沒事刷手機(jī)，無意中看到一篇文章，提到《瀛寰志略》這本書，可以說是第一本中國人視角的世界地圖集，當(dāng)然，也是參考了很多當(dāng)時的國內(nèi)外資料才編成的。輯著者：徐繼畬，有著中國“正眼看世界的第一人”的贊譽(yù)。

文章中有介紹徐繼畬的生平經(jīng)歷，真是不看不知道，他竟然當(dāng)過潯州知府！為什么用“竟然”這詞呢？

潯州府O鑫森淼焱垚平時就是寫寫潯州府歷史人文故事，找了幾本和桂平有關(guān)的地方志，及相關(guān)的文獻(xiàn)，可以說翻了沒有十遍也有二十遍了，好像都沒見過有徐繼畬知潯州府的記載，都沒提到過他。

這樣一位人物，后期的《潯州府志》中為什么沒有記載？他又是一位什么樣的人物呢？

徐繼畬畫像（網(wǎng)絡(luò)圖片）

徐繼畬，山西五臺縣人，出自五臺徐氏家族，這個家族可不一般，共和國十大元帥之一的徐向前元帥就是五臺徐氏后輩。按家族輩分來說，徐繼畬是十五世，徐元帥是十九世，往前追溯徐氏家族繁衍發(fā)展的歷史，兩人第四世是同祖，這也是五臺徐氏的話題之一了。

徐繼畬家雖貧，但也是出自仕宦之家，祖父徐敬儒乾隆已卯舉人，父親徐潤第是清乾隆六十年的進(jìn)士，也正是他爹中舉這一年，徐繼畬出生了，因?yàn)槟暧?，所以跟隨父親身邊在京城生活，由此得到了向眾多文學(xué)大家學(xué)習(xí)的機(jī)會，成長過程中，自然就受過良好的家庭教育和儒學(xué)的熏陶。

到十八歲的時候，進(jìn)入五臺縣學(xué)學(xué)習(xí)，第二年就中了舉人。到道光六年（1826年），更是以“道光丙戌會試中式第二百三十四名貢士、殿試第二甲八十名、賜進(jìn)士出身、朝考第一名、欽點(diǎn)翰林院庶吉士徐繼畬”的科舉成績，有了“朝元”的名頭，現(xiàn)在五臺縣的徐繼畬故居所在街道，還有朝元街的叫法，就來源于此了。

此后十年，基本都在京城天子腳下為官，到道光十年（1830年）為翰林院編修，是皇帝的文學(xué)侍從官，主要負(fù)責(zé)起草詔書及機(jī)密文件在道光皇帝身邊上班了。

在皇帝身邊上班，做好了，前途遠(yuǎn)大，但做不好，也是容易出問題的，古語云：伴君如伴虎。重的殺頭，輕的受罰，所以做事，說話還是要很小心的。

因?yàn)楣ぷ鳂I(yè)務(wù)強(qiáng)，徐繼畬外任陜西道監(jiān)察御史，這官職權(quán)利還是很大的，從五品官階，管監(jiān)察百官、巡視郡縣、糾正刑獄、肅整朝儀等事務(wù)，所以在這官位上，他還是上奏了很多天下的大事。

然而，道光中期，世界發(fā)生了變局，封建的清王朝顯得落后了，慢慢被外來的資本主義國家用各種手段侵蝕，有識之士為此都十分著急與無奈。道光十六年（1836年），徐繼畬再一次受道光帝召見時，面圣談及當(dāng)下時事，結(jié)果表面出“流涕”。

就因?yàn)檫@樣，徐繼畬的仕途由此改變，被遣出外地做官，出守潯州府。

《潯州府志》道光年知府紀(jì)年記載

可以說，徐繼畬第一次正式出任地方官，任潯州知府，是其官宦生涯的新起點(diǎn)。他在潯州府任上只待了數(shù)月，并不滿一年，又被攫升為福建延建邵道，成為清末九十四道（分守道十三，分巡道八十一）道員之一，屬正四品官階。

