考察歷史語境可以發(fā)現(xiàn)，蘇軾“宋代第一書法家”這一身份是在北宋末期到元滅南宋之際約200年間逐漸形成的。蘇軾在世時，對自己的書法家身份前后的態(tài)度并不一致。他是北宋元豐、元祐年間最著名的詩文作家，但書法家尤其是當(dāng)朝第一書法家的地位并沒有得到公認(rèn)。北宋末年他僅被友人黃庭堅當(dāng)作宋代書法第一人，到南宋才有人把北宋末期書法名家合稱為“蘇、黃、米、薛”或者“蘇、黃、米、蔡”，到元代才出現(xiàn)“四家”“四大家”的說法，到明代正式有了蘇、黃、米、蔡“宋四家”之稱。

蘇軾的一生大致可以分為五個階段，20歲之前的成長期（1037—1056）、21歲至42歲的成名期（1057—1078）、43歲至48歲的黃州貶謫期（1079—1084）、49歲至57歲的元祐尊顯期（1085—1093）、58歲至66歲的嶺南貶謫期（1094—1101）。蘇軾對自己不同時期書法水平的評價和定位是有明顯差異的。

宋 蘇軾 《歸院帖》 故宮博物院藏

成長期?

少年時的蘇軾在眉山刻苦學(xué)習(xí)、備考，通過寫賦顯露才華，得到祖父和父親的贊揚，但是并沒有詩名、書名。蘇軾的書法是通過抄寫經(jīng)史典籍練出來的，如《漢書》他至少抄過三遍，有意用不同的書體來鍛煉自己的基本功。他握筆的習(xí)慣也與常見的懸腕不同，而是捉住筆桿下端比較靠近筆根的地方，肘靠在桌案上傾斜著手臂寫字。

宋 蘇軾 《洞庭春色賦·中山松醪賦》合卷（局部） 吉林省博物院藏

成名期?

嘉祐二年（1057），蘇軾考中進(jìn)士，文章得到歐陽修的贊譽，震動汴京。此時讓他得到激賞的是文章（散文）而不是詩賦，更不是書法。嘉祐四年（1059），蘇軾結(jié)束為母親守孝，在與家人一同乘船前往汴京的路上才開始集中、大量地寫詩。

他第一次重視書法是嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）在鳳翔府擔(dān)任判官時。在這段時間里他得以觀賞長安、鳳翔的唐代碑刻和私人收藏的歷代作品，增長了見識，也留意收集拓片并寄給弟弟蘇轍。這一時期，蘇軾注重練習(xí)書法，兼取多種書體。蘇轍在《子瞻寄示岐陽十五碑》中寫到“吾兄自善書”，這可能是第一篇夸贊蘇軾善書的文字。但在當(dāng)時，人們似乎并不認(rèn)為他以書法著稱，蘇軾在寫給弟弟的詩中也直言“吾雖不善書，曉書莫如我”?！拔犭m不善書”不是單純客氣，這時候的他的確不是靠書法出名，而是以文章震動士林。他雖然留心書法，但無意以此博取名聲。之所以如此，與書法在他心中的重要性排序有關(guān)。和歐陽修一樣，他認(rèn)為“筆墨之跡”（書法和繪畫）是比“博弈”（賭博）好一些的“自樂”活動。對蘇軾來說，他更重視文章、詩賦的寫作，并不刻意追求能書之名。他愛寫楷書、行書，很少刻意探索其他書體，也沒有刻意模仿某一風(fēng)格或者某一人，而是隨興而寫，即所謂“我書意造本無法，點畫信手煩推求”。

宋 蘇軾 《春中帖》 故宮博物院藏

蘇軾興趣廣泛，愛好議論。但他對書法、繪畫、文章的許多點評是相對感性的，或者說是由一時一地由感而作的評論，并沒有前后一致的邏輯體系。比如他在《書吳道子畫后》中把杜甫的詩、韓愈的文、顏真卿的書法、吳道子的繪畫并稱為各個領(lǐng)域的“古今一人”，但又在《王維吳道子畫》中推崇王維，覺得“吳生雖妙絕，猶以畫工論”，認(rèn)為王維超越了吳道子。

