此符頭代表三清道祖，也就是人們說的道德天尊（太上老君）、元始天尊、靈寶天尊三天尊三清符頭，它象征生氣，無中生有之意,又有三才之意，暗合人之精氣神，天之日月星，地之水火風。畫時用咒為：（1）一筆天下動（中間）（2）二筆祖師劍（左邊）（3）三筆兇神惡煞去千里外此為三將軍，即雷、火、風

此二個為三臺星君

也為城隍，土地，祖師在符上做符頭為城隍，土地，祖師在符咒中為三臺星君也就是：下臺曲生司祿星君，上臺虛精開德星君，中臺六淳司空星君畫此用咒：（中）三臺生我，（左）三臺養(yǎng)我，（右）三臺護我如果在畫符的時間，符咒中無上符頭，則在畫符時先念：一筆天下動；二筆祖師劍；三筆兇神惡煞去千里外此符頭用咒為：一轉天地藏，二轉鬼神驚，日月兩點合明動乾坤，急急如律令。

關于敕令的問題:

以上為 “敕令”的6種畫法只是部分畫法,還有一些其他畫法,因為在不同符咒中，畫法也是不同的，上邊的6種是常用的畫法.
在寫“敕令”二字的時間是需要念咒的，用咒為：一圍天地動，二圍主病動，三圍不求血，四圍不求膿，五圍不生疽，六圍不生癤，七圍大神咒，急急隨咒滅。
符膽
符膽是一張符令的靈魂，是符的主宰，一張符能否充分發(fā)揮效驗，在很大程度上取決于是否有符膽鎮(zhèn)守其中。
書符一般都稱為入符膽，入符膽的意思就是請祖師（神明）鎮(zhèn)座這一張符令之內(nèi)，把守此符的門戶。一般常見的符膽是“罡”字，也有“井”字，也有“馬”字，“化”字等不勝枚舉。然何謂符膽呢？符膽是由一些秘字所組合而成。

此符膽名四正公，有兩種寫法。第一種書法，罡十書，表示“ 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十天干；第二種寫法罡，表示“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二地支。（1）四：開天門；（2）一； 殺鬼路；（3）卜：開地府；（4）亠：殺鬼卒。
急急如律令

這個為“二十八宿膽”
用咒為：
角亢氐房心尾箕
斗牛女虛危室壁
奎婁胄昴畢觜參
井鬼柳星張翼軫
也就是“二十八宿”的名字
此字剛好28畫,畫完剛好28個名稱完此字為七星膽
此膽內(nèi)有：三清、北斗七元星君
寫 “吽”字時念：唵啞吽
正音為：ong ya hong
下7撇為北斗咒：斗勺雚行畢甫票
北斗咒7字都帶“鬼”旁
必須一邊寫以便念
不念等于沒有寫
符腳

此兩腳的咒一般畫符的書上都有
此符腳內(nèi)請：五雷、日月、十二星君（也就是：子丑寅卯等12個地支）
 

此腳多為斗法用符和斬邪用
示范符

這個符咒上請：三清道祖、玉皇、紫微星君、南方丙丁火德星軍、天官
這個符咒的畫法:
三清符頭
玉皇敕令玉皇敕

此符咒要請：三清道祖、張?zhí)鞄?、三臺星君、三元三官大帝、南斗、北斗等等神仙畫符不知巧，惹的鬼神笑！畫符若知巧，驚的鬼神叫！任何符咒不是隨便就可以用的要根據(jù)實際用途來針對性的去畫...畫符首先要知道天地、日月、星辰、鬼神、陰陽、五行、地理等等畫符最關鍵的是內(nèi)煉先修一心字，再修一定字，再修一慧字畫符收徒第一戒律就是：心術不正者不傳。

