哲學(xué)（二）刷題

1.（多選題）下列關(guān)于物質(zhì)與意識的說法，正確的有（  ）

A.意識是人腦的機(jī)能。所以人腦本身就可以產(chǎn)生意識

B.意識具有能動作用

C.物質(zhì)對意識有決定作用，意識對物質(zhì)有能動作用，兩種作用是并列的

D.意識是社會勞動的產(chǎn)物

2.下列屬于形而上學(xué)思想的是（   ）

A.凡是預(yù)則立，不預(yù)則廢

B.有為才有位

C.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行

D.天不變，道亦不變

3.（判斷題）唯物辯證法與形而上學(xué)是對立的。（  ）

A:正確

B:錯誤

4.（判斷題）物質(zhì)運(yùn)動可分為四種基本形式，即機(jī)械運(yùn)動、物理運(yùn)動、化學(xué)運(yùn)動、生物運(yùn)動。（   ）

A:正確

B：錯誤

5.在精準(zhǔn)扶貧工作中，精神貧困問題是擺在扶貧工作者面前的一大難題，解決好精神層面的問題，才能真正激發(fā)擺脫貧困的內(nèi)生動力，提升自主脫貧能力。強(qiáng)調(diào)精神脫貧的重要性是因?yàn)椋?/span>    ）。

A.意識可以產(chǎn)生物質(zhì)

B.意識具有能動性

C.精神力量可以派生出物質(zhì)力量

D.意識可以直接改造世界

6.英雄精神是一個國家民族力量的內(nèi)生源泉。對英雄精神的高度認(rèn)同并加以尊崇，是事關(guān)強(qiáng)基固本、事關(guān)“四個自信”、事關(guān)黨和國家前途命運(yùn)的根本問題。新時代要自覺踐行社會主義核心價值觀，傳播英雄文化、弘揚(yáng)英雄精神，做率先垂范引領(lǐng)時代的先行者。從哲學(xué)的角度講，這是因?yàn)椋?/span>    ）

A.意識具有直接現(xiàn)實(shí)性

B.意識具有能動反作用

C.意識是一種巨大的物質(zhì)力量

D.精神力量可以產(chǎn)生物質(zhì)力量

7.對于同一事物，不同的人有不同的反應(yīng)，這說明（    ）。

A.意識是主體的自由創(chuàng)造

B.意識不受客體影響

C.意識受主體狀況的影響

D.意識的內(nèi)容是主觀的

8.運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式，這是對運(yùn)動的（   ）

A.唯心主義理解

B.直觀唯物主義理解

C.辯證唯物主義理解

D.庸俗唯物主義理解

（多選題）運(yùn)動和靜止的關(guān)系表現(xiàn)為（   ）

運(yùn)動就是靜止，靜止就是運(yùn)動

靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)

靜止中包含運(yùn)動

運(yùn)動時有靜止的存在

10.黨的十九大報告指出，我國社會主要矛盾的變化，沒有改變我們對我國社會主義所處歷史階段的判斷，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。這一論斷蘊(yùn)含的辯證唯物論哲理主要是：（    ）

A.發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

B.任何事物都處在絕對的運(yùn)動變化之中

C.發(fā)揮主觀能動性以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)

D.事物是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一

11.“風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽”形象地表達(dá)了動和靜的辯證關(guān)系是（   ）

A.靜不是動，動不是靜

B.靜中有動，動中有靜

C.動是必然的，靜是偶然的

D.動是靜的原因，靜是動的結(jié)果

12.“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩焙汀吧傩‰x家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”這兩句詩包含的共同哲理是（   ）

A.動中有靜，靜中有動

B.運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性

C.世界上存在無物質(zhì)的運(yùn)動

D.運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式

13.王夫之說：“靜者靜動，非不動也。靜者含動，動不舍靜”。下列選項(xiàng)與詩中蘊(yùn)含的哲理相近的是（   ）

A.山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村

B.橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同

C.日方中方睨，物方生方死

D.滿眼風(fēng)波多閃爍，看山恰似走來迎

14.“今天，花兒喜愛歡悅/明天，就會凋謝/我們希望常駐一切/誘惑你，然后飛逸/什么是人間的歡樂/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”，與上述詩句中的哲理相近的是（  ）

