǎn)，敲擊時(shí)極易產(chǎn)生片狀石葉，是先民優(yōu)先選取的石器加工材料。崗上先民就曾開(kāi)采此石加工刮削工具。
通過(guò)近年來(lái)的考古分析，此類細(xì)石刮削器在崗上遺址經(jīng)常可以撿拾到，尤其是早中期居址墓葬區(qū)發(fā)現(xiàn)較多，古代細(xì)石刮削器的作用主要是切割、撥皮、去毛甚至武器頭等。由此可知在6000年前后崗上聚落形成初期，石英材質(zhì)的細(xì)石器已然成為崗上先民日常生活的必需品。
而形成于寒武紀(jì)時(shí)期的崗上石英礦脈，為最初來(lái)到崗上遺址定居的先民提供了豐富的石器加工資源。可見(jiàn)吸引先民來(lái)此定居的不只是崗上依嶺傍水的優(yōu)越地理?xiàng)l件，還有加工石器的優(yōu)質(zhì)礦產(chǎn)資源。石英具有強(qiáng)烈的壓電性，用力敲擊摩擦?xí)r會(huì)產(chǎn)生火花，這也就是燧石取火的方法。《韓非子·五蠹》載：“民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民悅之，使王天下，號(hào)之曰燧人氏。”燧人鉆燧取火，無(wú)有疑問(wèn)。然而，關(guān)于燧，有人說(shuō)是燧石，有人說(shuō)是燧木。正因有人說(shuō)是燧石，才有了燧人氏鉆燧取火之說(shuō)。
傳說(shuō)遠(yuǎn)古的滕東一帶布滿山林，有不少燧石裸露在外。部落成員用石塊追打野獸時(shí)，石塊和燧石相撞發(fā)出火光，燃著了枯木。另一說(shuō) 先民在加工石器時(shí)，用石英燧石給斧、鉞一類的石器打孔，摩擦產(chǎn)生的火花，引燃了枯草。 他們從中得到啟發(fā)，發(fā)明鉆燧取火。燧石作為一種生活必需品，被大量開(kāi)采。由于燧石資源有限，后來(lái)就有了掌管燧石的官職，被稱為“火正”。《世本》載：“契居蕃，昭明居砥石”。據(jù)王國(guó)維考證蕃地在滕，而先商始祖契就曾做過(guò)此官。
中國(guó)各地都有火神祭祀的風(fēng)俗，而魯中南地區(qū)就有正月初七送火神的習(xí)俗。民間俗信亦有以炎帝或燧人氏為火神的說(shuō)法，遠(yuǎn)古時(shí)燧人氏鉆燧取火，使人類進(jìn)入熟食階段，后人尊為火神，又稱火德真君，定時(shí)祭祀。漢族先民中存在一個(gè)崇拜火神和天空中以'火'命名的星辰的族團(tuán)，這就是以炎帝--燧人--祝融為始祖神的炎帝氏族。據(jù)《楚辭·遠(yuǎn)游章句》載：'炎神，炎帝也'、《左傳·昭公十七年》載：'炎帝氏以火紀(jì)，故為火師而火名'、《管子·輕重篇》載：'炎帝作鉆燧生火'、《淮南子·氾論訓(xùn)》載：'炎帝死而為灶'等記載，可以說(shuō)，'炎帝部族本來(lái)是一個(gè)崇拜火神的部族。而且炎帝一名本身，初義也正是火神'。從以泰山為天下之中的觀點(diǎn)看，炎帝的活動(dòng)區(qū)正是居于南方，由此也就產(chǎn)生了《初學(xué)記》卷九所謂炎帝'位在南方，主夏'的說(shuō)法。崗上古城年代在大汶口文化晚期中段距今4500年左右，正是處在中華民族大融合的初期，與炎黃傳說(shuō)的時(shí)代相近。在一個(gè)崇拜火的族群里，南門外的石英巨石，或許就是祭祀祖先炎帝的最佳場(chǎng)所。2020年崗上遺址發(fā)掘的南部大汶口晚期墓葬區(qū)正處在火石嶺區(qū)域，此等巧合，不經(jīng)令人遐想。 
