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一、只有徹底懂得并且記憶了的東西，才能算作“心理的財產(chǎn)” 教學(xué)徹底性原則，可謂是夸美紐斯教育學(xué)理論中的一個重要思想?；趯?jīng)院主義教學(xué)的無比憎惡，夸美紐斯特別強(qiáng)調(diào)掌握鞏固了的知識之重要意義。他說：“我們對于任何科目，非到徹底懂得以后，不可中途舍棄?！彼橅緯r弊指出，現(xiàn)世上有一種常見的怨訴，說很少有人在離開學(xué)校的時候得到了徹底的教育，大多數(shù)人所記住的沒有別的，只是一種外表，只是真正知識的一種陰影而已。其原因之一就是這些知識大部分只是通過了他們的腦子，卻沒有在那里固定下來。他譏諷到：這樣就正如同繼續(xù)不斷地把水潑到篩子上去!這是夸美紐斯對傳統(tǒng)經(jīng)院主義教學(xué)不求甚解嚴(yán)重積弊的鮮明挑戰(zhàn)和批判。因此，他深刻指出：“不是別的，只要是我們精通了一件事物的原因并熟悉它”，還要“隨時可以應(yīng)用”，只有這樣徹底地懂得并且記憶了的東西，才能算作“心理的財產(chǎn)”。 二、只有被理解被聯(lián)系被運(yùn)用的知識，才能被徹底掌握 1．學(xué)習(xí)必須注意新舊知識的聯(lián)系，才能收到較好的效果 夸美紐斯認(rèn)為，在教學(xué)過程中，學(xué)習(xí)必須注意新舊知識的聯(lián)系，才能收到較好的效果。他提出要使一切先學(xué)的功課能靠后學(xué)的功課固定在心里。他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)凡有聯(lián)系的都應(yīng)聯(lián)系起來，一切事物的一切部分……都應(yīng)顧到它們的次序、地位和彼此關(guān)系去學(xué)習(xí)，不能有一個例外。他還要求，在傳授知識時，要講解理由，學(xué)生理解了，才能學(xué)得鞏固。要用給個理由的方法來強(qiáng)化一切知識。這也即我們中國古語中說的，不僅要“知其然”而且還要“知其所以然”。在注意到它的原因和與其他事物的關(guān)系后，才能算真正徹底地掌握了這個知識。 2．學(xué)習(xí)某個知識時，首先需掌握它的基本概念 夸美紐斯還指出，在孩子們剛開始學(xué)習(xí)某個知識時，首先需掌握它的基本概念。每個題目應(yīng)當(dāng)用一些簡明確切的規(guī)則加以概述，爾后才有可能去掌握它的各個具體部分。他說：“在把知識的整個領(lǐng)域的輪廓放在學(xué)生的眼前之前，就去詳細(xì)教授科學(xué)的各個部分是不對的，誰也不應(yīng)受到這種教導(dǎo)：去精通知識的某個部分，而沒有徹底懂得它與其余一切部分的關(guān)系?！睉?yīng)當(dāng)肯定，夸美紐斯這個觀點是相當(dāng)科學(xué)客觀的。學(xué)習(xí)知識，倘沉湎于一些細(xì)節(jié)，而不知全局，八知枝葉，不曉樹木，是不能算真正徹底地掌握它的。對此，我國的先哲孔老夫子也早就強(qiáng)調(diào)過“一以貫之”、“由博反約”的道理了。這樣，由薄而厚，最后又由厚而薄，也有助于學(xué)生記憶，易于領(lǐng)會，更好地掌握知識。這是學(xué)習(xí)知識的一條規(guī)律。但是他過分強(qiáng)調(diào)了傳授基本概念與具體細(xì)節(jié)內(nèi)容的時間先后關(guān)系，這就又不免有片面之嫌。因為知識也是可以由具體細(xì)節(jié)開始，然后再窺其全貌的。 3．只有在理解的基礎(chǔ)上，才能使學(xué)生所學(xué)的知識徹底而且牢固 夸美紐斯格外強(qiáng)調(diào)理解在學(xué)習(xí)知識中的重要意義。他認(rèn)為，只有在理解的基礎(chǔ)上，才能使學(xué)生所學(xué)的知識徹底而且牢固。他特別反對讓學(xué)生去大量機(jī)械重復(fù)地死記硬背，凡沒有被悟性徹底領(lǐng)會的事項，都不可用熟記的方法去學(xué)習(xí)。