A.人一次也不能踏進(jìn)同一條河流

B.靜者靜動，非不動也，靜即含動，動不舍靜

C.不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動

D.萬物都在運(yùn)動，但只是在概念中運(yùn)動

15.時有風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不已?；勰茉唬骸安皇秋L(fēng)動，不是幡動，仁者心動?！被勰苡^點(diǎn)根本錯誤在于（   ）

A.否認(rèn)了運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性

B.否認(rèn)了運(yùn)動具有客觀規(guī)律性

C.否認(rèn)了運(yùn)動的絕對性

D.否認(rèn)了物質(zhì)是意識的根源

16.（判斷題）揠苗助長的故事說明做事要有主觀能動性（   ）

A:正確

B:錯誤

17.（判斷題）“人定勝天”的思想是正確的，因?yàn)樗隙巳说闹饔^能動性（   ）

A:正確

B：錯誤

18.唯物主義和唯心主義在世界統(tǒng)一性問題上的根本分歧是（    ）。

A.認(rèn)為世界統(tǒng)一于運(yùn)動還是統(tǒng)一于靜止

B.認(rèn)為世界統(tǒng)一于主體還是統(tǒng)一于客體

C.認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)還是統(tǒng)一于精神

D.肯定世界的統(tǒng)一性還是否認(rèn)世界的統(tǒng)一性

19.（判斷題）充分發(fā)揮主觀能動性，人們就能突破歷史條件所許可的范圍，開拓新的局面。（   ）

A:正確

B：錯誤

20.馬克思主義唯物辯證法的總特征是（      ）。

A.矛盾

B.發(fā)展

C.聯(lián)系

D.科學(xué)

21.據(jù)《呂氏春秋》記載，魯國有個叫公孫綽的人，他對人們說：“我能夠起死回生。”有人問他：“你用什么方法呢？”他回答說：“我平時能治療半身不遂的病，現(xiàn)在我只要加倍用藥，不就可以起死回生了嗎？”公孫綽的錯誤在于他違背了（    ）。

A.發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提

B.量變必然導(dǎo)致質(zhì)變的產(chǎn)生

C.想問題辦事情必須具體問題具體分析

D.主要矛盾與次要矛盾的對立統(tǒng)一

22.下列詞語最能體現(xiàn)矛盾同一性原理的是：(    )

A.居安思危 

B.未雨綢繆

C.厚積薄發(fā) 

D.鶴立雞群

23.下列選項(xiàng)中，與“奢靡之始，危亡之漸”所包含的哲學(xué)道理相似的有（    ）。

A.聚少成多，積小致巨   B.千里之堤，潰于蟻穴

C.否極泰來，盛極必衰   D.塞翁失馬，焉知非福

24.毛澤東同志曾說過：“人對社會的實(shí)踐，不限于生產(chǎn)活動一種形式，還有多種其他的形式，階級斗爭、政治生活、科學(xué)和藝術(shù)的活動?！睆膬?nèi)容上看，實(shí)踐可以劃分的類型包括（   ）。

A.物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐          

B.社會政治實(shí)踐

C.審美想象實(shí)踐          

D.科學(xué)文化實(shí)踐

25.馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的根本規(guī)律是（  ）

A物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)的規(guī)律     

B對立統(tǒng)一規(guī)律

C質(zhì)量互變規(guī)律                  

D生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的規(guī)律

26.時間是指物質(zhì)運(yùn)動的（    ）。

A.持續(xù)性        

B.伸張性   

C.順序性        

D.廣延性

27.下列命題中不包含辯證法思想的是（    ）。

A. 水滴石穿，繩鋸木斷

B. 塞翁失馬，焉知非福

C. 天不變，道亦不變

D. 大河有水小河滿，小河無水大河干

“玉雖有美質(zhì)，在于石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別。若遇良工，即為萬代之寶?！边@句話表明外因是事物發(fā)展的根據(jù)，對事物的變化發(fā)展起著加速作用。(    )

A:正確
B：錯誤

29.實(shí)際工作生活中，凡事注意分寸，堅持適度原則，防止“過”與“不及”，這在哲學(xué)上是（  ）。

A.內(nèi)外因辯證關(guān)系原理                      

B.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理

C.現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系原理                

D.理論和實(shí)踐的辯證關(guān)系原理

30.“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也”這句話說明（A   ）。

A. 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

B. 實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)

C. 實(shí)踐是一個無限發(fā)展的過程

D. 實(shí)踐是認(rèn)識的目的

哲學(xué)題目（二）刷題答案

1.解析：A項(xiàng)錯誤，意識是人腦的機(jī)能，但人腦本身不能憑空產(chǎn)生意識。只有當(dāng)客觀事物的信息通過感覺器官傳遞到人腦中來，經(jīng)過人腦加工改造以后才會產(chǎn)生意識。所以意識是人腦中的神經(jīng)系統(tǒng)與客觀物質(zhì)世界相互作用的過程及結(jié)果。