擊燧石取火的方法從遠(yuǎn)古到解放初期，滕東一帶的農(nóng)村一直沿用，只不過(guò)先前的以石擊燧石，到后來(lái)改成了以鐵擊燧石，名曰：“火鐮子”。這也是崗上村民稱石英為火石的原因。《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》：“他山之石，可以攻玉。”玉石本為極其堅(jiān)硬的石頭，莫氏硬度為7。古人琢磨加工玉器是一個(gè)及其困難，而漫長(zhǎng)的事情。遠(yuǎn)古時(shí)代，古人解玉所用之物為“解玉沙”，其主要成分為石英。石英晶體是自然界中硬度僅次于鉆石的天然礦產(chǎn)，其表面硬度可高達(dá)莫氏硬度7.5。可見(jiàn)攻玉之石為石英石。
近年來(lái)，崗上遺址出土大批玉器，其風(fēng)格既不像紅山玉器那樣絢爛多彩，又不像良渚玉器那樣精雕細(xì)琢。而是具有典型的大汶口文化古樸簡(jiǎn)約的氣質(zhì)，這就不由的令人聯(lián)想，玉器應(yīng)為本地加工，才會(huì)具有鮮明的地域特色。 “他山之石，可以攻玉。”然而玉從何處來(lái)，這是困擾專家學(xué)者的大問(wèn)題，部分學(xué)者認(rèn)為，遠(yuǎn)古時(shí)代玉石是以物物交換的方式，在產(chǎn)玉的獨(dú)山或是藍(lán)田運(yùn)輸而來(lái)。筆者認(rèn)為如果玉石是由外地傳入，那加工技術(shù)和玉器風(fēng)格勢(shì)必受到影響，從而不具備本土性。此論斷存在漏洞，需謹(jǐn)慎考證。
通過(guò)觀察不難看出，崗上遺址出土玉器純度較低，普遍具有石性。這是地方玉的特征，泰山本產(chǎn)玉，以墨玉居多。而崗上遺址所出青玉且有石性的原石會(huì)產(chǎn)自哪里？幾經(jīng)尋訪在與泰山地質(zhì)構(gòu)造相近的蓮青山東麓發(fā)現(xiàn)了玉脈。此玉產(chǎn)自大理石山體，近年來(lái)山亭的馮卯、店子一帶大量開(kāi)采此石，石材界稱之為“山亭青”。玉髓與大理石伴生，且具有石性，與崗上遺址出土玉器極為相似。在四五千年前，崗上先民或許就曾在此地開(kāi)采礦石，用崗上石英解玉砂切割加工玉器。據(jù)村民回憶1956年前后，崗上火石嶺頂?shù)氖⒌V脈還在一個(gè)淺坑中，周邊還散落著五彩的石頭，可見(jiàn)在生產(chǎn)力落后的遠(yuǎn)古時(shí)代，古人便開(kāi)始在此地開(kāi)采石英礦產(chǎn)研磨加工玉器了。天然石英晶體是典型的耐火材料，其熔點(diǎn)高達(dá)1300度以上，是制造玻璃的主要原料。新中國(guó)成立初期，滕縣玻璃行業(yè)蓬勃發(fā)展，一躍成為當(dāng)時(shí)的玻璃之鄉(xiāng)。1958年，了解到滕縣城郊保溫瓶廠需要石英造玻璃，崗上村為增加集體收入，開(kāi)始組織村民在火石嶺頂挖掘石英，前后長(zhǎng)達(dá)十余年。
據(jù)當(dāng)時(shí)參與挖礦的村民回憶，礦脈足有幾十平方米，垂直向下，沒(méi)擴(kuò)大也沒(méi)有縮小，幾十年來(lái)挖了近三十米深，已見(jiàn)泉水，清爽甘冽。后來(lái)因礦井太深怕出危險(xiǎn)就放棄了開(kāi)采。礦井至今猶存，村民俗稱“火石坑”。今已整改為農(nóng)業(yè)水利設(shè)施，澆灌火石嶺周邊近百畝農(nóng)田。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，在不久的將來(lái)“火石坑”也將不復(fù)存在。
通過(guò)對(duì)崗上古城南門外原生石英礦脈的分析，可知早在6000年前后，崗上先民就開(kāi)始在此地開(kāi)采礦石加工石制工具，利用石英燧石敲擊取火，研磨解玉砂琢磨古玉，或許在那個(gè)蒙昧的時(shí)代還曾一度被當(dāng)做祭祀天地火神的場(chǎng)所。崗上古城有太多的未解之謎，還需深入的了解論證。此文僅為一家之言，慎重參考！
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