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趙孟頫及其妻管道昇、顏輝、王振鵬和朱玉是元代士人佛畫作者中較有代表性的人物。
元趙孟頫魚籃大士像 
趙孟頫白描觀音、韋馱
管道升（款）刺繡大士像 趙孟頫（1254-1322），字子昂，號松雪道人等，湖州（今屬浙江）人。宋朝宗室，后仕元，官至翰林學士承旨，封魏國公，謚文敏。詩文書畫俱精能，繪畫則廣涉題材，開始在繪畫筆墨中追求書法運筆意趣，為元代第一書畫大師，并啟迪后人。在社會現(xiàn)實與自我心理矛盾中，轉而心向佛教，自稱“信佛弟子”，與當時高僧明本等人來往甚密，寫經(jīng)圖佛，精妙入神，造型有唐意，筆法古拙。其佛教繪畫作品有《紅衣羅漢像》、《觀音大士圖》和《達摩像》。其妻管道昇（1262-1319），字仲姬，湖州（今浙江吳興）人。信佛，與其夫同為釋明本弟子，工詩文，善畫墨竹、佛像，有《魚籃觀音圖》傳世。
顏輝（生卒年歲不詳），字秋月，廬陵（今江西吉安）人，一作江山（今屬浙江）人。以人物、道釋、鬼神見長，造型奇特，工拙有度，“筆法奇絕，有八面生意”。有佛畫《水月觀音圖》等傳世。
王振鵬《姨母育佛圖》
王振鵬（生卒年歲不詳），字朋梅，永嘉（今浙江溫州）人。其畫曾得元仁宗賞識，賜號“孤云處士”。官至漕運千戶。長于界畫及人物。今存相傳為王氏所作佛畫《鬼子母揭缽圖》。
朱玉（1292-1365），字君璧，一作均璧，昆山（今屬江蘇）人。師從王振鵬，擅長道釋人物，亦精界畫。嘗作《大藏經(jīng)》佛像引首畫，尺幅雖小，意度橫生。傳世佛畫有《地獄變相圖》和《揭缽圖》。
其他如劉貫道、許擇山等人也兼繪佛像觀音。又有王蒙嘗在杭州保俶塔寺圖《海天落照圖》，王冕為山陰（今浙江紹興）蜀阜寺壁畫梅花，諸如此類的偶然所為，雖非佛教題材作品，但其內(nèi)在情調和傾向，仍與其所在的佛教膜拜體系相協(xié)調。王蒙自稱香光居士。倪瓚號凈名居士、無住庵主。吳鎮(zhèn)自號梅沙彌，并自題其墓為“梅花和尚之塔”?！霸募摇钡仁咳藢W道參禪，與高僧居士交往，將禪宗意識融入畫中，追求凈素自然、出塵脫俗之意味，其山水花鳥，特別是水墨梅竹，常有禪味滲透，而倪瓚所謂“逸筆草草”正是其外在表現(xiàn)的典型形式。丁云鵬《觀音圖》 有明一代文人士大夫佛畫之代表為蔣子成、丁云鵬、吳彬和陳洪綬。前三者偏重道釋，后者兼作佛畫，各有風采。
丁云鵬（1547-1628），字南羽，號圣華居士，休寧（今屬安徽）人。明宮廷畫家。工詩善畫，長人物、山水、花卉，尤擅佛像，人稱“有張（僧繇）、吳（道子）心印，神姿颯爽，筆力偉然”（清方薰《山靜居畫論》）。其佛畫以精工為特色，晚年復歸平淡。丁氏為徽州版畫作者之首席。有佛畫《白馬馱經(jīng)圖》、《大阿羅漢圖》、《大士像》、《六祖像圖》等傳世。
吳彬 十六羅漢圖（局部）
吳彬（生卒年歲不詳），字文中，一作文仲，號枝隱庵頭陀等，莆田（今屬福建）人，流寓金陵（今江蘇南京）。萬歷間中書舍人，官至工部主事。善人物、山水，尤長佛畫。佛像奇古，不類前人，筆法細膩，設色工麗，又喜作梵剎山林。傳世佛畫跡有《十六應真圖》、《古佛高坐圖》、《佛像圖》、《群峰梵剎圖》等。
陳洪綬 蓮池應化圖 陳洪綬《降龍觀音圖》