B項(xiàng)正確，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)又具有能動作用。意識能夠正確反映客觀事物，又能夠反作用于客觀事物，而且正確的意識能夠促進(jìn)事物的發(fā)展。

C項(xiàng)錯誤，物質(zhì)對意識的決定作用是第一位的，意識對物質(zhì)的能動作用是第二位的，兩種作用不是并列的。

D項(xiàng)正確，意識是社會的產(chǎn)物，純粹的動物心理并不會自發(fā)地產(chǎn)生意識。意識是社會勞動的產(chǎn)物，勞動促進(jìn)了人腦的形成，促進(jìn)了語言的產(chǎn)生，促進(jìn)了意識的形成。故正確答案為BD

2.解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，形而上學(xué)是指與辯證法對立的，用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)觀察世界的思維方式。它把事物看成是彼此孤立、絕對靜止、固定不變的，看不到事物的相互聯(lián)系。

A項(xiàng)錯誤，“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”意思是事先準(zhǔn)備就能成功,不然就會失敗。說明凡事要看到事物的前后聯(lián)系，體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性。不屬于于形而上學(xué)思想。

B項(xiàng)錯誤，“有為才有位”突出實(shí)踐實(shí)干實(shí)效，是指想干事、能干事、干成事的干部才會有機(jī)會有舞臺。選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，不屬于形而上學(xué)思想。

C項(xiàng)錯誤，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”意思是從書本上得來的知識畢竟不夠完善，要透徹地認(rèn)識事物還必須親自實(shí)踐。選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)要重視實(shí)踐活動，不屬于形而上學(xué)思想。

D項(xiàng)正確，“天不變，道亦不變”出自西漢董仲舒《舉賢良對策》?！疤臁敝饕侵缸匀唤绲淖罡咧髟谆蛱煲?。董仲舒認(rèn)為，封建社會的最高原則是由天決定的，天是永恒不變的，因而按天意建立的封建社會之“道”，也是永恒不變的?！疤觳蛔?，道亦不變”看不到事物的變化發(fā)展，將事物變化發(fā)展的根源歸結(jié)為“天”，屬于形而上學(xué)。故此題正確答案為D。

3.解析：唯物辯證法是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題；形而上學(xué)是用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種觀點(diǎn)的對立主要表現(xiàn)在：第一，唯物辯證法用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界，形而上學(xué)則是用孤立的觀點(diǎn)看世界；第二，唯物辯證法用發(fā)展變化的觀點(diǎn)看世界，而形而上學(xué)則用靜止不變的觀點(diǎn)看世界；第三，唯物辯證法認(rèn)為矛盾是普遍存在的，矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉；形而上學(xué)則否認(rèn)事物內(nèi)部存在的矛盾，把事物變化的原因歸結(jié)為外部力量的推動；第四，唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧和斗爭焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。故表述正確。

4.解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)。物質(zhì)運(yùn)動的具體形式是多種多樣的。物質(zhì)運(yùn)動可分為五種基本形式，即機(jī)械運(yùn)動、物理運(yùn)動、化學(xué)運(yùn)動、生物運(yùn)動和社會運(yùn)動。故表述錯誤。

5.解析：本題考查唯物論。A項(xiàng)錯誤，唯物主義認(rèn)為物質(zhì)決定意識，意識是對客觀存在的主觀反映，因此意識不能產(chǎn)生物質(zhì)。

B項(xiàng)正確，意識具有能動的反作用，意識通過指導(dǎo)實(shí)踐，對物質(zhì)進(jìn)行加工改造，改變物質(zhì)的具體形態(tài)，從而把意識中的“藍(lán)圖”轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中存在的具體物質(zhì)形態(tài)。題干中強(qiáng)調(diào)“精神脫貧”的目的是為了激發(fā)擺脫貧困的內(nèi)生動力，提升自主脫貧能力，從而更好的指導(dǎo)實(shí)踐。

