重新認(rèn)識自己3

01 要統(tǒng)一，而不是分裂

我們滿嘴仁義道德，背地里卻為了個人私利而不擇手段、蠅營狗茍。我們很多時候其實(shí)都處于一種分裂的狀態(tài)。

而分裂的結(jié)果，就是把自己的生活過得分崩離析、支離破碎。

我們在辦公室表現(xiàn)出來的是溫良謙恭讓，回到家里則變成了躁狂冷漠狠；

我們有時候會善良得感天動地，有些時候卻又邪惡得讓人發(fā)指；

我們會對別人嚴(yán)厲苛責(zé)、不近人情，卻對自己放任和縱容、沒有底線；

我們很認(rèn)同一句話：知道所有的道理，卻依然過不好這一生。

這些道理我們真的知道嗎？

其實(shí)我們只是自以為知道而已。

很多時候，你以為的并不真的就是你以為的樣子！

知道而做不到，就等于不知道，甚至還不如不知道。

因?yàn)槟阋詾榈哪欠N自己做不到的所謂“知道”，會誤導(dǎo)、帶偏、甚至害了你。

知行合一從來就是一回事，而不是獨(dú)立的“知”和“行”兩個概念。

知就是行，行就是知。

02 時間因素并不是觀察自己的好方法

我們不能人為地把所有的感覺、思想、行動的整體意識分成兩個不同的層面，即人們常說的顯意識和潛意識。

顯意識是我們感知、觸摸得到的，某些時候可以調(diào)整和控制的。

而潛意識則是我們看不見、摸不著、不知道如何進(jìn)入和調(diào)整的。

顯意識是我們，潛意識也是我們。

如果我們非要把二者分開、甚至對立，我們的內(nèi)心就開始了摩擦和內(nèi)耗。

同時，我們在重新認(rèn)識自己的過程中，習(xí)慣于像學(xué)習(xí)一門知識或者一項(xiàng)技能那樣，靠著時間和經(jīng)驗(yàn)的累積，一步步、一串串地去挖掘、檢視每一個感覺、思想和動機(jī)。

幾天、幾個月、甚至幾年都陷入自我分析的過程中難以自拔。

可我們是一個永遠(yuǎn)在發(fā)展和變化的非常復(fù)雜的存在，正如古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說的那樣：人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。

我們?nèi)绻邮軙r間作為認(rèn)識自己的一種因素，我們就無法避免各種曲解和偏見。

只有在每一個當(dāng)下、不受時間限制地從整體上來審視自己，我們的心才不會支離破碎，我們才能夠看見一個完整的“自我”。

而這個整體，就是此刻當(dāng)下的真相。

03 具備關(guān)懷之心，才能做到覺察

在覺察、審視和認(rèn)識自己的過程中，我們需要全神貫注，眼睛、耳朵、鼻子、心臟、每一根神經(jīng)末梢都要投入進(jìn)去，達(dá)到一種忘我的地步。

當(dāng)我們達(dá)到了這種忘我的境界，也就是所謂的“心流”，或者說是佛家所說的“空”、道家所說的“無”，或者我們前面介紹過的“零極限”的狀態(tài)。

色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。

玄之又玄，眾妙之門。

這就是一種全觀的狀態(tài)，也就是人們所說的“上帝視角”，它不僅僅只是一種專注。

因?yàn)閷Ｗ⑹桥潘?，也是受限的?/span>

而全觀則是一種整體性的覺察，無邊無際，無窮無盡、包容一切，卻又不為一切所干擾和左右。

在這樣一種覺察的狀態(tài)中，矛盾、恐懼、焦慮、哀傷、掙扎沒有了存在的一席之地和機(jī)會，我們的內(nèi)心也就不再會產(chǎn)生沖突和內(nèi)耗。

而這一切，需要我們具備關(guān)懷之心。

因?yàn)橹挥性谖覀儽仨氂芍缘叵胍チ私庖患挛锏臅r候，才會愿意付出全部的精力和智慧，全神貫注地去正視、面對和覺察它。

04 圣人之道，吾性自足

我們總是習(xí)慣了在外面、特別是向權(quán)威去乞求、模仿和尋找答案。

這是一種比較和分別之心，是把自己活生生地割裂，從而否定了我之為我，制造出來的只不過是一種虛幻的假象，從而導(dǎo)致了我們的幻滅、掙扎和痛苦。

別人的錦衣玉裘溫暖不了我們凍得瑟瑟發(fā)抖的身體，別人的饕餮盛宴也填不飽我們饑腸轆轆的肚子。

這并不意味著我們要滿足于現(xiàn)狀，不再摸索、尋找和突破。

而是收回對權(quán)威的盲信、盲從、對別人的羨慕和期盼，在自己的身上和內(nèi)心來下功夫。

正如清理和整理房間，保持房間的干凈、整潔和井井有條的秩序，從某個方面來看很重要。

但從另外的一個角度來看，也許一點(diǎn)都不重要，因?yàn)槲覀兊哪康氖谴蜷_那扇窗。

而為我們打開窗的并不是自己的意志力和欲望，而是我們還不知道的“那個東西”，它并不是我們能夠邀請來的，它也不會聽從我們的期盼、渴求和指令。

我們唯一能夠做的，就是不抱任何功利之心地保持整潔，即為了自己的整潔而保持整潔、理性和井井有條。

如果運(yùn)氣好的話，也許有一天，那扇窗子會自行打開，陽光明媚，清風(fēng)徐徐。

當(dāng)然，也可能不會。

一切全憑我們自己的道行和修為而定。

圣人之道，吾性自足。

能夠開悟也好，不能看破也罷，只要我們始終抱持“求諸于己”的心念，知行合一致良知，我們或許就真的能夠撥云見日，接近、甚至看到事物的本質(zhì)和真相，成為真正的自己。

而不是成為東施效顰、拾人牙慧的“二手貨”。

您說，是嗎？

這是“晏私語”的第531篇原創(chuàng)文章，感謝您的陪伴和閱讀。