第二章  符的制作及施用符咒的一般原則】
第一節(jié)  符的制作
    在道士和巫師看來，符是溝通人與神的秘密法寶，所以不是隨便可以亂畫的，故有所謂“畫符不知竅，反惹鬼神笑；畫符若知竅，驚得鬼神口叫”的說法。畫符的方法成百上千，有的要掐訣存想神靈隨筆而來，有的要步罡踏斗，念動咒語……就是在鋪紙研墨、運筆等方面都有講究，其程序之復雜，方法之繁瑣，足令善男信女們頭暈目眩。
一、畫符儀式的程序
    畫符有一定程序，決不可以簡單了事、順序顛倒。
    從總的方面看，畫符都要設壇行祭禮(尤其是道士)，有所謂“總壇式”?？倝嚼锏目偡鋵懹械朗總兺ǔＰ叛龅纳耢蟆恋?、城隍、東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大將、玄武大將、黑殺大將等。如古代敦煌道士畫符時所設的總壇式圖中的總符咒。   道士們還要造壇，造兩塊天帝的印把子(圖2—2)。這兩印是雕在壇上的，前后都要雕。
    也有不設“總壇式”或造壇的，如“請仙箕法”等。請仙箕時，用三盤果子，茶、酒各三盞供于正堂屋的神龕上…，或供于臨時設在屋外某個方位，相當于供桌的飯桌上即可。
    畫符前，先要凈心——聚精會神，誠心誠意，清除雜念，思想專注，以及要凈身、凈面、凈手、漱口，并要預備好水果、米酒、香燭等祭物，還有筆墨、朱砂、黃紙等。對這些用品，道士先用神咒來敕，以使其具有神威)。
    (1)筆咒：居收五雷神將電灼光華納則一身保命上則縛鬼伏邪一切死活滅道我長生急急如律令。
    (2)水咒：此水不非凡水北方壬癸水一點在硯中云雨須臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎急急如律令。
    (3)硯咒：玉帝有勃神硯四方金木水火土雷風雨電神硯輕磨霹靂電光芒急急如律令。
    (4)墨咒：玉帝有劫神墨炙炙形如云霧上列九星神墨輕磨霹靂糾紛急急如律令*。
    (5)朱砂咒：丹石鎮(zhèn)兇魔滅鬼崩研書靈符三界通行急急如律令。畫符之前，還要上香跪拜，祝告天地神祗，將要禱告主事表達出來。祝告完畢，取出紙墨或朱砂，正襟危坐，存思運氣，一鼓作氣畫出所要畫之符，中間不可有任何間斷停頓。畫符時要吹氣于符中，同時還要一邊畫一邊用嘴輕輕念咒。此外，不握筆之左手要作出書符時必用的日君訣、月君訣、天綱訣等手勢。日君訣：變曲左手四指指尖，只有第二指平伸，指尖朝上。月君訣：除第四指平伸，指尖朝上外，其余四指微向內(nèi)彎。天綱訣：第二指平伸，指尖朝上，其余四指尖微向內(nèi)彎。用口月君訣的目的，據(jù)說是取日、月陰陽真氣，引氣入符，借神靈助威，驅(qū)邪伏鬼，增加符的靈驗性。用天綱訣，也在于用此指法，指揮鬼神，畫符時借天綱指取綱氣引入符內(nèi)。
    畫符畢，將筆尖朝上，筆頭朝下，以全身之精力貫注于筆頭，用筆頭撞符紙三次，然后用金剛劍指敕符，敕時手指用力，表現(xiàn)出一種神力已依附到符上的威嚴感，最后將已畫好的符紙，提起繞過爐煙三次，如此這般，畫符儀式才算完畢。
二、畫符材料
    畫符的材料一般都有規(guī)定；畫符一定要用墨或朱砂，尤以朱砂居多。之所以多用朱砂，在于古人以為朱砂有鎮(zhèn)邪作用。符的載體用桃木板最多，因為古代多以為桃木有極強的驅(qū)趕魔邪之神力。其次有柏木板、棗木板、石塊、磚和黃紙等。另外，布、絹絲的使用也很普遍。