C項(xiàng)錯誤，唯物主義認(rèn)為物質(zhì)決定意識，意識是由物質(zhì)派生而來，而不是意識派生物質(zhì)。

D項(xiàng)錯誤，意識不能直接改造世界，意識只有通過指導(dǎo)實(shí)踐才能改造世界。

故正確答案為B。

6.解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)。新時代要自覺踐行社會主義核心價值觀，傳播英雄文化、弘揚(yáng)英雄精神，做率先垂范引領(lǐng)時代的先行者，這對于提升民族思想道德和精神境界極為重要。

A項(xiàng)錯誤，意識活動是大腦的內(nèi)在功能，不具有直接現(xiàn)實(shí)性。

B項(xiàng)正確，意識具有能動的反作用是指在實(shí)踐中活動中，意識總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，其主要表現(xiàn)為：正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識能夠指導(dǎo)人們有效的開展實(shí)踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；歪曲地反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。傳播英雄文化、弘揚(yáng)英雄精神，做率先引領(lǐng)時代的先行者，正是反映了意識具有能動的反作用。

C項(xiàng)錯誤，意識不是物質(zhì)力量，選項(xiàng)表述有誤。

D項(xiàng)錯誤，精神力量無法直接產(chǎn)生物質(zhì)力量。

故正確答案為B。

8.解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項(xiàng)錯誤，運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式，體現(xiàn)的是辯證唯物主義。B項(xiàng)錯誤，直觀唯物主義只是把客觀事物作為外在人，與人的實(shí)踐活動沒有關(guān)系的直觀對象，只是把人看成是直觀者，沒有從主體人的實(shí)踐方面去理解客觀世界、理解人、理解人于外部世界的關(guān)系，不懂得主體人的實(shí)踐活動在改造客觀世界和認(rèn)識客觀世界中的作用和意義。馬克思指出，“直觀的唯物主義，即不是把感性理解為實(shí)踐活動的唯物主義”，故不符合題意。C項(xiàng)正確，運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式，即物質(zhì)只有在運(yùn)動中才能存在，某種穩(wěn)定的物質(zhì)形態(tài)之所以成為穩(wěn)定的物質(zhì)形態(tài)，正因?yàn)樗心撤N特定的運(yùn)動形式；如果某種特定的運(yùn)動形式結(jié)束了，與它相應(yīng)的物質(zhì)形態(tài)也就不再是這特定的物質(zhì)形態(tài)了。因此，物質(zhì)只有在運(yùn)動中才能表現(xiàn)出它的存在，人們認(rèn)識物質(zhì)，就是通過認(rèn)識某種運(yùn)動形式而認(rèn)識其性質(zhì)，這是對運(yùn)動的辯證唯物主義理解，故符合題意。D項(xiàng)錯誤，庸俗唯物主義將唯物主義簡單化粗俗化的一種資產(chǎn)階級哲學(xué)思潮，它的主要錯誤是否認(rèn)意識的特殊性，混淆物質(zhì)和意識的界限，反對辯證法，故不符合題意。故正確答案為C

9.解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項(xiàng)錯誤，運(yùn)動是物質(zhì)的固有性質(zhì)和存在方式；靜止是從特定的關(guān)系考察運(yùn)動時，運(yùn)動所表現(xiàn)出的特殊形式。當(dāng)參照系不同時，運(yùn)動和靜止就可能顛倒。因此靜止是一種特殊的運(yùn)動，但運(yùn)動并非是靜止。B項(xiàng)正確，靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)，是認(rèn)識事物的起點(diǎn)。C、D項(xiàng)正確，比如：兩個同速運(yùn)動的物體，相互之間是靜止的，但他們都是運(yùn)動的。故正確答案為BCD

10.解析：本題主要考查唯物論。

A項(xiàng)錯誤，唯物辯證法認(rèn)為，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，即在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。本題中未體現(xiàn)“曲折性”，而只是強(qiáng)調(diào)我國社會主要矛盾變了，但是我國社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國仍是發(fā)展中國家的國際地位也沒有變。

B項(xiàng)錯誤，運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，它是絕對的，即任何事物都處在絕對的運(yùn)動變化之中，但未體現(xiàn)題干中的“沒有改變……”，即相對靜止的問題。

C項(xiàng)錯誤，發(fā)揮人的主觀能動性必須以遵循客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，但本題中未體現(xiàn)“發(fā)揮主觀能動性”，只能強(qiáng)調(diào)我國社會主要矛盾的變化，未改變我國現(xiàn)在的基本國情和國際地位。