隨后十年間，徐繼畬更是數(shù)遷其職，直到道光二十六年（1846年）十月，升任廣西巡撫，可是不到兩月，又改授為福建巡撫。

為什么他會有這樣的調(diào)動呢？這事就復(fù)雜了！涉及到多地的人事調(diào)動。

1846年，時任廣西巡撫，八十一歲周之琦因病實(shí)在沒辦法再工作下去了，只得乞休，回家不到兩月病逝。這情況下，朝廷只得另找人選，此時，徐繼畬在福建布政使任上已滿三年，經(jīng)過考究，朝廷想到了徐繼畬，想把他調(diào)到廣西任巡撫。

可是，沒料到，就這一年前后，福建的人事也出現(xiàn)了問題。在1845年的時候，時任福建巡撫六十七歲的劉鴻翱因病告退。朝廷首先調(diào)清代河南唯一狀元，時任云南巡撫代云貴總督吳其濬到福建當(dāng)巡撫，但沒幾天，又把他調(diào)去山西當(dāng)巡撫了。

于是朝廷再調(diào)鄭祖琛到福建接任，可是這時候英國等外來勢力影響了地方的事務(wù)，事關(guān)福建的海防，國之大事，而鄭祖琛初來福建，對于業(yè)務(wù)不熟，在這關(guān)鍵時刻，時任閩浙總督劉韻珂又抱病請休，沒辦法，朝廷只得又把在福建做過幾任官職，熟悉福建事務(wù)的徐繼畬再調(diào)回來當(dāng)福建巡撫，并兼任閩浙總督，同時把鄭祖琛調(diào)往廣西任巡撫。

正是這樣的對調(diào)，無意中幫助了洪秀全等人在潯州府桂平縣金田村的成事。因?yàn)猷嵶骅∽詈笫?span style="">以防范懈怠，對“放任”太平天國爆發(fā)是有責(zé)任的，并在1850年被革職，他也算是太平天國事件中，被清朝廷革職的第一位高官，這就是后話了。

所以，徐繼畬兩次出任廣西的地方官，第一次是1836年任潯州知府，在職數(shù)月；第二次是1846年調(diào)任廣西巡撫不足兩月，估計(jì)還沒到任，在半道就返回去福建了。

正是在任時間短，后世人在編修地方志時，編修職官紀(jì)年順序時，就把時間短，不足一年，影響相對小的人給省略，或者忽略了，另外，一年出現(xiàn)幾任職官，也不好記述，容易出現(xiàn)重復(fù)混亂，所以，如在同治年的《潯州府志》的職官篇中，根本就找不到知府徐繼畬的記載；同時，后來各種廣西地方官的職官名錄中，也找不到廣西巡撫徐繼畬的記載。

《瀛寰志略》徐繼畬著

這位不被廣西地方志所記住的徐繼畬，實(shí)際上可不是一般人。

早在1826年他中進(jìn)士后，沒兩年，因其父徐潤第去世，他按禮制，也就是官員的丁憂制度，回家守孝三年。三年中，他可沒有完全放松下來，而是充分的利用時間，整理完成其父的《敦艮齋遺書》，此書以心靈自由為主旨，熔心學(xué)、氣學(xué)、易學(xué)為一爐，深入批駁了宋元以來的程朱理學(xué)。這些內(nèi)容對徐繼畬影響很大，學(xué)了理學(xué)方面的知識，也鍛煉出了卓越的洞察力。

這些能力后來在福建任職時就體現(xiàn)出來了，他利用官員身份的便利，結(jié)識了很多外國人，思想變得開明，更愿意了解“西夷”文化，了解世格世界格局、人文風(fēng)俗、政治制度等等。當(dāng)然，當(dāng)時他這種行為與思想，是違背“職業(yè)道德”的，因?yàn)榘创笄逡?guī)制，作為官府要員的他是不能和夷人有私交的。

可是他這樣的想了解世界的態(tài)度，拓寬了他的思想視野，不再局限于封建王朝的認(rèn)知，而用心去看待時代的變化，世界的格局，并由此展開了思考，這在清代末年的社會環(huán)境中，這是難能可貴的，所以后世說他是“正眼看世界的第一人”。

