在很多古裝劇中，我們經(jīng)?？匆娫谧龇ㄊ聲r(shí)，法師左手一柄長(zhǎng)劍，右手幾卷符紙，手舞足蹈，口中念念有詞，最后在做法事的關(guān)鍵時(shí)刻，還要大呼一聲：“急急如律令！”頃刻間，電閃雷鳴，仿佛神靈顯威。

藝術(shù)來源于生活，現(xiàn)實(shí)生活中，道長(zhǎng)們做完法事，也常常說一句：急急如律令。那么這句咒語(yǔ)還有符咒上的字，到底什么意思呢？

符咒中的“敕令”

敕令，在字典里的解釋是指帝王所發(fā)布的命令、法令或立法。后來敕令被寫進(jìn)道教文書時(shí)，則借鑒了這一說法，不同于字典里解釋的主體，在道教里，敕令不再由帝王發(fā)布，而是道教尊奉的三清天尊。

敕令符咒一般由符頭、符膽和符腳組成。

自古以來符咒的派別不少，信徒們各拜的祖師也不一樣，因此符頭的暗號(hào)也有所不同。一般請(qǐng)神調(diào)兵遣將多書以“敕令”為符頭。

符膽就是一張符的靈魂，入符膽就是請(qǐng)神靈鎮(zhèn)座這張符令。道教里的說法是，一張符能否充分發(fā)揮校驗(yàn)，在很大程度上取決于是否有符膽鎮(zhèn)守其中，關(guān)乎靈力的，當(dāng)然都比較保密，因此符膽一般都是由秘字組成。符腳則是一張符的結(jié)束。

敕令被寫在經(jīng)文里，印在符咒、令牌上，甚者還會(huì)被寫進(jìn)法師的內(nèi)密中。敕令通常和法師行儀之功時(shí)一起出現(xiàn)。敕令不僅僅是一個(gè)名詞，更象征著，能以天尊的神力召喚天神，派遣天兵天將來解救凡間的子民于水火。

敕令，是神威赫赫的代名詞。

急急如律令是什么意思？

關(guān)于急急如律令的意思，一直以來說法不一。

名字說。據(jù)《土風(fēng)錄》記載：令，音伶，律令，雷部神名，善走，用之欲其速?！敝艹瘯r(shí)期，有個(gè)叫律令的人，走路非常快，是名副其實(shí)的“健步如飛”。《三教搜神大全》里又說：雷部有神名曰健兒，善走，與雷相疾速。

所以律令死了以后大概率是去當(dāng)了這位名叫健兒的神，成了雷公身邊的一把手，速度堪比電閃雷鳴。急急如律令，顧名思義，一定要和律令一樣快??！

漢代詔書說。漢代詔書說是比較普遍的一種說法。漢代的詔書中經(jīng)常出現(xiàn)“如律令”一語(yǔ)，意思就是下屬要嚴(yán)格按照法令執(zhí)行，否則，就要違律必究。

那時(shí)的漢代，恰逢道教興起。張道陵是道教創(chuàng)始人，人稱祖天師，天師是承襲的，祖天師，就如同道教里的祖先一樣。張?zhí)鞄熥杂茁敾圻^人，七歲便已通讀《道德經(jīng)》，不僅天資聰穎，還勤奮好學(xué)，立志入朝致仕，造福百姓。

得償所愿入朝為官的張?zhí)鞄焻s發(fā)現(xiàn)官場(chǎng)爾虞我詐，官僚腐敗、尾大不掉，官員們不問國(guó)事，百姓民不聊生，哀鴻遍野。心灰意冷的張?zhí)鞄煑壢鍙牡?，多次拒絕朝廷召見，一心向訪名山大川，后終創(chuàng)建道教。

體制內(nèi)出來的張?zhí)鞄?，不僅熟知朝廷公文寫作模式和模板，還深知眾生苦楚。他將朝廷公文里的一些寫作方式放入道教中，希望當(dāng)說出急急如律令時(shí)，能夠立刻召喚天神，派遣鬼神立刻執(zhí)行。

據(jù)說張?zhí)鞄煄煆奶侠暇?，得到了太上老君的真?zhèn)鳎虼嗽诘澜探?jīng)文里經(jīng)?？梢钥吹健疤侠暇奔比缏闪睢薄凹奔比缣侠暇闪睢钡日Z(yǔ)句。

咒語(yǔ)背后的信仰

在古代，但凡有重大天災(zāi)，人們總是覺得觸犯了天神，失去了天神的保護(hù)，讓妖魔鬼怪有可乘之機(jī)。因此在法師做法事召集神兵收妖破邪的時(shí)候，總會(huì)有個(gè)開旗咒：五雷猛將，火車將軍，騰天倒地，驅(qū)雷奔云，隊(duì)仗千萬(wàn)，銅陵神兵，開旗召見，不得稽停。急急如律令！

無(wú)論是敕令還是急急如律令，都表現(xiàn)了對(duì)神靈的強(qiáng)烈信賴和敬仰。一般面對(duì)在人們心目中非常有威望的神靈，例如太上老君，都是直接說出尊神的名號(hào)，比如“太上老君急急如律令”，以此希望得到尊神的幫助，來召喚神將。而面對(duì)檔次較低的鬼神，則是直呼其名，以此凸顯自己的控制地位。

也正是因此，這種信仰又非絕對(duì)的純粹，反而更多地表現(xiàn)出了一種控制?！凹奔比缏闪睢奔仁谴叽僖彩敲?，甚至有違律必究的意味在里面。每當(dāng)有重大事件發(fā)生，而人類無(wú)能為力之時(shí)，人總是想要借助天力，就連咒語(yǔ)的內(nèi)容都是直言不諱地說出命令的目的，不得不說，這種信仰，帶有很強(qiáng)的功利性。

這種功利性與中國(guó)古代的社會(huì)環(huán)境分不開。那時(shí)天子就是天神之子，意為天神在人間的化身。天子求神問道似乎理所應(yīng)當(dāng)，哪有父親不幫兒子的道理？而對(duì)于處于弱勢(shì)地位的人民來說，他們也渴望解決眼前的困難。

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，許多宗教風(fēng)俗一直流傳至今，但今日的宗教信仰，卻沒有那么多的功利性，很多人只是為了求得心靈的解脫。在科學(xué)普及的年代，我們敬鬼神而遠(yuǎn)之，不再萬(wàn)事執(zhí)迷于天神，更加肯定人的主觀能動(dòng)性，但同時(shí)也懷有敬畏之心。

不知全貌，不予置評(píng)，更何談?wù)鞣?/p>