D項(xiàng)正確，事物的運(yùn)動是絕對的，而事物在運(yùn)動過程中又有某種暫時的靜止，靜止是相對的。靜止是物質(zhì)運(yùn)動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時未變這樣兩種運(yùn)動的特殊狀態(tài)。本題中，社會主要矛盾的變化，體現(xiàn)了“運(yùn)動的絕對性”；基本國情和國際地位未改變，體現(xiàn)了“靜止的相對性”。因此，題干材料體現(xiàn)了“事物是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一”。

故正確答案為D。

11.解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項(xiàng)錯誤，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，靜止是運(yùn)動的特殊形式。所以，靜止也是運(yùn)動。B項(xiàng)正確，“風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽”這句話表達(dá)了靜的時候更能襯托出動，動的時候也特別體現(xiàn)靜的意思。表明運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的，說明了動中有靜，靜中有動，體現(xiàn)了運(yùn)動與靜止的辯證統(tǒng)一關(guān)系。C項(xiàng)錯誤，運(yùn)動是必然的，而靜止是運(yùn)動的特殊形式，所以不能說靜止是偶然的。D項(xiàng)錯誤，運(yùn)動是絕對的，靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)，二者不是先行后續(xù)、引起和被引起的因果關(guān)系。故正確答案為B

12.解析：“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩焙汀吧傩‰x家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”主要體現(xiàn)出了事物是不斷運(yùn)動和變化的。D項(xiàng)正確。因?yàn)檫\(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，運(yùn)動是永恒的、絕對的和無條件的。客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)。A選項(xiàng)錯誤，沒有體現(xiàn)出“靜”。B選項(xiàng)表述錯誤，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。C選項(xiàng)表述錯誤，世界上沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動，也沒有離開運(yùn)動的物質(zhì)。故正確答案為D

13.解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)?！办o者靜動，非不動也”強(qiáng)調(diào)靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)；“靜者含動，動不舍靜”強(qiáng)調(diào)絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。

A項(xiàng)錯誤，“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”意思是山巒重疊水流曲折正擔(dān)心無路可走，柳綠花艷，忽然眼前又出現(xiàn)一個山村。體現(xiàn)了事物發(fā)展的道路是曲折的，但是前途是光明的，體現(xiàn)了事物的發(fā)展是前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一。

B項(xiàng)錯誤，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”意思是從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。反映出人們對客觀事物的認(rèn)識會站在各自的立場上，體現(xiàn)了意識是對客觀存在的主觀反映。

C項(xiàng)錯誤，“日方中方睨，物方生方死”意思是太陽剛升到正中就開始西斜，事物剛產(chǎn)生就趨于死亡。認(rèn)為一切事物都處于變動之中，只承認(rèn)絕對運(yùn)動，否定相對靜止，屬于相對主義詭辯論。

D項(xiàng)正確，“滿眼風(fēng)波多閃爍，看山恰似走來迎”意思是人在船上，看著江中波光粼粼的水面，眼花繚亂，看著兩岸的山卻像是走過來迎接船只，但是仔細(xì)一看，山是不動的，是船在行走。這里說明作者坐在船上，與船是相對靜止的狀態(tài)，但是將參照物換成山，看似是山在走，其實(shí)是船在動，也就體現(xiàn)了船是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。故正確答案為D

14.解析：本題考查哲學(xué)常識。運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，是絕對的、無條件的。靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)，是標(biāo)志物質(zhì)運(yùn)動在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時穩(wěn)定與平衡的狀態(tài)，是相對的、有條件的。題中詩句出自雪萊的《無?！?，表達(dá)了一切事物都處于“凋謝”、“飛逸”、“短促”等無常的運(yùn)動變化中，是強(qiáng)調(diào)絕對運(yùn)動而忽視相對靜止的相對主義的觀點(diǎn)。A項(xiàng)正確，“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”語出古希臘哲學(xué)家克拉底魯，夸大了絕對運(yùn)動，否定了相對靜止存在，屬于相對主義的觀點(diǎn)。

B項(xiàng)錯誤，“靜者靜動，非不動也，靜即含動，動不舍靜”語出明末清初思想家王夫之，表達(dá)了靜中有動，動中有靜的辯證唯物主義觀點(diǎn)。

C項(xiàng)錯誤，“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動”出自《壇經(jīng)》，意思是風(fēng)沒有動，幡沒有動，是觀察者的心在動，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。