《敦艮齋遺書》

他在福建任職，經(jīng)歷了1840年爆發(fā)的鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，英國軍艦聚集廈門，威懾一水之隔的漳州，徐繼畬親率兵勇前往防守。這樣的親身經(jīng)歷了的辱國戰(zhàn)爭，加了對世界了解的認(rèn)知，徐繼畬開始思考國運(yùn)衰敗的原因，想要研究西方強(qiáng)大的原因。

后來，他真的就綜合了世界的文化，編輯了一本《瀛寰志略》，向世人介紹外面的世界。如果以當(dāng)下的眼光，翻看《瀛寰志略》，這肯定是一部偉大的著作，在清末的那個時代環(huán)境中，這樣的認(rèn)知傳播，無疑是讓當(dāng)時國人大開眼界，打開了閉塞的視野，有識之士也就認(rèn)識到，要強(qiáng)國必須要知道世界格局，這比后來的晚清“洋務(wù)派”的認(rèn)知還超前幾年。

編輯這本《瀛寰志略》，前后用了五年時間，“數(shù)易其稿”，到1848年才正式成書于福州，書名則取自于戰(zhàn)國陰陽家鄒衍所論“中國之外有大九州，有大瀛海環(huán)之”，不光是中國，還是亞洲第一部介紹世界地理的著作，全書十卷，分圖四十四幅，近二十萬字，共介紹了一百多個國家和地區(qū)，其中對亞洲、歐洲和北美洲的介紹尤為詳細(xì)，包括地理沿革、政情、經(jīng)濟(jì)和民俗，其中對于美國的介紹比較多，也包括對于華盛頓的贊譽(yù)。

也正是這本書的影響，在1853年前后，漂亮國建造華盛頓紀(jì)念碑，向全球征集各種碑文，恰好，浙江一帶的美國傳教士讀到過徐繼畬贊譽(yù)華盛頓的話語，于是把他的話刻到花崗巖上，送到美國，成為了華盛頓紀(jì)念碑上的一部分。

當(dāng)時的美國正在建造華盛頓紀(jì)念碑，并且向全球征集各種碑文和紀(jì)念品。在1853年，浙江寧波府在一批美國傳教士的協(xié)助下，將篆刻了徐繼畬贊譽(yù)華盛頓的花崗巖石碑送到了美國，此后它便成為了華盛頓紀(jì)念碑上的一部分。

但是，《瀛寰志略》的成書，并沒有真正被當(dāng)時的人的思想所接受，反而成為官場中人排擠與孤立徐繼畬的有力“武器”，由此改變了徐繼畬后來的人生軌跡。

很多人，包括咸豐帝的老師史策先、曾國藩等朝堂大佬，認(rèn)為是“贊外國之氣，蔑大清之威”，是對大清朝的貶低，有點(diǎn)“欺師滅祖”的味道。后來又發(fā)生了“神光寺事件”，時任福建巡撫的徐繼畬更是受到莫大的非議。

福建籍官員趁機(jī)聯(lián)名彈劾徐繼畬，道光帝大為火光，于是，將徐繼畬由正二品的福建巡撫，降為正四品的太仆寺少卿，后來再借口其他理由，逐一免去了他全部官職。

來源網(wǎng)絡(luò)：華盛頓紀(jì)念碑上的中文石碑

被罷官期間，徐繼畬自己都不愿再提這本書，但這本書卻流傳到日本，反倒成為日本的“通知世界指南針”，據(jù)說對后來的明治維新都有啟示作用。

直到十三年后，1861年，洋務(wù)運(yùn)動的興起，魏源的《海國圖志》提出“師夷長技以制夷”，馮桂芬《校邠廬抗議》的“中體西用”的著名觀點(diǎn)得到朝廷上下的重視，晚清洋務(wù)派走上了歷史舞臺。此時，朝廷才想起徐繼畬的《瀛寰志略》的先進(jìn)性，于是，又重新啟用徐繼畬，參與到洋務(wù)運(yùn)動中來。

回望歷史，近代看開眼世界人，有很多，如魏源，林則徐等，但真正第一，最早的應(yīng)該就是徐繼畬了。他的思想傳播，他的人生雖說帶有一定的悲情色彩，但也足已給當(dāng)時封建專制的舊時代帶來了第一道“燭光”

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