熙寧元年（1068），蘇軾參與朝中關(guān)于王安石變法的爭論，被視為舊黨年輕一輩的標(biāo)桿人物。這讓他成為士人中的名人，但也因此得罪了王安石，被外派地方。熙寧四年（1071）至熙寧七年（1074）在擔(dān)任杭州通判時，他的詩揚名天下，詩集被書坊刊刻傳播，成為眾人心目中當(dāng)世詩文第一人、敢于發(fā)言議論新政的蘇才子。37歲的蘇軾成為當(dāng)時在世的最有名的士人、文章作家、詩人以及輿論領(lǐng)袖。從這以后，許多人熱衷保存、抄寫蘇軾的詩文，連帶著對蘇軾的書法也有了一些影響。這一時期，蘇軾學(xué)習(xí)徐浩的書風(fēng)，即黃庭堅所云“中年書圓勁而有韻，大似徐會稽”，并基本形成了自己的書法觀?！靶藕踝匀唬瑒佑凶藨B(tài)”，既不刻意模擬古人亦步亦趨，又不刻意追求險怪。他尊重古人的法度，但又不認(rèn)為必須要完全遵循這些法度，主張在領(lǐng)會古人“意”的基礎(chǔ)上形成自己的特色，“短長肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰敢憎”。

黃州貶謫期?

因作詩諷刺新政，蘇軾被宋神宗貶謫到黃州。雖然這時候他在朝中已沒有了政治影響力，但依然是民間文士心目中的當(dāng)世第一文人。

宋 黃庭堅 《跋蘇軾黃州寒食詩》 臺北故宮博物院藏

元祐尊顯期?

宋神宗去世后，蘇軾被皇太后、司馬光召回京城，先后擔(dān)任中書舍人、翰林學(xué)士、杭州知州等官職，成為元祐年間（1086—1094）最著名的文學(xué)侍從之臣。此時，他的詩文、書畫被視為珍貴藏品，可以在市場上賣出“善價”。黃庭堅曾當(dāng)面稱贊蘇軾的行書可以與顏真卿、楊凝式并列。這時，蘇軾已經(jīng)被視為著名書法家，他自己也開始以書法家自居，“仆書盡意作之似蔡君謨，稍得意似楊風(fēng)子，更放似言法華”，即把自己放入蔡襄、楊凝式、言法華這些書法家的序列中。

嶺南貶謫期?

宋哲宗親政之后貶謫舊黨、啟用新黨，蘇軾遭遇了最嚴(yán)重的打擊，被貶到嶺南、海南等地。宋哲宗逝世后，他才被赦免北上，卻不幸因病在常州逝世。其間，蘇軾在政治上完全沒有了影響力，但他的詩文、書法依然得到一些文人的推崇。文人潘興嗣（字延之）曾評價蘇軾的書法：“潘延之謂子由曰，尋常于石刻見子瞻書，今見真跡，乃知為顏魯公不二。嘗評魯公書與杜子美詩相似，一出之后，前人皆廢。若余書者，乃似魯公而不廢前人者也?！?/p>

這一評價被蘇軾記錄在《記潘延之評予書》中。蘇軾看重書法工拙之外的“趣”，重視執(zhí)筆之人的“風(fēng)采”“為人”，認(rèn)為書法是士人整體人格行跡的一部分。從這個角度可以看出蘇軾之所以引用潘氏的言論，并非僅是因為其贊同自己的書法風(fēng)格類似顏真卿這一點，而是借他人之口暗示自己猶如顏真卿一樣為人忠直卻遭到貶黜，期待未來人們的公正評判。

宋 蘇軾 《渡海帖》 臺北故宮博物院藏

總體而言，蘇軾的書法觀念受歐陽修的影響頗深。歐陽修認(rèn)為擅長書法的“能書”之人眾多，“獨其人之賢者傳遂遠(yuǎn)”，唐代的顏真卿、五代的楊凝式乃至本朝的李建中都是如此。也就是說，一個能立德、立言、立身的賢人如果擅長書法，那么他的書名才會得到傳揚，而那些僅僅“工書”而生平?jīng)]有更重大事跡的人難以被人記頌傳播，這就是后世所說的“人以書名”還是“書以人名”的問題。蘇軾的書法觀念很大程度上繼承了歐陽修的思想，他對書法在士人創(chuàng)作中的地位、書法與人的關(guān)系、“法”和“自成一家之體”等方面的觀點與歐陽修非常類似，并且他也同歐陽修一樣，推崇蔡襄為“本朝第一”。