D項(xiàng)錯誤，“萬物都在運(yùn)動，但只是在概念中運(yùn)動”語出英國哲學(xué)家畢爾生，該句話承認(rèn)運(yùn)動，但否認(rèn)運(yùn)動的主體是物質(zhì)，陷入了主觀唯心主義觀點(diǎn)。故正確答案為A

15.解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)。題干中說道時有風(fēng)吹幡動，兩個和尚認(rèn)為的風(fēng)動或者幡動都是看到了物質(zhì)，而慧能說“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動”這句話的意思是說幡動的原因不是風(fēng)吹的也是不幡自己動的，而是人的心使它動的，慧能認(rèn)為是意識決定物質(zhì)，因此他的錯誤在于否認(rèn)了物質(zhì)是意識的根源。因此，A、B、C三項(xiàng)都不符合題意。故正確答案為D

16.解析：揠苗助長的故事講述的是一位古代宋人為了使自己田地里的禾苗長得快，便將禾苗往上拔，結(jié)果禾苗反而快速地枯萎了，客觀表現(xiàn)出事物的發(fā)展自有它的規(guī)律，純靠良好的愿望和熱情是不夠的，很可能效果還會與主觀愿望相反這一道理。揠苗助長的故事告訴我們做事情一定要遵循規(guī)律，不能違背規(guī)律、急于求成。故此題答案為錯誤。

17.解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)?！叭硕▌偬臁边@種思想是不科學(xué)的，它片面夸大了主觀能動性，否認(rèn)了規(guī)律的客觀性?？陀^規(guī)律是指不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀世界的規(guī)則。在馬克思主義哲學(xué)中，客觀規(guī)律是指事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，獨(dú)立于意識之外。要求我們既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是；又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。故表述錯誤。

18.解析：本題考查唯物論。

唯物主義認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)第一性，物質(zhì)決定意識。唯心主義認(rèn)識世界統(tǒng)一于意識，意識第一性，意識決定物質(zhì)。唯物主義和唯心主義在世界統(tǒng)一性問題上的根本分歧是世界統(tǒng)一于物質(zhì)還是統(tǒng)一于意識（精神）。故選 C。 因此，本題正確答案為 C。

19.解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)。規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律的客觀性要求我們發(fā)揮主觀能動性時要按規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。“突破歷史條件所許可的范圍”違背了規(guī)律，沒有按規(guī)律辦事。故表述錯誤。

20.解析：本題考查辯證法。馬克思主義唯物辯證法以自然界、人類社會和思維發(fā)展最一般規(guī)律為研究對象。是辯證法思想發(fā)展的高級形態(tài)。馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，是物質(zhì)世界的兩個不可分割的本質(zhì)方面。馬克思主義唯物辯證法就是對物質(zhì)世界的這兩個不可分割的本質(zhì)方面的反映。因此聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)，是馬克思主義唯物辯證法的總特征。

故本題正確答案是BC。

21.解析：本題考查辯證法。

A項(xiàng)正確，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提，只有認(rèn)識了客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，才能有效地發(fā)揮主觀能動性，否則，就會受到規(guī)律的懲罰。題目中公孫綽認(rèn)為只要加倍用藥就能起死回生，違背了客觀規(guī)律，故A項(xiàng)正確。

B項(xiàng)錯誤，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變只有達(dá)到一定程度后才會引起質(zhì)變，題目中公孫綽加倍用藥，并沒有體現(xiàn)量變引起質(zhì)變，故B項(xiàng)錯誤。

C項(xiàng)正確，矛盾具有特殊性，半身不遂與死亡雖然都是身體不能移動，但各有其特點(diǎn)，體現(xiàn)出事物的矛盾各有其特殊性，必須要堅持具體問題具體分析，故C項(xiàng)正確。

D項(xiàng)錯誤，主要矛盾是指矛盾體系中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，次要矛盾是處于服從地位的矛盾，題干中表述并未體現(xiàn)出主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系，故D項(xiàng)錯誤。

故正確答案為AC。

22.解析：矛盾同一性又叫矛盾統(tǒng)一性，矛盾雙方是相互依存、在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系，只有A選項(xiàng)符合，安和危二者是相互依存的，一方的存在以另一方的存在為前提，二者在一定條件又是可以相互轉(zhuǎn)化的。B“未雨綢繆”意思是趁著天沒下雨，先修繕房屋門窗。比喻事先做好準(zhǔn)備工作，預(yù)防意外的事發(fā)生。說的是規(guī)律具有可知性，我們能更好的認(rèn)識和利用規(guī)律。C“厚積薄發(fā)”即量變積累到一定程度能夠引起質(zhì)變。D說的是矛盾具有特殊性，鶴和雞同屬禽類，但鶴要比雞高很多。故本題答案選A。

