清晨入古寺，初日照高林。

曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磬音。——常建《題破山寺后禪院》

心浮氣躁的時候，總向往古寺的安寧。檀香裊裊，靜謐悠遠，古樹參天，綠意盎然，曲徑鳥鳴，草木幽深，禪房花影，古香古韻。

難怪唐代詩人常建會無限向往，賦詩以贊：清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磬音。一座寺院，隔絕塵世，悠然漫步，紛紜盡拋。陣陣鐘鳴，渾厚曠遠，靜靜聆聽，澄凈安然。

其實，與其說向往古寺，不若說，向往游寺時感到的禪意——一種安定的力量，令人自繁喧剝離，找回自我，歸于寧和。

古寺之靈，不過心安 提起常建，世人所知甚少，對于王昌齡，則更為熟悉。

當年，兩人為同學，又在同年一起中了進士，共同為官，關(guān)系也非常要好。

后來，仕途不順，常建漸生歸隱之意，叫好友一起，王昌齡卻哪怕硬頭破血流，也要把這顛簸的仕途走下去。

形單影只，心灰意冷，山中那一隅凈土，就成了心之所系。 清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磬音?！＝ā额}破山寺后禪院》 

或許是心中苦悶，難以安睡，一大早，他就到達了山寺。晨光映照，和煦而靜好，踏著石板路上的點點青苔，不遠處就是沉靜的禪房。 

看著神色從容的僧侶，那何嘗不是他心之所向，“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”沐浴在香火鐘鳴之中，雖兩手空空，卻總能獲得一種近乎“圓滿”的踏實。 他多么想永遠留在寺中，只安守這一方凈土，再無凡塵瑣事攖心。

《心經(jīng)》中說：“無掛礙故，無有恐怖。”人生一世須臾間，求來求去，終還是“心安”二字，最令人企望與眷戀。

煙火瑣碎，亦能成禪 還記得顧城說：在現(xiàn)代中國，隱性文化的一面，幾乎消失了。人也離開了他的傳統(tǒng)生活和自然情味，開始妄想妄動，就像離開水的魚那樣妄然。滿街都是茫然的人，一陣風就能吹起所有的塵土。

古代士人，仕途失意，

尚可入山寺隱居，懷抱高潔，以天下為信仰，安放郁郁難安之心?？蛇@對現(xiàn)代人來說，卻實在太過奢侈。 其實，安寧不必寺中尋，如常煙火，自有禪意。

最佩服的就是林語堂，他總是能在平常小事里，找到一種“不亦快哉”的治愈。

游子離鄉(xiāng)，萬般愁腸，電影院鄰座響起的鄉(xiāng)音，就是他不能歸家的安慰。聽著熟悉的口音，仿佛坐在了家鄉(xiāng)的影院，心安即歸處，電影也越看越有滋味。

偶爾煩悶，就找個黃昏，獨自坐在陽臺上，看著山慢慢被夜色籠罩，家家燈火閃爍搖曳，天地之大，千家萬戶，總有難念的經(jīng)，卻總沒有過不去的坎，偶爾想想這些，偶爾發(fā)呆看云，心中縱苦，也稍稍療愈了......

以前聽人說，撐不下去的時候，就去看看人間煙火。只因那里包羅萬象，有最鮮活的幸福，也有最殘酷的痛苦。 在那里，理解生活，在那里，看見自己，心靈為之顫動的一刻，便是生活賦予的禪意。 

心中無相，安穩(wěn)如常 《金剛經(jīng)》中有一言，“凡所有相，皆是虛妄?！辈⒎钦f要放下一切，而是世間萬象之中，美丑、悲喜、得失，往往只在自己的一念間。 

還記得汪曾祺晚年寫的，“我覺得全世界都是涼的，只我這里一點是熱的?！彼麄兡且淮?，被迫遭遇了命運的漩渦，身不由己，飽經(jīng)風霜。

然而，在汪老先生心里，卻都沒什么大的分別。戰(zhàn)時，日軍經(jīng)常性轟炸，衣食無安，動不動就死人，他卻還有心思發(fā)現(xiàn)：跑警報是談戀愛的好時機，女同學樂于被人照顧，男同學也正好獻殷勤，多了一絲隱隱的危機感，跟看電影、遛翠湖不同； 下鄉(xiāng)時，只能到山上種樹，就不再去想有多少委屈，每天帶著干饅頭、腌蘿卜，難以下咽，就在山上找調(diào)劑，摘酸棗，燒蟈蟈，配上饅頭，唇齒留香。

“你的心最好不是招搖的枝柯，而是靜默的根系，深藏在地下，不為塵世的一切所鼓惑，只追求自身的簡單和豐富?！闭嬲陌捕?，源于內(nèi)心，滋味，可以多嘗一些，經(jīng)歷，可以復(fù)雜一點，不必急著去做好壞的判斷。

世本無相，一念花開，一念花落，在嘈雜中修籬種菊，其實每個人都可以。 

眉挑煙火，心釀清歡 人到了某個年紀，總?cè)菀紫蛲切﹥舻?，期盼一場洗禮，撫慰心靈的慌張。

然而，禪語有云：“劈柴擔水，無非妙道，行住坐臥，皆在道場。”世間最高妙的境界，其實就隱藏在尋常之中，本為煙火俗人，不妨歸于熙熙攘攘。

細品歲月，煙火俗常藏禪意，心中無相，三餐四季皆安穩(wěn)。

若無法覓得凈土，愿這人間煙火，亦能許你一刻頓悟。