并且若非絕對有把握，知道孩子們具備了記憶某項事情的力量，不可要求他去記憶。他認(rèn)為這樣既不能使知識徹底鞏固，又加重了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，無一足取。故他提倡，盡量少要學(xué)生去記憶”，這就是說，只記其最重要的事項，對于其余的，只需領(lǐng)會大意就行了。即使的確需要記憶的內(nèi)容，也要在良好感覺和理解的基礎(chǔ)上，使學(xué)生能夠以較少的精力去記憶。然而他又并非盲目地全然反對記憶，他對記憶的作用還是能正確地肯定的。并認(rèn)為記憶應(yīng)當(dāng)經(jīng)常練習(xí)，使它加以發(fā)展。這種著重理解、反對死記硬背的觀點，是對經(jīng)院主義舊式教學(xué)的公開挑戰(zhàn)，也是合乎學(xué)習(xí)過程的思維規(guī)律的。它對于我們今天的片面追求升學(xué)率、“科舉”式的死記硬背、“一考定終身”的做法，亦不失其深刻的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。他曾提出一個在當(dāng)時獨特的學(xué)習(xí)過程論，即：“感覺――記憶――理解――創(chuàng)新。這里，倘把記憶與理解的位置對換一下(其實依上所說，他自己也是主張理解應(yīng)在記憶之先的)，這便是一個頗為科學(xué)的學(xué)習(xí)過程論。 4．為達(dá)徹底與鞏固，必須多做練習(xí)和經(jīng)常復(fù)習(xí) 夸美紐斯指出，所教的科目若不常有適當(dāng)?shù)姆磸?fù)與練習(xí)，教育便不能達(dá)到徹底的境地，從收集、消化和分配的程度里，就可看到進(jìn)行練習(xí)的最合宜的方式。他將此看作是孩子們吸收并消化他所學(xué)知識的重要一環(huán)。他認(rèn)為這種反復(fù)和練習(xí)，有如下好處：幫助老師了解教學(xué)效果和學(xué)生的掌握程度；使知識更加鞏固明白；有利發(fā)展記憶力，使差生跟上來，使優(yōu)生更徹底掌握知識；有利于發(fā)展學(xué)生表達(dá)力(復(fù)述練習(xí))；有益于培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣。 他第一次對練習(xí)教學(xué)法作了頗為詳盡的簡述。他所使用或肯定過的練習(xí)方法是多種多樣的?；蚪袑W(xué)生復(fù)述，對話；或邊講邊提問；或讓學(xué)生自由地討論和公開辯論；或教學(xué)生比較、競爭；或教學(xué)生對所學(xué)知識進(jìn)行摘要、做筆記和校對筆記，等等，不一而足。而其中他最為突出強(qiáng)調(diào)的是復(fù)述法。練習(xí)時間功；靈活多樣，可當(dāng)堂進(jìn)行，亦可課外散步時進(jìn)行。為了保證練習(xí)得到順利實施，夸美紐斯還詳細(xì)訂出廠練習(xí)的規(guī)則：首先，練習(xí)要有準(zhǔn)備，除非把題目的性質(zhì)徹底解釋清楚，又把進(jìn)行的規(guī)則教給了他們，就不可叫他們?nèi)プ瞿羌虑?；其次，是要可出需遵守的一定形式和?biāo)準(zhǔn)，并學(xué)會使用工具；爾后是老師的講解與演示；同時，也還需注意用熟悉的材料去練習(xí)，并且要從基本動作開始，不要一開始就野心勃勃；要一個一個地做，不要一次多個，做到練一得一；練習(xí)時要注意盡量由近到遠(yuǎn)，由易到難，并且，練習(xí)時要分析――綜合思維方法結(jié)合運(yùn)用；練習(xí)的內(nèi)容和分量要適于學(xué)生的年齡，否則就是折磨刁難青少年，就是對學(xué)生的一種酷刑(這并非是故弄玄虛的夸大之詞，而是一深刻的警言)；最后，練習(xí)要把握――個原則：從開始時“模仿”到后來“白由地創(chuàng)新”。僅此可見，夸美紐斯的練習(xí)教學(xué)法是何其周密、詳盡!是和教學(xué)過程規(guī)律及認(rèn)識規(guī)律相吻合的成功經(jīng)驗總結(jié)。