23.解析：本題考查質(zhì)量互變規(guī)律。

“奢靡之始，危亡之漸”意思是：奢靡行為開始之時，也是危亡漸漸來臨之際。強(qiáng)調(diào)的是要重視量變，因量變積累到一定程度會引起質(zhì)變。A 項(xiàng)應(yīng)選。“聚少成多，積小致巨”釋義：致：達(dá)到。巨：大。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，就會由小變大。體現(xiàn)的是量變積累引起質(zhì)變。B 項(xiàng)應(yīng)選?！扒Ю镏蹋瑵⒂谙佈ā币馑际牵阂粋€小小的螞蟻洞，可以使千里長堤潰決。比喻小事不注意會造成大亂子。體現(xiàn)的是量變積累引起質(zhì)變。

C 項(xiàng)不選。“否極泰來，盛極必衰”意思是：壞到極點(diǎn)了好運(yùn)就會來；興旺到了極點(diǎn)就會衰落。體現(xiàn)的是矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

D 項(xiàng)不選。“塞翁失馬，焉知非?！币沧魅淌яR，安知非福。比喻一時雖然受到損失，反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變?yōu)楹檬?，反之亦然。體現(xiàn)的是矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

因此，本題正確答案為 AB。

24.解析：本題考查認(rèn)識論。

從內(nèi)容上看，實(shí)踐可分為三種類型，即物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、社會政治實(shí)踐和科學(xué)文化實(shí)踐。

物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動，它解決人與自然的矛盾，滿足人們物質(zhì)生活資料和生產(chǎn)勞動資料的需要，同時生產(chǎn)和再生產(chǎn)社會的基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系，由此決定著社會的基本性質(zhì)和面貌。社會政治實(shí)踐是改造社會關(guān)系的實(shí)踐活動，變現(xiàn)為人們之間的社會交往和政治活動。

科學(xué)文化實(shí)踐是創(chuàng)造精神文化產(chǎn)品的實(shí)踐活動。

因此，本題正確答案為 ABD。

25.解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的內(nèi)在動力。是區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的分水嶺，是事物發(fā)展的根本規(guī)律。

故此題選B。

26.解析：本題考查唯物論。

時間是指物質(zhì)運(yùn)動的持續(xù)性、順序性，特點(diǎn)是一維性，即一去不復(fù)返?？臻g是指物質(zhì)運(yùn)動的廣延性、伸張性，特點(diǎn)是三維性。

因此，本題正確答案為 AC。

27.解析：本題考查唯物辯證法的相關(guān)原理。

A項(xiàng)，“水滴石穿，繩鋸木斷”體現(xiàn)的是質(zhì)量互變規(guī)律，屬于辯證法思想。故A不符合題意，排除。

B項(xiàng)，“塞翁失馬，焉知非?！斌w現(xiàn)的是矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，屬于辯證法思想。故B不符合題意，排除。

C項(xiàng)，“天不變，道亦不變”，“道”指規(guī)律、真理，天不變，規(guī)律就不會變，屬于形而上學(xué)。C符合題意，當(dāng)選。

D項(xiàng)，“大河有水小河滿，小河無水大河干”體現(xiàn)的是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，屬于辯證法思想。故D不符合題意，排除。

故本題正確選項(xiàng)為C項(xiàng)。

28.解析：本題考查矛盾規(guī)律。

題干總話語強(qiáng)調(diào)的是外因的重要性。但是唯物辯證法認(rèn)為，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的重要條件，外因通過內(nèi)因起作用。因此，本題錯誤。

29.解析：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變只有在一定的范圍和限度之內(nèi)，事物才能保持其原有的性質(zhì)，所以，當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時，就必須把量變控制在一定的限度之內(nèi)。因此，做事情要注意分寸，掌握火候，堅持適度原則，防止“過”與“不及”這體現(xiàn)了量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理。本題正確答案為B。

30.解析：本題考查實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系。

“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也”，唯有親自去登山才知道天有多高，親自面臨深澗才知道地有多厚，實(shí)踐出真知，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。A符合題意，當(dāng)選。故本題正確選項(xiàng)為A項(xiàng)。