    符的載體不同，使用方法也就不同。木料符一般是掛或釘于某處，或燒成灰和上水吞服；石料和磚料的一般是埋于地下；紙料布料的，有的佩戴于身，有的燒成灰與水一起吞服，有的紙符或布符還須書寫兩份，既要吞食，又須張貼。如張?zhí)鞄熿畈》?圖2-3)，此符是初一日得病者所用的祛病符。用朱筆黃紙書寫，書時叩齒三次，含一口凈水向東方噴出。邊寫邊念祛病咒語：赫赫陽陽，日出東方，吾敕此符，普掃不祥?？谕氯林?服飛門邑之光，捉怪使天蓬力士破疾用穢跡金剛降伏妖怪，化為吉祥。急急如律令敕!符寫兩份，燒成灰吞食一份，貼在門上一份。
三、幾種特殊的畫符法
    如前所述，畫符的方法一般是用筆將朱砂水或墨汁畫于木板、石塊、磚、紙、布或絹絲上。除此之外，還有幾種特殊的畫符法值得一提。
    一是舌尖書符。舌尖書符不同于筆書。筆書是以毛筆書寫，舌書則是以舌當筆直接書寫。
    之所以用舌尖書符，是因為舌尖所書之符有很強的“鎮(zhèn)”的作用。由于舌代表心，心在五行中為火，書符所用之朱砂也近于火，猶如夜晚在森林中點起篝火，野獸則不敢近前面之理而“避邪”，西北為乾，乾為天，“元始”之“天”氣就更有威懾力量了。
二是以手指憑空虛寫虛畫。止血符(圖2-7)的畫法就是如此。
    這種符并不要寫畫到什么物體上，其關鍵是畫符動作，所以在動作要求上極為復雜嚴格。這種符篆的目的不是長期的防御性的，而是在緊急情況中要求立即見效，所以符體的重要性遠不如畫符動作。由于符體沒有長期存在的必要，所以只以手指空中比畫即可。
    這種以手指憑空虛寫虛畫之符的典型是治鯁符。
    骨頭等卡在喉嚨里，在這種危急情況下，才可能把符寫出貼在那里等候治療，“神力”只能在畫符動作中施放出來，動作一經(jīng)完成，治療也便結束。
    這四個符的具體畫法是：用半碗凈水，左手無名指和小指屈于掌心，托起水碗。右手大拇指壓無名指和小指屈于掌心，只伸直中指和食指，向東面吸一口氣，再吹入碗中，然后用右手中指和食指在碗中水面寫符。一邊寫一邊念咒語：此碗水化如東洋大海，喉嚨化如萬丈深潭，九龍入洞。吾奉：太上老君急急如律令敕。寫完后將半碗水一口氣喝下。骨鯁等吞下之后，還要用化骨符(圖2-9)消化骨頭，用消稻麥芒及稻麥鯁符消化稻麥芒鯁?；欠漠嫹ㄊ牵鹤笫智鼰o名指和小指，托水碗，右手拿筷子向碗中水面虛畫此符，然后面對太陽喝下，據(jù)說骨頭便會消化。
    消稻麥芒及稻麥鯁符的畫法是：右手在地上寫“車車車”，用左腳踩住，再寫“犇”，用右腳踩住。左手屈中指和無名指托水碗，右手向水面寫符，邊寫邊念咒語“雷擊水”。寫完后一口氣把水喝下…。
    三是用銅劍、師刀、令牌憑空虛寫虛畫。例如，瑤族相傳銅劍為驅(qū)鬼邪、除妖魔之寶，所以瑤族在舉行某些巫術儀式時，要用銅劍畫符水、敕令，以降妖邪。侗族道師在敬祭鬼神時，要以令牌、師刀指水畫符，以示鎮(zhèn)妖除怪，逐鬼逐魔。
四、畫符的時間禁忌
    端午節(jié)是畫符、造符水的吉日，畫符造符多在這一天舉行。畫端午驅(qū)鬼符更是如此。
    每年有四天不可亂畫符，如若在這四天畫符；不但不靈驗，而且還有害。這四天是農(nóng)歷的三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。
    畫符最好選擇子時或亥時。據(jù)說此時是陽消陰長、陰陽交接之時，靈氣最重，其次午、卯、酉時亦可。

畫符有十戒八忌