這些論述是他傾心于教育事業(yè)的心血結(jié)晶，也是他對教學(xué)理論發(fā)展的一個貢獻(xiàn)。 5．通過傳授知識(知識應(yīng)用)來鞏固知識 夸美紐斯認(rèn)為，知識的應(yīng)用是教學(xué)中的一個重要問題，是達(dá)到徹底性目標(biāo)的一個重要途徑。他第一次提出了一個新穎獨特的主張：通過傳授知識來鞏固知識。他充分地肯定教導(dǎo)別人的人也教導(dǎo)廠自己。這活是很對的，因為不僅時時復(fù)習(xí)可把一件事實深刻地印在心上，而且教授(復(fù)述講演)這事的本身對所教的科目就可產(chǎn)生一種深刻的見解。他很贊賞名人約?阿希姆?福爾丁斯的觀點――假如他對于任何事項只是聽到或讀到一次，那件事情，在一個月之內(nèi)會逃出他的記憶；但他如若把它教給了別人，它便成了他身上的一部分，如同他一根手指一樣，除了死亡外，任何事情都不能把它奪去的。他十分同意約?阿希姆?福爾丁斯的格言：“假如一個學(xué)生想要求進(jìn)步，他就應(yīng)把所學(xué)的科口天天去教別人。即使他的學(xué)生須得雇來，也應(yīng)當(dāng)去教?！被谶@種思想，夸美紐斯在教學(xué)中便提倡實行“兵教兵”，放手讓學(xué)生當(dāng)老師。主張將課內(nèi)所學(xué)知識在課外現(xiàn)炒現(xiàn)賣，嘗試去教給別人，甚至放手讓學(xué)生來代替老師，主持辯論會等，并認(rèn)為這樣就可能使學(xué)生勝過他的先生。 這種思想，在當(dāng)時確實是大膽創(chuàng)新，具有甚為深刻的科學(xué)性和極大的進(jìn)步性，更是對傳統(tǒng)舊教學(xué)的批判與革命。顯然，從現(xiàn)代教育心理學(xué)的角度來衡量，它也堪稱是良效卓越的。首先它可以鞏固和加深自己的知識，并且還可以激發(fā)注意、興趣和求知欲；其次可鞏固記憶和發(fā)展記憶力。教學(xué)實踐證明，只要組織得當(dāng)，其效果是不錯的。它對于我們今天的教學(xué)，仍不失其深刻的指導(dǎo)意義。圍繞徹底性這個中心目標(biāo)，夸美紐斯還首次提出并論證了教學(xué)的自覺性、量力性和組織注意、激發(fā)求知欲等原則和方法，它們都各有專述，在此不贅。 三、強(qiáng)求一律機(jī)械重復(fù)，是夸美紐斯教學(xué)思想的局限性 必須指出，夸美紐斯的徹底性原則的提出，是和他的政治觀點分不開的?？涿兰~斯的時代，正是歐洲中世紀(jì)和近代的過渡時期，資產(chǎn)階級的興起代替日趨沒落的封建制度。這個時期的主要趨勢是新興資產(chǎn)階級的勢力日盛，影響增大。在政治思想上，他們強(qiáng)烈要求擺脫教會和異族的統(tǒng)治，竭力提倡民主主義；在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)上，新興資本主義的生產(chǎn)：方式開始出現(xiàn)，生產(chǎn)力有了較大的發(fā)展，需要大批有豐富而牢固的實際知識的靈活有用的人才來和教會異族做斗爭，以發(fā)展資本主義生產(chǎn)。顯然，由舊教會經(jīng)院主義的呆讀死記而培養(yǎng)出來的不學(xué)無術(shù)的書呆子，無論在政治上或是生產(chǎn)上都已不符合資本主義的發(fā)展的要求了。是故，培養(yǎng)出一大批有真正實學(xué)的人才，便是社會發(fā)展和資本主義發(fā)展向教育提出的一項迫切要求。而夸美紐斯提出的徹底性原則，正是順應(yīng)了社會發(fā)展和新興資產(chǎn)階級興起的歷史潮流，亦是適應(yīng)’了資產(chǎn)階級要傳播其資產(chǎn)階級思想和近代科學(xué)文化的要求。在教育史上，這是一大進(jìn)步。 由此可見，夸美紐斯還不能完全擺脫經(jīng)院主義教學(xué)的陰影，他一方面在自覺地反對經(jīng)院主義的舊傳統(tǒng)教學(xué)，另一方面又不自覺地陷入了經(jīng)院主義的教條主義泥坑。這便是時代的矛盾在夸美紐斯教學(xué)思想中的反映。 |
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