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林白的記憶，如繭抽絲。十幾年前，當(dāng)她的自傳性處女長(zhǎng)篇《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》出版時(shí)，就有不少評(píng)論家認(rèn)為“個(gè)人記憶終歸有限”，表現(xiàn)出對(duì)作家寫作前景的擔(dān)憂。而林白也似乎在順著評(píng)論家們所提示的方向步步前行，從《枕黃記》到《萬物花開》再到《婦女閑聊錄》，她甚至是在強(qiáng)迫自己的寫作面向外部世界敞開。然而，十幾年后的今天，林白重新回到了自我，并以驚人的徹底和全面挖掘出那些在所有人的熟視無睹中逝去的、甚至在她此前的寫作中也一度缺席的記憶細(xì)節(jié)，將它們編織成她的最新長(zhǎng)篇《致一九七五》（分《致一九七五》和《漫游革命時(shí)代》兩部）。這部動(dòng)筆于1997年，煞筆于2007年的長(zhǎng)篇，讓我們相信：林白從來都不曾放棄個(gè)人的記憶，她所有的敞開，都是在為今天的回歸做準(zhǔn)備。 一九七五年，主人公李飄揚(yáng)作為知青下鄉(xiāng)。兩部長(zhǎng)篇正是以此為分割點(diǎn)，第一部寫一九七五年之前主人公的童年和少女時(shí)代，第二部則寫此后的知青生活。在文風(fēng)上，第一部更加散文化，以一些彼此未必有邏輯聯(lián)系的人和事為楔子，以三年的中學(xué)時(shí)代為主線，中間夾雜著對(duì)兒時(shí)往事的回憶、九八年和零五年兩次返鄉(xiāng)的感懷，使得時(shí)間的跨度大大增加，敘述卻不失輕靈和不紊。第二部則有著更加嚴(yán)密的故事，基本按照時(shí)間順序記敘了主人公的知青生活，但這種記敘又并非簡(jiǎn)單的講故事，而是充滿了奇特的、個(gè)人化的想象，這些想象與現(xiàn)實(shí)在作品中幾乎勢(shì)均力敵，讓人時(shí)常分不清那些文字究竟是扎根在地里，還是飛翔在天上。 每個(gè)人都有自己回憶過去的方式。有些人需要將歷史故事化，通過一個(gè)有著前因后果的故事來完成；有些人需要將歷史理念化，而所有記憶碎片不過是理念的具體展現(xiàn)。然而對(duì)林白來說，這一切都是不能讓人信任的，她筆下的“過去”，首先必須忠實(shí)于、對(duì)得起自己的個(gè)人化記憶，否則便沒有任何證據(jù)能證明它們的合法和存在。在林白那里，比集體記憶的氣勢(shì)磅礴、比為一代人代言的豪言壯語更重要的，正是這種記憶的“真實(shí)”——未必是完全遵從事實(shí)的真實(shí)，卻必須是無愧于親歷者個(gè)人心靈體驗(yàn)的真實(shí)。 不過，如果我們以為所謂的“個(gè)人化記憶”，就是用小眾的記憶去彌補(bǔ)大眾的記憶，就是將那些被主流意識(shí)形態(tài)話語所遮蔽、所壓抑的死亡暴力和性沖動(dòng)貼上“個(gè)人化記憶”的標(biāo)簽寫入文本，那我們就低看了林白。至少在這兩部小說中，林白對(duì)“個(gè)人化記憶”的探求，并不僅僅是內(nèi)容層面上的，同時(shí)更是關(guān)乎回憶方式的。什么是最值得信任的回憶媒介？對(duì)林白來說，那是身體——一種香味，一種觸覺，一段舞蹈；是文本——一首歌詞，一條語錄，一封信箋；是幻想——恰恰是幻想映照出現(xiàn)實(shí)的匱乏，它使得對(duì)匱乏、對(duì)缺席的回憶成為可能。所以，和林白過去的文本不同，這部小說中關(guān)于性、隱秘經(jīng)驗(yàn)的描寫其實(shí)并不多，更多的是對(duì)最日常的生活體驗(yàn)的挖掘。而所有以此出發(fā)寫就的“過去”，不勝在故事的懸念激情，也不承載國家民族的命運(yùn)沉浮，它的力量在于它打開了我們的感官，為我們展示通往過去的另一些可能性，告訴我們?nèi)绾稳ラ喿x那鐫刻在我們每個(gè)人身上的歷史的痕跡。這些痕跡也許真的只是屬于個(gè)人的，但這些通往歷史的媒介卻似乎在暗示我們：真正屬于民眾的歷史，也許正藏在這里。 |
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