陳洪綬 童子禮佛圖陳洪綬（1598-1652），字章侯，號老蓮，明亡后出家，改號悔遲等，諸暨（今屬浙江）人。曾于崇禎年間為舍人。清兵入浙東時避亂于紹興云門寺為僧一年余。善人物、山水、花鳥，亦畫佛像，無一不精不佳。人物造型軀干偉岸，面部夸張，衣紋細勁清圓而多折，設色古雅，這些特點也體現(xiàn)于其《觀音像圖》等佛教繪畫之中。其畫風影響后代。陳氏在明季武林版畫作者中名列前茅。所作《嬰戲圖》繪群童拜佛嬉戲埸面。
明朝歷時甚長，時代又不算太遠，佛畫雖不熾旺，著錄于史籍圖錄的佛畫作者卻還有不少。擅長佛畫之士人尚有倪端、張仙童、沈鳴遠、顧應文、張繼、上官伯達、熊茂松、李麟等人；而兼作佛像、偶寫羅漢的文人畫家和畫院畫家則更多，有陳遠、朱芾、戴進、王紱、吳偉、張路、邵彌、孫克弘、張世祿、文從簡、崔子忠、金聲、藍瑛、鄒喆、張瑞圖等人。他們不僅作卷軸佛畫，一些人還曾作佛寺壁畫。吳偉曾在南京昌化寺壁畫五百羅漢，戴進嘗圖壁于報恩寺，是其中的例子。明朝帝王如明憲宗朱見深，也有佛畫《達摩像》傳世。
清代佛畫更呈衰勢，高手寥寥。著名之士人佛畫作者是丁觀鵬和金農(nóng)、羅聘師徒，其中丁氏主要以佛畫享譽。丁觀鵬 釋迦牟尼文佛像 丁觀鵬繪：羅漢圖 丁觀鵬（生卒年歲不詳），乾隆時供奉于南薰殿。擅道釋人物，兼山水。佛畫承其同宗明代丁云鵬畫風，人稱出于藍而勝之。《石渠寶笈》著錄丁觀鵬畫跡八十三件，道釋畫軸占了三分之二。嘗奉詔將南宋大理國張勝溫《梵像圖卷》摹成兩卷，有《無量壽佛圖》等佛畫傳世。
清 金農(nóng) 大士紫竹林說法
金農(nóng)繪古佛圖 金農(nóng)（1687-1764），字壽門，號冬心先生、昔耶居士、心出家盦粥飯僧等，仁和（今浙江杭州）人。布衣居士，博學多才，工詩詞，精鑒賞。書法工隸、楷及行，自創(chuàng)一格，號為“漆書”。五十多歲始從事繪畫，梅竹、花鳥、蔬果、山水、鞍馬、人物、佛像皆能而有特色。學養(yǎng)淵深，用筆古樸，意境奇奧。為“揚州八怪”之一。崇佛畫佛，有佛畫作品《佛像圖》、《菩薩妙相圖》、《佛院冰姿圖》、《十六羅漢像》等。 羅聘 普賢菩薩像 羅聘（1733-1799），字遁夫，號兩峰，又號花之寺僧、衣云道人等，歙縣（今屬安徽）人，后遷居揚州。金農(nóng)弟子，一生布衣。擅長人物、佛像、梅竹、花鳥、蔬果、山水，獨辟蹊徑。亦為“揚州八怪”之一。作佛像奇而不詭，畫《鬼趣圖》以鬼喻人。其佛畫既有奉佛之虔誠，又有抒寫性靈之灑脫。傳世佛畫有《觀音像》、《普賢菩薩像》等。
清金禮嬴觀音像軸 曾經(jīng)創(chuàng)作佛畫的文人畫家和宮廷畫家還有方維儀、華嵒、沈瀛、沈源、黃應諶、丁元公、徐人龍、金禮贏、傅雯、俞宗禮、張照、金廷標、賈全、閔貞、錢杜、王錫疇、陸靖、葉舟、王奐、改琦、蘇六朋等人。其中一些人的佛畫有異常之處。比如錢塘（今浙江杭州）畫家楊芝擅巨幅佛像，嘗曰：“安得三十丈大壁，磨墨一缸，以田家除場大帚蘸之，乘快馬以掃數(shù)筆，庶幾手臂方舒而心胸以暢也?！毙掳?/span>（今安徽歙縣）畫家姚宋，相傳能在瓜子上繪十八羅漢。這一大一小，一為浪漫抒情，一為精微獻技，已經(jīng)偏離開宗教意圖相當遠了。清季還有如任伯年、吳昌碩者，雖非專擅佛畫，偶而為之，卻也無不精妙蓋世，實乃涵養(yǎng)深而技藝高之故也。除此之外，清代文人畫家中以居士自居者為數(shù)不少，但未必都是心懷禪意而畫有禪境，有的只是附庸風雅而徒摹禪畫形式而已，其作品其實算不得禪畫。
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